中外经典教育故事两篇

中外经典教育故事两篇中外经典教育故事两篇“放羊”,一个中国现代版的教育故事一个外地人看见农村的一个正在放羊的小孩，问他“你的理想是什么？”小孩回答说：“放羊！”“羊儿喂大了干什么？”“卖钱！”“有了卖羊儿的钱干什么？”“娶老婆！”“娶老婆干什么？”“生小孩！”“生小孩来干什么？”“放羊！”原来我在书上读过这个故事，好象说的出处是贵州。前不久在云南听司机重复讲述过这个故事，他说的出处则是云南。看来大家都认同这个故事，也就是这个故事在今日的中国农村大地上（其实不仅仅是农村，城里家庭教育也有不少类似的现象，只是城里孩子的回答不再是“放羊” ，而是其它了）具有相对的普遍性。它的“问题”在于：孩子只知道放羊，重复着千百年来他的前辈和身边的人的生活轨迹，从放羊到放羊。之所以流传着这个故事，是人们深切地感到农村教育的落后，孩子们不了解外面的世界，缺乏理想与抱负。一个教师面对这样的放羊倌该如何教育呢？如果仅仅是哀叹一番是没有什么意义的，或者痛切地批评一番孩子也不一定有更好的效果。解决孩子们的问题，只能从孩子的角度思考，站在他的角度进行思维扩展。可以这样设计问题并与孩子沟通：“如果你喂 50 只羊儿就可以解决自己的基本生活，喂 100 只羊儿就可以盖房，喂 200 只羊儿就可以结婚生子，那么为什么不可以思想喂 500 只羊儿、1000 只羊儿，当一个放羊倌的将军呢？” “砌墙”,一个西方传统版的教育故事有三个工人在砌墙，一个人经过此地，就问甲工人：“你在干什么？”甲工人说：“我在砌墙啊！”过路人又问乙工人：“你在干什么？”乙工人说：“我在盖房子啊！”问至丙时，丙很愉快地回答道：“我正在盖一间教堂，这间教堂将成为村内人聚会的场所：所以我要仔细努力地完成它。 ”若干年后，甲、乙还是一个砌墙的普通工人，而丙最后成为了一个优秀、知名的建筑师。三个人的起点都是一样的：砌墙，盖房子。但三个人的归宿不一样，原因是甲和乙都没有更多的想法，重复做一个砌房子的工人，而丙有自己的思想，他倾注了自己的意识，他关注了砌房子的目标，变砌“墙”为盖“一间教堂” ，其成长基因发生了与甲、乙不同的变化。所以人的成功与否、平凡与否，都由自己对事情的态度所决定。中外经典教育故事两篇“放羊”,一个中国现代版的教育故事一个外地人看见农村的一个正在放羊的小孩，问他“你的理想是什么？”小孩回答说：“放羊！”“羊儿喂大了干什么？”“卖钱！”“有了卖羊儿的钱干什么？”“娶老婆！”“娶老婆干什么？”“生小孩！”“生小孩来干什么？”“放羊！”原来我在书上读过这个故事，好象说的出处是贵州。前不久在云南听司机重复讲述过这个故事，他说的出处则是云南。看来大家都认同这个故事，也就是这个故事在今日的中国农村大地上（其实不仅仅是农村，城里家庭教育也有不少类似的现象，只是城里孩子的回答不再是“放羊” ，而是其它了）具有相对的普遍性。它的“问题”在于：孩子只知道放羊，重复着千百年来他的前辈和身边的人的生活轨迹，从放羊到放羊。之所以流传着这个故事，是人们深切地感到农村教育的落后，孩子们不了解外面的世界，缺乏理想与抱负。一个教师面对这样的放羊倌该如何教育呢？如果仅仅是哀叹一番是没有什么意义的，或者痛切地批评一番孩子也不一定有更好的效果。解决孩子们的问题，只能从孩子的角度思考，站在他的角度进行思维扩展。可以这样设计问题并与孩子沟通：“如果你喂 50 只羊儿就可以解决自己的基本生活，喂 100 只羊儿就可以盖房，喂 200 只羊儿就可以结婚生子，那么为什么不可以思想喂 500 只羊儿、1000 只羊儿，当一个放羊倌的将军呢？” “砌墙”,一个西方传统版的教育故事有三个工人在砌墙，一个人经过此地，就问甲工人：“你在干什么？”甲工人说：“我在砌墙啊！”过路人又问乙工人：“你在干什么？”乙工人说：“我在盖房子啊！”问至丙时，丙很愉快地回答道：“我正在盖一间教堂，这间教堂将成为村内人聚会的场所：所以我要仔细努力地完成它。 ”若干年后，甲、乙还是一个砌墙的普通工人，而丙最后成为了一个优秀、知名的建筑师。三个人的起点都是一样的：砌墙，盖房子。但三个人的归宿不一样，原因是甲和乙都没有更多的想法，重复做一个砌房子的工人，而丙有自己的思想，他倾注了自己的意识，他关注了砌房子的目标，变砌“墙”为盖“一间教堂” ，其成长基因发生了与甲、乙不同的变化。所以人的成功与否、平凡与否，都由自己对事情的态度所决定。中外经典教育故事两篇“放羊”,一个中国现代版的教育故事一个外地人看见农村的一个正在放羊的小孩，问他“你的理想是什么？”小孩回答说：“放羊！”“羊儿喂大了干什么？”“卖钱！”“有了卖羊儿的钱干什么？”“娶老婆！”“娶老婆干什么？”“生小孩！”“生小孩来干什么？”“放羊！”原来我在书上读过这个故事，好象说的出处是贵州。前不久在云南听司机重复讲述过这个故事，他说的出处则是云南。看来大家都认同这个故事，也就是这个故事在今日的中国农村大地上（其实不仅仅是农村，城里家庭教育也有不少类似的现象，只是城里孩子的回答不再是“放羊” ，而是其它了）具有相对的普遍性。它的“问题”在于：孩子只知道放羊，重复着千百年来他的前辈和身边的人的生活轨迹，从放羊到放羊。之所以流传着这个故事，是人们深切地感到农村教育的落后，孩子们不了解外面的世界，缺乏理想与抱负。一个教师面对这样的放羊倌该如何教育呢？如果仅仅是哀叹一番是没有什么意义的，或者痛切地批评一番孩子也不一定有更好的效果。解决孩子们的问题，只能从孩子的角度思考，站在他的角度进行思维扩展。可以这样设计问题并与孩子沟通：“如果你喂 50 只羊儿就可以解决自己的基本生活，喂 100 只羊儿就可以盖房，喂 200 只羊儿就可以结婚生子，那么为什么不可以思想喂 500 只羊儿、1000 只羊儿，当一个放羊倌的将军呢？” “砌墙”,一个西方传统版的教育故事有三个工人在砌墙，一个人经过此地，就问甲工人：“你在干什么？”甲工人说：“我在砌墙啊！”过路人又问乙工人：“你在干什么？”乙工人说：“我在盖房子啊！”问至丙时，丙很愉快地回答道：“我正在盖一间教堂，这间教堂将成为村内人聚会的场所：所以我要仔细努力地完成它。 ”若干年后，甲、乙还是一个砌墙的普通工人，而丙最后成为了一个优秀、知名的建筑师。三个人的起点都是一样的：