魏晋南北朝门阀士族制度的发展演

魏晋南北朝门阀士族制度的发展演篇一：魏晋时期门阀制度的由来与发展魏晋南北朝时期门阀制度的发展与衰亡 门阀是封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀” ，右边的叫“阅” ，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。自汉武帝刘彻废黜百家，独尊儒学后，官僚多以经术起家。他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官。久而久之，到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。 在门阀制度的发展过程中，由魏的陈群所提出九品中正制度起了一个催化的作用，九品中正制的建立其出发点是为了解决当时东汉末年陈腐的官员选拔制度：孝廉制度。汉代的“举孝廉”制度，初衷是为朝廷物色人才。地方官在辖区内，每年必要推举几名孝子和廉吏，这些人被作为人才，吸纳到宫内做侍卫郎，几年后获分发机会，再到地方做官。起初，有的地方官忙于政务而疏于举孝廉，汉武帝还为此动过怒，对举之不力者加罚。因此，孝子廉吏不绝于途，汉朝确实在相当长的时间内，从这项制度中获得过不少治国之才。 但是随着时间的发展，这项制度变了味。由于被举为“孝廉”就等于获得了参政入仕的资格，而每郡满二十万户口才能举一个，机会稀缺，因此，请托舞弊之风兴起，孝廉的机会往往被掌握在地方大族手中，出身寒门的子弟少有进位的希望。光武帝刘秀依靠地方豪强的支持建立了东汉，因此也投桃报李对其予以优待。在这样的背景下，到了东汉末年，各地的门阀家族势力已经形成了一个庞大的怪物。 为了缓和当时世家大族与要求参与政治的中小地主及其知识分子的尖锐矛盾，同时也是为了更好地为朝廷简拔人才，陈群提出了九品中正制。而这一制度的提出和实施，实际上是和曹操“唯才是举”的思想南辕北辙的。设立九品中正制，就是为了缓和中央政府与世家大族的矛盾，以求得世家大族对曹丕代汉称帝的支持。曹氏父子为了建立统一的中央集权政府，在选官制度改革问题上，之前“唯才是举”的措施对世家大族势力造成了不少抑制、打击，然而世家大族势力不断膨胀发展的客观形势又使曹魏不得不予以正视，只好转而与世家大族达成妥协，设置由中央委任的中正官去掌握地方选举，而中正官又都由世家大族出身的大官兼任，这样，世族渗透进选举，中央政权权和世族势力在选拔人才这个问题上，矛盾开始缓和，士族开始逐渐垄断大权。 但是从客观上来说，九品中正制的施行之初的确包含了“唯才是举”的思想，相比与东汉末年的“孝廉察举”制度来说，寒门子弟有了更多的参与朝政的机会。但是到了晋朝之后，评品时开始逐渐倾向于考虑门第和家门背景。以至于东晋末年，寒门子弟最高只能得品为六品，而世家子弟的最低得品为五品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无士族“的局面。士族开始把持朝政，最后形成了晋朝独有的皇帝垂拱，士族当权的现象。所谓的：“王与马，共天下”指的就是当时的顶级士族琅邪王氏与皇帝司马氏共治天下。 如果说九品中正制度是门阀世家超然地位的制度保障，那么土地兼并就是士族的物质基础了。由于魏晋两朝对于有品级的官员给予荫户，被荫庇的农民只需向荫庇者交租即可，国家税收得由其他编民齐户承担，这使更多的农民转荫至大地主名下。最后政府税收短缺，世族获得经济特权。这样的荫庇制度极大的削弱了国家的财政实力，是东晋衰落的重要原因之一。 东晋末年，士族的势力达到巅峰，士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断;经 济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落，根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，取士不问家世，婚姻不问阀阅，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。 