为你描绘一片美丽的文学风景

为你描绘一片美丽的文学风景刘真福光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！啊，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开来，大风狂奔，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。（泰戈尔吉檀迦利之 57）这是多么美妙的诗句！诗人讴歌光明，诗人心目中的光明成为一种富有深意的意象，它不仅仅是太阳的光辉，而且还是人间的真善美的象征。在这里，我们不妨把光明比作神圣的文学之光，把光明照耀的大地万物比作我们人生、我们的心灵和我们的社会，不也是很合适的吗？文学，本来就是照彻我们人生旅途的光明，我们的生活因文学之光的照耀而绚丽多彩、充满诗意。相信所有中学生都爱好文学，文学在中学生心灵中具有广阔无边的领地。但是当你遥望文学风景线的时候，你可想过如何跨进文学的疆域，成为文学王国里的常驻主人？远距离的遥望是轻松愉快的，要变为零距离的接触就需要艰苦的努力，还得求助于一些方法的引导。这里大致为你描画一下指向文学王国的“路标” ，供你参考，愿文学真的成为你的人生和你的语文学习的良师益友。一、培植形象思维的萌芽。与哲学、自然科学和社会科学以理性的、抽象的、概述的方式解释现实世界不同，文学，以形象的方式把握世界，在文学家或文学爱好者的视野中，世界充满了一个个具体可感、生动鲜明的形象，因为他们运用的是形象思维。所谓形象思维，是人类思维方式之一种，是透过个体事物的特殊外观显示事物的深层内蕴。其实，在对事物的最初感受上，哲学家、科学家、文学家的都是一样的，在最初感觉的基础上更进一步发展，就见出各自的特色：哲学家、科学家的思维排除了具体可感的形象，走向了抽象，深邃的眼光透视事物的本质、规律；而文学家呢，眼光深化之后所见者也还是个别形象，不过这后面的个别形象与前面的有所不同，一是包蕴了深刻的意味性、情味性，二是特点更加鲜明突出，更加熠熠生彩。这是古往今来的作家诗人所共同遵循的形象思维规则，你看：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”其中的听觉形象、视觉形象让人听，让人看，让人感而生悟。听到了弹奏琵琶之声和宝珠落入玉盘之声，看到手指拨弄琵琶弦的动作和数不清的宝珠落入玉盘的情景，感悟到琵琶女心中的郁闷和激情借琴弦的震动喷发而出。诗人最初听到琵琶声、见到琵琶女羞涩情态，感受到的是具体的形象，继而了解到琵琶女的不平遭遇，以及感喟自己的不得志境况，仍未脱离具体的形象。这两句诗，前一句写现实景象，后一句写虚拟景象；现实景象已经非常生动，虚拟景象更加精彩。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”其中也有听觉形象、视觉景象，并包含诗人深刻的思想情感，表达效果也如上面所述。再看闻一多诗青春之一节：神秘的生命，在绿嫩的树皮里澎涨着，快要送出带着鞘子的，翡翠的芽儿来了。四诗句中有三句是形象描写，而且把抽象的“生命”写得生动可感，更重要的是，诗人不是真的要描写春天树枝发芽的情景，而是用形象来装点诗人心目中的青春秘密、生命奥义。又如鲁迅故乡中的一个情景描写：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。一个“飞”字，写出了小孩活泼敏捷的动态，试想，句子改成“接着出现了八岁的侄儿宏儿” ，或“接着看到了八岁的侄儿宏儿” ，表达效果会怎样？上面引述的泰戈尔诗， “光明在我生命的一角跳舞” “光明在勾拨我爱的心弦” ，把本是醒目可见的光明写得更加活动可爱了，尽管不用这样的修辞方法也具有形象性特点，但用了修辞方法后，不是更有艺术效果了吗？在此，对形象思维作一个总结和引申：它是文学思维的基础或核心。它专门凝视现实世界中具有个性的事物。它以形象的方式表达作者情意。它的基本表现是联想和想象。当然，形象思维还有些特性和规律，如伴随情感活动，带有审美的灵光等，留待下文再述。中学生的形象思维和抽象思维正处于共同旺盛的时期。心理学证明，形象思维与年龄不成正比，甚至通常恰成反比，小学生思维更具有形象的特点，中学生的形象思维比年长者更加新鲜，更加发达。所以我们不难理解作家、诗人常表现出童真的特点，俄国作家果戈理在已经成为作家之后，感叹过自己的孩童时代的丰富想象消失了，可见他多么珍惜形象思维。你发现过自己思维中那珍贵的形象性吗？你能很熟练地把抽象的东西(比如语言文字)转变(或还原)成形象吗？你能迅速发现事物最鲜明突出的特点吗？