左传原文及译文

左传原文及译文Tag内容描述：<p>1、秋水原文及译文 秋水原文及翻译 原文： 秋水时至 (1)，百川灌河 (2)；泾流之大 (3)，两涘渚崖之间不辩牛马 (4)。于是焉河伯欣然自喜 (5)，以天下之美为尽在己 (6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目 (7)，望洋向若而叹曰 (8)：“野语有之曰 (9)，闻道百 (10)，以为莫己若者 (11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 (12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家 (13)。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者 (14)，拘于虚也 (15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。</p><p>2、1/18离骚原文及译文离骚是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为“离，别也骚，愁也。”下面的离骚原文及译文是小编为大家精心整理的，欢迎阅读借鉴。更多内容尽在聘才网。离骚原文帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟通唯不抚壮而弃秽兮，。</p><p>3、劝学劝学 原文及译文原文及译文 原文原文 君子曰 学不可以已 君子曰 学不可以已 青 取之于蓝而青于蓝 冰 水为之而寒于水 木直中绳 輮以为轮 其曲中规 虽有青 取之于蓝而青于蓝 冰 水为之而寒于水 木直中绳 輮以为轮 其曲中规 虽有 槁暴 不复挺者 輮使之然也 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知槁暴 不复挺者 輮使之然也 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知。</p><p>4、1 10 1 楚辞 原文及译文 楚辞 导读 楚辞 是我国古代一部重要的诗歌作品集 楚辞在汉代 又被称作 赋 如司马迁在 史记 中有 屈原 乃作 怀 沙 之赋 实际上 楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体 是不应与汉赋混淆的 汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起 来的一种半诗半文或称带韵散文的作品 赋一般用主客问 答为叙事的形式 它不是抒情 而是铺陈辞藻 咏物说理 楚辞则不同 它虽然也富于文采 描写细致 含有。</p><p>5、礼记礼记曲礼【原文】曲礼曰：毋不敬,俨若思,安定辞。安民哉!【注释】敬：尊敬,严肃。俨：与严同,端正、庄重之意。辞：所说的话。【译文】曲礼一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定。这样才能够使人信服。【原文】敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。【注释】敖：与。</p><p>6、孝经原文及译文简介孝经中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 孝经以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天。</p><p>7、大学原文和译文 中国文化的四个要素：道统、命运、圣人和启蒙。实践来自实践，实践来自教化，教化来自圣人，圣人来自天堂，天堂来自道，道来自真诚。 天地是陶创造的，古今是陶经营的，人物是陶创造的。是上帝主宰了这一切。继承这一切的是圣贤。阐明人与生俱来的原则，教育后代，这是经典的功劳。没有什么比四书五经更完整、更积极、更能改变人生的成就了，也没有什么比易经更详细了。儒家思想在尊重和匹配天堂方。</p><p>8、请君入瓮 原文： 或告右丞周兴与丘神几通谋.太后命来俊臣鞠之.俊臣与兴方推事对食,谓兴曰:囚多不承,当为何法?兴曰:此甚易耳.取大瓮,以炭四周灸之,令囚入中,何事不承.俊臣乃索大瓮,火围如兴法.因起谓兴曰:有内状推兄,请兄入此瓮.兴叩头请罪.此典故比喻,以其人之道,还治其人之身。 译文： 大臣周兴与人谋反.武则天命来俊臣招来周。</p><p>9、精品文库 荀子 原文及译文 荀子 荀子劝学 原文 君子曰 学不可以已 青 取之于蓝而青于蓝 1 冰 水为之而寒于水 木直中绳 2 輮以为轮 3 其曲中规 4 虽有槁暴 5 不复挺者 鞣使之然也 故木受绳则直 金就砺则利 6 君子博学。</p><p>10、大学原文及译文 大学 原文及译文 原文 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 知止而后有定 定而后 能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而。</p><p>11、中庸原文及译文中庸原文及译文中和是天下的基础 （第一章）【原文】天命之谓（1），之谓道（2），修道之谓教。道也者，不可顷刻离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，惧怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之。</p><p>12、有教无类原文与译文 1【原文】子曰：“有教无类。” 【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 2【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 3【原文】子路问：“闻斯行诸(1)？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。</p><p>13、精品文库 中 庸 原文 天命之谓性 1 性之谓道 2 修道之谓教 道也者 不可须臾离也 可离非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻 莫见乎隐 莫显乎微 3 故君子慎其独也 喜怒哀乐之未发 谓之中 4 发而皆中节 5 谓之。</p>