《胡适游记》读书笔记800字

胡适游记读书笔记 800 字胡适游记读书笔记 800 字打球归来，心情大好，天气大好。决定用三小时的午睡读读书。胡适游记看了几天，正读到庐山游记归宗寺一段。对大篇大段的关于归宗寺的考证，开始是耐着性子看，很多地方看不懂，甚至很多字不认识，只好百度。到后来越看越有味道，很喜欢这一段，觉得胡先生是个认真或是较真的人，要说对红楼梦，水浒这样的名著做考证至少是学术，做学问，但确实很疑惑他老先生为什么会做如此详细的去考证一塔。看到最后，幸亏先生自揭谜底，否则我还真就稀里糊涂只当作游记看了，没准儿以后去游庐山也只想胡适来过，还有过一段考证吧，看来真是肤浅，底子太薄。“我为什么要做这种细碎的考据呢？”也不过“心濆涌，笔手扰” ，忍耐不住而已。 看到这里就觉得大师虽严谨，却真的诙谐幽默，更是博学。后面一段关于常乃惪评论的回应，更是尽显风趣诙谐。对其质问的答复，更是发人深省。摘如下：“我为什么要考证红楼梦？在消极的方面，我要教人怀疑王梦阮，徐柳泉一般人的谬说。在积极的方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而信。 ”“我为什么要替水浒传作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？ 我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。一部小说同一部圣贤经传有同等的学问上的地位，一个塔的真伪同孙中山的遗嘱的真伪有同等的考虑价值。肯疑问佛陀耶舍究竟到过庐山没有的人，方才肯疑问夏禹是神是人”有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。回过头来再想想他在介绍我自己的思想中写到：从前禅宗和尚曾说， “菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。 ”我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不 算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵 着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本 领，努力做一个不受人惑的人。 ”他只是：“我要读者学得一点科学精神，一点科学态度，一点科学方法。科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ”很有意思的是，还真认识一些人，自以为知道一点便了解了真相，人云亦云，估计连人家的文章没读过一篇，历史更是一窍不通，却对某党某人进行彻头彻尾的批判，不分场合不分时间，千篇一律的毫无新意。这种其实茶余饭后八卦八卦也就是算了，太过于执着认真，好像站在公理和正义的角度，代表全人类，是不是有点过了。估计是没读过胡适的书。胡适说：请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。真是痛快！胡适游记读书笔记 800 字打球归来，心情大好，天气大好。决定用三小时的午睡读读书。胡适游记看了几天，正读到庐山游记归宗寺一段。对大篇大段的关于归宗寺的考证，开始是耐着性子看，很多地方看不懂，甚至很多字不认识，只好百度。到后来越看越有味道，很喜欢这一段，觉得胡先生是个认真或是较真的人，要说对红楼梦，水浒这样的名著做考证至少是学术，做学问，但确实很疑惑他老先生为什么会做如此详细的去考证一塔。看到最后，幸亏先生自揭谜底，否则我还真就稀里糊涂只当作游记看了，没准儿以后去游庐山也只想胡适来过，还有过一段考证吧，看来真是肤浅，底子太薄。“我为什么要做这种细碎的考据呢？”也不过“心濆涌，笔手扰” ，忍耐不住而已。 看到这里就觉得大师虽严谨，却真的诙谐幽默，更是博学。后面一段关于常乃惪评论的回应，更是尽显风趣诙谐。对其质问的答复，更是发人深省。摘如下：“我为什么要考证红楼梦？在消极的方面，我要教人怀疑王梦阮，徐柳泉一般人的谬说。在积极的方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而信。 ”“我为什么要替水浒传作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？ 我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。一部小说同一部圣贤经传有同等的学问上的地位，一个塔的真伪同孙中山的遗嘱的真伪有同等的考虑价值。肯疑问佛陀耶舍究竟到过庐山没有的人，方才肯疑问夏禹是神是人”有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。回过头来再想想他在介绍我自己的思想中写到：从前禅宗和尚曾说， “菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。 ”我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不 算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵 着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本 领，努力做一个不受人惑的人。 ”他只是：“我要读者学得一点科学精神，一点科学态度，一点科学方法。科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ”很有意思的是，还真认识一些人，自以为知道一点便了解了真相，人云亦云，估计连人家的文章没读过一篇，历史更是一窍不通，却对某党某人进行彻头彻尾的批判，不分场合不分时间，千篇一律的毫无新意。这种其实茶余饭后八卦八卦也就是算了，太过于执着认真，好像站在公理和正义的角度，代表全人类，是不是有点过了。估计是没读过胡适的书。胡适说：请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。真是痛快！胡适游记读书笔记 800 字打球归来，心情大好，天气大好。决定用三小时的午睡读读书。胡适游记看了几天，正读到庐山游记归宗寺一段。对大篇大段的关于归宗寺的考证，开始是耐着性子看，很多地方看不懂，甚至很多字不认识，只好百度。到后来越看越有味道，很喜欢这一段，觉得胡先生是个认真或是较真的人，要说对红楼梦，水浒这样的名著做考证至少是学术，做学问，但确实很疑惑他老先生为什么会做如此详细的去考证一塔。看到最后，幸亏先生自揭谜底，否则我还真就稀里糊涂只当作游记看了，没准儿以后去游庐山也只想胡适来过，还有过一段考证吧，看来真是肤浅，底子太薄。“我为什么要做这种细碎的考据呢？”也不过“心濆涌，笔手扰” ，忍耐不住而已。 看到这里就觉得大师虽严谨，却真的诙谐幽默，更是博学。后面一段关于常乃惪评论的回应，更是尽显风趣诙谐。对其质问的答复，更是发人深省。摘如下：“我为什么要考证红楼梦？在消极的方面，我要教人怀疑王梦阮，徐柳泉一般人的谬说。在积极的方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而信。 ”“我为什么要替水浒传作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？ 我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。一部小说同一部圣贤经传有同等的学问上的地位，一个塔的真伪同孙中山的遗嘱的真伪有同等的考虑价值。肯疑问佛陀耶舍究竟到过庐山没有的人，方才肯疑问夏禹是神是人”有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。回过头来再想想他在介绍我自己的思想中写到：从前禅宗和尚曾说， “菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。 ”我这里千言万语，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不 算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵 着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本 领，努力做一个不受人惑的人。 ”他只是：“我要读者学得一点科学精神，一点科学态度，一点科学方法。科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ”很有意思的是，还真认识一些人，自以为知道一点便了解了真相，人云亦云，