你能一眼看穿个别事物中包含的深刻内蕴吗？如果答案是肯定的，那么你就具备了文学写作和文学欣赏的素质。对于每个中学生来说，答案都应该是肯定的。刘真福光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！啊，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开来，大风狂奔，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。（泰戈尔吉檀迦利之 57）这是多么美妙的诗句！诗人讴歌光明，诗人心目中的光明成为一种富有深意的意象，它不仅仅是太阳的光辉，而且还是人间的真善美的象征。在这里，我们不妨把光明比作神圣的文学之光，把光明照耀的大地万物比作我们人生、我们的心灵和我们的社会，不也是很合适的吗？文学，本来就是照彻我们人生旅途的光明，我们的生活因文学之光的照耀而绚丽多彩、充满诗意。相信所有中学生都爱好文学，文学在中学生心灵中具有广阔无边的领地。但是当你遥望文学风景线的时候，你可想过如何跨进文学的疆域，成为文学王国里的常驻主人？远距离的遥望是轻松愉快的，要变为零距离的接触就需要艰苦的努力，还得求助于一些方法的引导。这里大致为你描画一下指向文学王国的“路标” ，供你参考，愿文学真的成为你的人生和你的语文学习的良师益友。一、培植形象思维的萌芽。与哲学、自然科学和社会科学以理性的、抽象的、概述的方式解释现实世界不同，文学，以形象的方式把握世界，在文学家或文学爱好者的视野中，世界充满了一个个具体可感、生动鲜明的形象，因为他们运用的是形象思维。所谓形象思维，是人类思维方式之一种，是透过个体事物的特殊外观显示事物的深层内蕴。其实，在对事物的最初感受上，哲学家、科学家、文学家的都是一样的，在最初感觉的基础上更进一步发展，就见出各自的特色：哲学家、科学家的思维排除了具体可感的形象，走向了抽象，深邃的眼光透视事物的本质、规律；而文学家呢，眼光深化之后所见者也还是个别形象，不过这后面的个别形象与前面的有所不同，一是包蕴了深刻的意味性、情味性，二是特点更加鲜明突出，更加熠熠生彩。这是古往今来的作家诗人所共同遵循的形象思维规则，你看：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”其中的听觉形象、视觉形象让人听，让人看，让人感而生悟。听到了弹奏琵琶之声和宝珠落入玉盘之声，看到手指拨弄琵琶弦的动作和数不清的宝珠落入玉盘的情景，感悟到琵琶女心中的郁闷和激情借琴弦的震动喷发而出。诗人最初听到琵琶声、见到琵琶女羞涩情态，感受到的是具体的形象，继而了解到琵琶女的不平遭遇，以及感喟自己的不得志境况，仍未脱离具体的形象。这两句诗，前一句写现实景象，后一句写虚拟景象；现实景象已经非常生动，虚拟景象更加精彩。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”其中也有听觉形象、视觉景象，并包含诗人深刻的思想情感，表达效果也如上面所述。再看闻一多诗青春之一节：神秘的生命，在绿嫩的树皮里澎涨着，快要送出带着鞘子的，翡翠的芽儿来了。四诗句中有三句是形象描写，而且把抽象的“生命”写得生动可感，更重要的是，诗人不是真的要描写春天树枝发芽的情景，而是用形象来装点诗人心目中的青春秘密、生命奥义。又如鲁迅故乡中的一个情景描写：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。一个“飞”字，写出了小孩活泼敏捷的动态，试想，句子改成“接着出现了八岁的侄儿宏儿” ，或“接着看到了八岁的侄儿宏儿” ，表达效果会怎样？上面引述的泰戈尔诗， “光明在我生命的一角跳舞” “光明在勾拨我爱的心弦” ，把本是醒目可见的光明写得更加活动可爱了，尽管不用这样的修辞方法也具有形象性特点，但用了修辞方法后，不是更有艺术效果了吗？在此，对形象思维作一个总结和引申：它是文学思维的基础或核心。它专门凝视现实世界中具有个性的事物。它以形象的方式表达作者情意。它的基本表现是联想和想象。当然，形象思维还有些特性和规律，如伴随情感活动，带有审美的灵光等，留待下文再述。中学生的形象思维和抽象思维正处于共同旺盛的时期。心理学证明，形象思维与年龄不成正比，甚至通常恰成反比，小学生思维更具有形象的特点，中学生的形象思维比年长者更加新鲜，更加发达。所以我们不难理解作家、诗人常表现出童真的特点，俄国作家果戈理在已经成为作家之后，感叹过自己的孩童时代的丰富想象消失了，可见他多么珍惜形象思维。你发现过自己思维中那珍贵的形象性吗？