中学教师感悟随笔 既要坐而论道，也要起而行之

中学教师感悟随笔 既要坐而论道，也要起而行之“与其坐而论道，不如起而行之”语出周礼冬官考工记 。书读之要在于知人论世， 周礼中设天、地、春、夏、秋、冬六官，后世逐渐演变成吏、户、礼、兵、刑、工六部，故冬官逐渐演变成工部，由“考工记”可略微管窥演变历程，但需要注意的是考工记是由汉人补编进入亡佚的周礼 ，凑成六篇之数。但在教育学的实践之路上，我觉得这句话可能改成“既要坐而论道，也要起而行之”更为妥帖。周礼冬官考工记中说“坐而论道，是谓王公；起而行之，是谓士大夫” 。如果仅从字面上去看，仿佛“坐而论道”比“起而行之”更加重要，毕竟王公等级比士大夫高得多。其实， “坐而论道”是谈的是理论；“起而行之”是实践，二者各自独立，合二为一，缺一不可。有的教育者是“坐而论道”的大家，专注教育理论的创新，教学模式的提出，为教学理性提供更好的学理支撑；有的教育者是“起而行之”的实践者，不断探索新的教学方式、学习方式，在教育实践的大地上尽情绽放，为实践理性提供详细的数据支撑和切之可行，行之有效的方法。二者一体两面，并无优劣高下之别，但我想，如果既能“坐而论道”深入研究教育学、心理学、管理学，又能“起而行之”不断践行自己的教育理想，以达到理想的教育，那么对于中国教育界的贡献一定更大。例如叶澜先生，她是“现实的理想者” ，她是1978 年之后最先在中国最核心的期刊中国社会科学第一个发表教育论文的学者，但同时她也是“新基础教育”的开拓者，她的“新基础教育”历时 15 年（1994 年-XX 年） ，影响深远，意义重大。“新基础教育”不仅“新”在理念，把生命镶嵌如学校和课堂，更新着教育价值观、学生观、教育活动观，师生观；也“新”在实践，在学校管理、组织、制度、文化，教师发展，教育教学，班级建设等方面做出了本土化的贡献。“坐而论道”强调的是“知” ， “起而行之”重视的“行” ，阳明先生早就告诫我们，要“知行合一” 。世界上最远的距离，也就是从头到脚，从知道到做到的距离。“坐而论道”要和领导同事多沟通管理和教学的细节，形成共识，不断优化；要和学生多交流，教学相长，品格互益；“起而行之”要带好班级，勇敢实践，不断探索踏出“奇观之路” ；要共享课堂，情智共生，不断形成自己的教学风格。虽为后学，愿像先行者致敬，虽不能至，心向往之，期待最后能像墨子一样“终无怨心” 。“坐而论道”需要“有心” ；“起而行之”必须“有力” ，心力合一，才能知行不滞，无愧我心。“与其坐而论道，不如起而行之”语出周礼冬官考工记 。书读之要在于知人论世， 周礼中设天、地、春、夏、秋、冬六官，后世逐渐演变成吏、户、礼、兵、刑、工六部，故冬官逐渐演变成工部，由“考工记”可略微管窥演变历程，但需要注意的是考工记是由汉人补编进入亡佚的周礼 ，凑成六篇之数。但在教育学的实践之路上，我觉得这句话可能改成“既要坐而论道，也要起而行之”更为妥帖。周礼冬官考工记中说“坐而论道，是谓王公；起而行之，是谓士大夫” 。如果仅从字面上去看，仿佛“坐而论道”比“起而行之”更加重要，毕竟王公等级比士大夫高得多。其实， “坐而论道”是谈的是理论；“起而行之”是实践，二者各自独立，合二为一，缺一不可。有的教育者是“坐而论道”的大家，专注教育理论的创新，教学模式的提出，为教学理性提供更好的学理支撑；有的教育者是“起而行之”的实践者，不断探索新的教学方式、学习方式，在教育实践的大地上尽情绽放，为实践理性提供详细的数据支撑和切之可行，行之有效的方法。