xx年四川高考同题作文：平衡之道600字

XX 年四川高考同题作文：平衡之道600 字XX 年四川高考同题作文：平衡之道 600 字孔子曾说过“过犹不及” 、 “执两用中”的话，中庸标举：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢？也要一分为二来看。如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处事的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山” ，展现的是人与自然、人与自身的和谐；王维“行到水穷处，坐看云起时” ，诉说的是自然的穷通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开，所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿、等等，则未必可取的。 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 ”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉！古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”！所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。“岁寒，然后知松柏之后调也。 ”松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。人世间，屈原为了追求他的美政理想， “虽九死其尤未悔” ；孟郊因为苦吟， “心与身为愁” ；谭嗣同为了变法维新，舍生取义；陈天华为了唤醒同胞，蹈海自杀这些执着也是足以令人为之动容的！平衡不是唯一的真理，获得平衡的途径也从来不是单一的。不是有诗句云“心有猛虎，细嗅蔷薇”吗？世间万物，包括人，本身就是一个矛盾体，对峙的两极相生相克，以此为平衡，又或者平衡正是在两级之间跳跃而达成的。XX 年四川高考同题作文：平衡之道 600 字孔子曾说过“过犹不及” 、 “执两用中”的话，中庸标举：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢？也要一分为二来看。如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处事的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山” ，展现的是人与自然、人与自身的和谐；王维“行到水穷处，坐看云起时” ，诉说的是自然的穷通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开，所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿、等等，则未必可取的。 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 ”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉！古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”！所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。“岁寒，然后知松柏之后调也。 ”松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。人世间，屈原为了追求他的美政理想， “虽九死其尤未悔” ；孟郊因为苦吟， “心与身为愁” ；谭嗣同为了变法维新，舍生取义；陈天华为了唤醒同胞，蹈海自杀这些执着也是足以令人为之动容的！平衡不是唯一的真理，获得平衡的途径也从来不是单一的。不是有诗句云“心有猛虎，细嗅蔷薇”吗？世间万物，包括人，本身就是一个矛盾体，对峙的两极相生相克，以此为平衡，又或者平衡正是在两级之间跳跃而达成的。XX 年四川高考同题作文：平衡之道 600 字孔子曾说过“过犹不及” 、 “执两用中”的话，中庸标举：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 ”过一种平衡的生活，我认为其实质就是追求中庸之道。中庸是一个古老的话题了，仁者见仁，智者见智。与之相类似，平衡到底是好还是不好呢？也要一分为二来看。如果平衡是指人与自然的和谐，人身心的和谐，为人处事的刚柔相济、张弛有度，等等，这无疑是好的。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山” ，展现的是人与自然、人与自身的和谐；王维“行到水穷处，坐看云起时” ，诉说的是自然的穷通之理。我也相信，生活中的得失遵循能量守恒的法则，一扇门关闭了，另一扇窗会为你打开，所以，人应该有乐观的心态，去拥抱生活的苦乐，构筑自己内心的平和。但如果平衡指的是平均主义、随波逐流、对抗与制衡、无原则地寻求心理补偿、等等，则未必可取的。 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。 ”固然是明哲之言，但实践起来又何其难哉！古今之事，就一时一地而言，通常“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”！所以，该有立场的时候就应该有立场，改拿态度的时候就必须拿态度。大自然是一座象征的森林，能给我们无穷的启示。如果说平衡代表着总体的天道原则，代表着和谐的终极结果，那么，追求平衡是值得鼓励与提倡的。但是，在微观具体的层面，从来不乏极端或偏颇的存在。有时候，事物正以其极端、极致的形态彰显着价值，人也是如此。“岁寒，然后知松柏之后调也。 ”松柏，以及后来的梅兰竹菊之所以能成为草木中的君子，是因为其自身的特异禀赋，也是人们把自己的理想和心志投射在其中的结果，可见不畏严寒、特立独行、坚持操守一直是我们民族所看重的品质。人世间，屈原为了追求他的美政理想， “虽九死其尤未悔” ；孟郊因为苦吟， “心与身为愁” ；谭嗣同为了变法