你能很熟练地把抽象的东西(比如语言文字)转变(或还原)成形象吗？你能迅速发现事物最鲜明突出的特点吗？你能一眼看穿个别事物中包含的深刻内蕴吗？如果答案是肯定的，那么你就具备了文学写作和文学欣赏的素质。对于每个中学生来说，答案都应该是肯定的。刘真福光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光明，甜沁心腑的光明！啊，我的宝贝，光明在我生命的一角跳舞；我的宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开来，大风狂奔，笑声响彻大地。蝴蝶在光明海上展开翅帆。百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。我的宝贝，光明在每朵云彩上散映成金，它洒下无量的珠宝。我的宝贝，快乐在树叶间伸展，欢喜无边。天河的堤岸淹没了，欢乐的洪水在四散奔流。（泰戈尔吉檀迦利之 57）这是多么美妙的诗句！诗人讴歌光明，诗人心目中的光明成为一种富有深意的意象，它不仅仅是太阳的光辉，而且还是人间的真善美的象征。在这里，我们不妨把光明比作神圣的文学之光，把光明照耀的大地万物比作我们人生、我们的心灵和我们的社会，不也是很合适的吗？文学，本来就是照彻我们人生旅途的光明，我们的生活因文学之光的照耀而绚丽多彩、充满诗意。相信所有中学生都爱好文学，文学在中学生心灵中具有广阔无边的领地。但是当你遥望文学风景线的时候，你可想过如何跨进文学的疆域，成为文学王国里的常驻主人？远距离的遥望是轻松愉快的，要变为零距离的接触就需要艰苦的努力，还得求助于一些方法的引导。这里大致为你描画一下指向文学王国的“路标” ，供你参考，愿文学真的成为你的人生和你的语文学习的良师益友。一、培植形象思维的萌芽。与哲学、自然科学和社会科学以理性的、抽象的、概述的方式解释现实世界不同，文学，以形象的方式把握世界，在文学家或文学爱好者的视野中，世界充满了一个个具体可感、生动鲜明的形象，因为他们运用的是形象思维。所谓形象思维，是人类思维方式之一种，是透过个体事物的特殊外观显示事物的深层内蕴。其实，在对事物的最初感受上，哲学家、科学家、文学家的都是一样的，在最初感觉的基础上更进一步发展，就见出各自的特色：哲学家、科学家的思维排除了具体可感的形象，走向了抽象，深邃的眼光透视事物的本质、规律；而文学家呢，眼光深化之后所见者也还是个别形象，不过这后面的个别形象与前面的有所不同，一是包蕴了深刻的意味性、情味性，二是特点更加鲜明突出，更加熠熠生彩。这是古往今来的作家诗人所共同遵循的形象思维规则，你看：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 ”其中的听觉形象、视觉形象让人听，让人看，让人感而生悟。听到了弹奏琵琶之声和宝珠落入玉盘之声，看到手指拨弄琵琶弦的动作和数不清的宝珠落入玉盘的情景，感悟到琵琶女心中的郁闷和激情借琴弦的震动喷发而出。诗人最初听到琵琶声、见到琵琶女羞涩情态，感受到的是具体的形象，继而了解到琵琶女的不平遭遇，以及感喟自己的不得志境况，仍未脱离具体的形象。这两句诗，前一句写现实景象，后一句写虚拟景象；现实景象已经非常生动，虚拟景象更加精彩。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ”其中也有听觉形象、视觉景象，并包含诗人深刻的思想情感，表达效果也如上面所述。再看闻一多诗青春之一节：神秘的生命，在绿嫩的树皮里澎涨着，快要送出带着鞘子的，翡翠的芽儿来了。四诗句中有三句是形象描写，而且把抽象的“生命”写得生动可感，更重要的是，诗人不是真的要描写春天树枝发芽的情景，而是用形象来装点诗人心目中的青春秘密、生命奥义。又如鲁迅故乡中的一个情景描写：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。一个“飞”字，写出了小孩活泼敏捷的动态，试想，句子改成“接着出现了八岁的侄儿宏儿” ，或“接着看到了八岁的侄儿宏儿” ，表达效果会怎样？上面引述的泰戈尔诗， “光明在我生命的一角跳舞” “光明在勾拨我爱的心弦” ，把本是醒目可见的光明写得更加活动可爱了，尽管不用这样的修辞方法也具有形象性特点，但用了修辞方法后，不是更有艺术效果了吗？在此，对形象思维作一个总结和引申：它是文学思维的基础或核心。它专门凝视现实世界中具有个性的事物。它以形象的方式表达作者情意。它的基本表现是联想和想象。当然，形象思维还有些特性和规律，如伴随情感活动，带有审美的灵光等，留待下文再述。中学生的形象思