大学原文及译文

大学原文及译文 大学 原文及译文 原文 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 知止而后有定 定而后 能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后 国治 国治而后天下平 自天子以至于庶人 壹是皆 以修身为本 其本乱而末治者 否矣 其所厚者薄 而其所 薄者厚 未之有也 此谓知本 此谓知之至也 译 文 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德 在于使 人弃旧图新 在于使人达到最完善的境界 知道应达到的 境界才能够志向坚定 志向坚定才能够镇静不躁 镇静不躁才 能够心安理得 心安理得才能够思虑周详 思虑周详才能够有 所收获 每样东西都有根本有枝末 每件事情都有开始有 终结 明白了这本末始终的道理 就接近事物发展的规律 了 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人 先 要治理好自己的国家 要想治理好自己的国家 先要管理好 自己的家庭和家族 要想管理好自己的家庭和家族 先要修 养自身的品性 要想修养自身的品性 先要端正自己的心思 要想端正自己的心思 先要使自己的意念真诚 要想使自己 的意念真诚 先要使自己获得知识 获得知识的途径在于认 识 研究万事万物 通过对万事万物的认识 研究后 才能获得知识 获得知识后 意念才能真诚 意念真诚后心思 才能端正 心思端正后才能修养品性 品性修养后才能管理好 家庭和家族 管理好家庭和家族后才能治理好国家 治理好国 家后天下才能太平 上自国家元首 下至平民百姓 人人 都要以修养品性为根本 若这个根本被扰乱了 家庭 家 族 国家 天下要治理好是不可能的 不分轻重缓急 本 末倒置却 1 10 页 想做好事情 这也同样是不可能的 明白这就是做学问的根本道理 也就进入了智慧的最高境 界 原文 所谓诚其意者 毋自欺也 如恶恶 臭 如好好色 此之谓自谦 故君子必慎其独也 小 人闲居为不善 无所不至 见君子而后厌然 掩其不善 而 著其善 人之视己 如见其肺肝然 则何益矣 此谓诚于中 形于外 故君子必慎其独也 曾子曰 十目所视 十手 所指 其严乎 富润屋 德润身 心广体胖 故君子必 诚其意 译文 要使意念真诚 就不要自 己欺骗自己 而要像厌恶腐臭的气味一样 就如同喜欢美 丽的女子一样喜欢善良 一切都发自内心 只有这样 才 能使自己的意念真实 心安理得 所以 品德高尚的人哪 怕是在一个人独处的时候 也一定要规行矩步 普通的人 在平时独处时做坏事 可以无恶不作 看见诚实的君子就会 内心不安 尽量掩饰 假装在做好事 其实别人看他 就 像看清他的肝脏和肺脏一样 一目了然 这种欺骗有什么 用呢 这就叫做内心是什么样的 表现出来的也会是那样 所以君子必然十分谨慎地对待他一个人独处的时候 曾参说 一个人若是被许多双眼睛注视着 被许多只手指 点着 这难道不令人畏惧吗 财富可以装饰房屋 使房屋 华丽 品德却可以修养身心 让人格高尚 心胸宽广开朗的 人 身体自然安适舒坦 所以 品德高尚的人一定要使自 己的意念真诚 原文 诗 云 瞻彼淇澳 菉竹猗猗 有斐君子 如切如磋 如琢如磨 瑟兮僴兮 赫 兮喧兮 有斐君子 终不可諠兮 如切如磋者 道学也 如 琢如磨者 自修也 瑟兮僴兮者 恂慄也 赫兮喧兮者 威仪 也 有斐君子 终不可諠兮者 道盛德至善 民之不能忘也 译文 2 10 页 诗经 里说 看那淇水弯弯 的地方 嫩绿的竹子茂盛润泽 那富有文采的君子卫武公 他研究学问如锉骨器那样严谨 一丝不苟 他修身就象琢磨 玉器那样精细 精进不止 他庄重而开朗 仪表堂堂 品 德光明显扬 这样的人 叫人终身难忘啊 诗中所说的 如切如磋 是指做学问的态度要精心求学 如琢如磨 是指自我修身的精神 瑟兮僴兮 是指他内心谨慎而有所 戒惧 赫兮喧兮 是指他仪表非常威严 有斐君子 终 不可諠兮 是指他具有君子的美好品德 