二者一体两面，并无优劣高下之别，但我想，如果既能“坐而论道”深入研究教育学、心理学、管理学，又能“起而行之”不断践行自己的教育理想，以达到理想的教育，那么对于中国教育界的贡献一定更大。例如叶澜先生，她是“现实的理想者” ，她是1978 年之后最先在中国最核心的期刊中国社会科学第一个发表教育论文的学者，但同时她也是“新基础教育”的开拓者，她的“新基础教育”历时 15 年（1994 年-XX 年） ，影响深远，意义重大。“新基础教育”不仅“新”在理念，把生命镶嵌如学校和课堂，更新着教育价值观、学生观、教育活动观，师生观；也“新”在实践，在学校管理、组织、制度、文化，教师发展，教育教学，班级建设等方面做出了本土化的贡献。“坐而论道”强调的是“知” ， “起而行之”重视的“行” ，阳明先生早就告诫我们，要“知行合一” 。世界上最远的距离，也就是从头到脚，从知道到做到的距离。“坐而论道”要和领导同事多沟通管理和教学的细节，形成共识，不断优化；要和学生多交流，教学相长，品格互益；“起而行之”要带好班级，勇敢实践，不断探索踏出“奇观之路” ；要共享课堂，情智共生，不断形成自己的教学风格。虽为后学，愿像先行者致敬，虽不能至，心向往之，期待最后能像墨子一样“终无怨心” 。“坐而论道”需要“有心” ；“起而行之”必须“有力” ，心力合一，才能知行不滞，无愧我心。“与其坐而论道，不如起而行之”语出周礼冬官考工记 。书读之要在于知人论世， 周礼中设天、地、春、夏、秋、冬六官，后世逐渐演变成吏、户、礼、兵、刑、工六部，故冬官逐渐演变成工部，由“考工记”可略微管窥演变历程，但需要注意的是考工记是由汉人补编进入亡佚的周礼 ，凑成六篇之数。但在教育学的实践之路上，我觉得这句话可能改成“既要坐而论道，也要起而行之”更为妥帖。周礼冬官考工记中说“坐而论道，是谓王公；起而行之，是谓士大夫” 。如果仅从字面上去看，仿佛“坐而论道”比“起而行之”更加重要，毕竟王公等级比士大夫高得多。其实， “坐而论道”是谈的是理论；“起而行之”是实践，二者各自独立，合二为一，缺一不可。有的教育者是“坐而论道”的大家，专注教育理论的创新，教学模式的提出，为教学理性提供更好的学理支撑；有的教育者是“起而行之”的实践者，不断探索新的教学方式、学习方式，在教育实践的大地上尽情绽放，为实践理性提供详细的数据支撑和切之可行，行之有效的方法。二者一体两面，并无优劣高下之别，但我想，如果既能“坐而论道”深入研究教育学、心理学、管理学，又能“起而行之”不断践行自己的教育理想，以达到理想的教育，那么对于中国教育界的贡献一定更大。例如叶澜先生，她是“现实的理想者” ，她是1978 年之后最先在中国最核心的期刊中国社会科学第一个发表教育论文的学者，但同时她也是“新基础教育”的开拓者，她的“新基础教育”历时 15 年（1994 年-XX 年） ，影响深远，意义重大。“新基础教育”不仅“新”在理念，把生命镶嵌如学校和课堂，更新着教育价值观、学生观、教育活动观，师生观；也“新”在实践，在学校管理、组织、制度、文化，教师发展，教育教学，班级建设等方面做出了本土化的贡献。“坐而论道”强调的是“知” ， “起而行之”重视的“行” ，阳明先生早就告诫我们，要“知行合一” 。世界上最远的距离，也就是从头到脚，从知道到做到的距离。“坐而论道”要和领导同事多沟通管理和教学的细节，形成共识，不断优化；要和学生多交流