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中国传统治国思想要览

金钱和道德追求不可以统一 正。温饱不是谈道德的必要条件 第5节.开源节流。崇俭反奢.《晏子春秋&#183。内篇下》. p171. 《礼记&#183。第五章.执法. 1节.一民之轨.莫良于法. 2节.法贵严明.令在必行.。第1节.一民之轨.莫良于法.。重令》.p191。令重则君尊。令轻则君卑。尊君在乎行令。

中国传统治国思想要览Tag内容描述:<p>1、要览第六讲(2课时),第二章.理政篇.第6节.明选考绩,严明吏治.18条; 第三章.爱民.第1节.民为邦本,本固邦宁.20条; 合计:38条,正:廉政建设主要靠自律; 反:廉政建设主要靠他律,整体程序:宣布开始介绍辩题.评委.辩手辩论亲友团提问评委发言宣布结果-辩手排队握手 辩论具体流程:陈词攻辩自由辩论总结陈词 一、陈词(6 ) 1.正方一辩陈词 3;2 .反方一辩陈词 3 二、攻辩(9 ) 1 .正方二辩选择反方二辩与三辩进行一对一攻辩 (攻方每次提问不得超过10 ,须提出3个以上问题。辩方每次回答不得超过20 ) 2 .反方二辩选择正方二辩与三辩进行。</p><p>2、要览第十讲(2课时),第四章.理财 5节.开源节流,崇俭反奢.26条; 6节.理财须人,治国有术.19条;,摘要幻灯片,正:金钱和道德追求可以统一;反:金钱和道德追求不可以统一 正:温饱是谈道德的必要条件;反:温饱不是谈道德的必要条件 第5节.开源节流,崇俭反奢.晏子春秋内篇下. p171. 礼记大学 晋书傅咸传.p175 (唐)陆贽:均节赋税恤百姓六条.p175. (北宋)李觏:国用第一.p176. 明太祖宝训卷四.p177 第6节.理财须人,治国有术.司马迁:史记货殖列传.p181,正:金钱追求和道德追求可以统一; 反:金钱追求和道德追求不可以统一,整体程序:宣布开始介。</p><p>3、要览第十一讲(2课时),第五章.执法. 1节.一民之轨.莫良于法. 2节.法贵严明.令在必行.,第1节.一民之轨.莫良于法.,整合人民言行最好的规则是法律。,管子重令.p191,凡君国之重器(重要手段),莫重于令(法律)。令重则君尊,君尊则国安;令轻则君卑,君卑则国危。故安国在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎严罚。罚严、令行,则百吏皆恐;罚不严、令不行,则百吏皆喜。故明君察于治民之本,本莫要于令。 大意:提高法律权威是治国的关键. 案例:三代领导人论依法治国,商君书开塞 .p192.,夫利天下之民者莫大于治,而治莫康(盛)于立君,立君之。</p><p>4、第四讲 第4讲 P59-74.16 33条 第二章.理政篇 第2节.变法改制,兴利除弊.19条; 第3节.勤于政事,励精图治.15条; 第二章.理政篇 第2节.变法改制,兴利除弊.19条; 1.神农氏没,皇帝、尧、舜氏族作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易,穷则变,变则通,通则久。易经系辞下 【翻译】神农氏死后,黄帝、尧、舜相继而起,他们顺应时代的变化,使百姓进取不懈,很神奇的。</p><p>5、要览第五讲(2课时),第二章.理政篇 4节.反腐倡廉,蠲浊扬清.18条; 5节.广开言路,进谏纳谏.17条; 合计:35条,第4节.反腐倡廉,蠲(同“涓”,清洁)浊扬(称颂 )清.,包拯择官.p77. 臣闻:廉者,民之表也,贪者,民之贼也。今天下郡县至广,官吏至众,而赃污擿(t,揭)发,无日无之。洎(j,等到)具案(立案具卷)来上,或横贷(不按正理开脱)以全其生,或推恩(扩大殊恩)以除其衅(罪名。</p>
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