德性达到了至善 的境界 故而黎民百姓都难以忘记 原文 诗 云 於戏 前王不忘 君子贤其贤而亲其亲 小 人乐其乐而利其利 此以没世不忘也 译文 诗经 说 唉 前代君王的德行真是让人难忘啊 那 是因为君王们崇敬品德高尚的前代贤王 热爱创立基业的 前代亲人 黎民百姓也享受到遗留下来的安乐 获得遗留 下来的利益 因此 这也是前代贤王永垂青史而不被人们 遗忘的道理之所在 原文 康诰 曰 克 明德 大甲 曰 顾諟天之明命 帝典 曰 克明 峻德 皆自明也 译文 康诰 里说 能够有弘扬光明的品德 太甲 里说 念念不忘这 上天赋予的阐明美德的光明使命 帝典 里也说 能够 使伟大崇高的德性显明 这些书上都是说要使自己的美德 得以弘扬光明正大的意思 原文 汤之 盘铭 曰 苟日新 日日新 又日新 康诰 曰 作新民 诗 曰 周虽旧邦 其命维新 是故君子无所不用其 极 译文 3 10 页 商汤时的青铜器盘上刻的 警辞说 如果能在一天内洗净自己身上的污垢 焕然一新 那么 就应当天天清洗 弃旧图新 每日不间断 永远保 持 做到天天新 康诰 里说 激励商汤的遗民 使他 们弃旧图新 诗经 说 周朝虽然是古老的诸侯国 但 由于文王秉承天命除旧布新 所以它终能时刻保持朝气蓬 勃的生机 因此 那些君王在新民方面 总是时时处处用 尽心力 尽可能地达到至善的境界 原文 诗 云 邦畿千里 惟民所止 诗 云 缗蛮黄鸟 止于丘隅 子曰 于止 知其所止 可以人而不如鸟乎 诗 云 穆穆文王 於缉熙敬止 为人君 止于仁 为人臣 止于敬 为人子 止于孝 为人父 止于慈 与国人 交 止于信 译文 诗经 说 京都及 其方圆千里 许多老百姓都愿在那里居住 诗经 又说 黄鸟鸣叫着 缗蛮 栖息在那多树的山冈上 孔子读 了这两句诗感慨地说 唉 连黄鸟都知道它该栖息在什么 地方 难道人反而不如鸟吗 诗经 里说 品德高尚的 文王啊 为人光明磊落 做事始终庄重谨慎 做国君的 他的言行要做到仁爱 做臣子的 他的言行要做到恭敬 做子 女的 他的言行要符合孝道 做父亲的 他的言行要体现慈 爱 与他人交往 要坚守信义 原文 子曰 听讼 吾犹人也 必也使无讼乎 无情者 不得尽其 辞 大畏民志 此谓知本 译文 孔子说 审理案子 我也和别人一样 目的在于使诉讼不再发生 使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语 使人心畏服 这就 叫做抓住了根本 原文 4 10 页 所谓修身在正其 心者 身有所忿懥 则不得其正 有所恐惧 则不得其正 有 所好乐 则不得其正 有所忧患 则不得其正 心不在焉 视而不见 听而不闻 食而不知其味 此谓修身在正其心 译文 为什么说修养个人的生活在于把自己 的心安放端正呢 心里有愤怒 心就不能安放端正 心里有恐 惧 心就不能安放端正 心里受着喜好的牵累 心就不能安 放端正 心里有忧患 心就不能安放端正 端正虚静的心不 在了 就会对事物视而不见 对声音听而不闻 吃东西也 不知道它的味道 这就是为什么修养个人的生活在于把心 安放端正的原因 原文 所谓齐其家在修其 身者 人之其所亲爱而辟焉 之其所贱恶而辟焉 之其所畏 敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好 而知其恶 恶而知其美者 天下鲜矣 故谚有之曰 人莫 知其子之恶 莫知其苗之硕 此谓身不修 不可以齐其家 译文 之所以说处理好家族关系要先修养自 身 是因为人们对于自己亲近相爱的人会有偏爱 对于自己 厌恶的人会有鄙视 对于自己敬畏的人往往会有偏颇 对于自 己同情的人会有偏私 对于自己轻视的人会有偏见 因此 很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点 厌恶某人又看到 那人的优点 所以有谚语说 父母大都不知道自己孩子的 缺点错误 贪得无厌的人不会满足自己庄稼长得好 这就 是说不修好自身的品德 就不能处理好家族关系的道理 原文 所谓治国必先齐其家者 其家不