篇二：浅析士族制度形成的原因浅析士族制度形成的原因 摘 要：中国古代的门阀士族制度，是一种颇具特色的政治制度。它的产生有非常复杂的背景，既与统治者追求长久统治的目的有关，也与士族本身的综合素质和统治者的能力、声望密切相关。 关键词：士族；士族制度；特权 中国古代官宦人家的大门有两根柱子，左边的称为“阀” ，右边的称为“阅” ，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。发展到后来，士族成为一个累世高官、享有特权、生活糜烂的特殊阶层；国家也把家世作为选官、任官标准，即形成了维护士族特权的士族制度。对于我国古代历史上的士族制度，近现代以来，有多位学者对其进行了研究，如田余庆的专著东晋政治制度 ；余英时的专著士与中国文化 ；唐长孺的南朝士族的衰落 ；朱绍侯的从户籍和里伍制度中看东晋南朝的阶级关系与士族地位的变化?都阐述了士族制度的特点、衰落等。但到底是什么原因促成了它的形成，却论述较少。有鉴于此，笔者在这篇论文中，试图通过士族制度形成的过程，来探讨其形成的深层原因。 一、汉武帝“崇儒”政策推动了士族形成 （一）武帝之前士与宗族的关系 西汉政权是刘邦带领一群谋臣勇将东征西战打拼而得来的，但士人未发生重要的作用。此时高祖阵营里的儒生，如郦食其、陆贾、叔孙通等，这些人的社会地位和战国时的单身 “游士”没什么分别，他们除了知识之外，别无其他社会凭籍。叔孙通虽带了一百多个学生，但在天下未定之前，一直被冷落一边。唯一例外的是萧何，却有特殊的原因，他举宗从征，完全是为了去高祖之疑。 我们可以从名士主父偃初期的情况得到证明， 史记主父偃列传记偃之言曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣！”后偃拜为齐相，至齐遍召昆弟宾客散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。今吾相齐，诸君迎吾或十里。吾与诸君绝矣！毋复入偃门。 ”事实告诉我们：在武帝之前士与宗族还没有打成一片。此外，如流传颇广的朱买臣的故事，也具有同样的社会意义。其所以如此者，最根本的原因是武帝前的士未能普遍地确定地取得政治地位，因此也就不能形成士族。 （二）武帝“崇儒”后士族的发展 但在西汉中后期，士人已不再是无根的游士，已经具有了深厚的社会基础。具体地说，便是宗族；换言之，其背后已附随了整个的宗族。士与宗族的结合便逐渐产生了中国历史上著名的士族。 “文景之治”后，西汉社会已经有很大的发展。到武帝时，为了加强中央集权，巩固刘家天下，他开始变“无为”为“有为” ，采取了许多措施：为了消除诸侯王势力，实行推恩令、酌金夺爵；为了防止地方官不力、不忠，实行刺史监察；为了防止武将权势太盛，危及政(来自: 小龙文 档网:魏晋南北朝门阀士族制度的发展演)权，对武将多有防范；为了防止丞相权威过重，建立了“中朝”决策。还有更为重要的一项是，为保刘家天下长治久安，采用了独尊儒术、重用儒生政策。此政策一经策定，社会上便开始崇尚儒学。之后，官僚多以经术起家，儒生们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量。其子孙们继承家学，继续为官，士与宗族的关系也发生了很大的改观。 列举几条士与家族结合的史实，便可明了：史记酷吏列传记张汤“于故人子弟为吏及贫昆调护之尤厚” 。及汤死， “昆弟诸子欲厚葬汤” 。 疏广“既归乡里，日令家共具设酒食，请族人宾客与相娱乐，数问其家金余尚有几所，趣卖以共具”1。 杨恽“受父财五百万及 身封侯，皆以分宗族，后母无子，财亦数百万，死皆予恽，恽尽复分后母昆弟。再受訾千余万，皆以分施”2。 士族在武帝之后有了很大的发展，对于其实际变化的过程，可以从两方面推测：“一 3(P197)方面是强宗大姓的士族化，另一方面是士族在得势之后，再转而扩张家族的财势” 。 所谓“士族化”便是一般原有的强宗大族使子弟读书，转变为士族。当时邹鲁流行的“遗子黄金满籝，不如一经”4，可略见一般。读书既为利禄的敲门砖，那些有势的强宗大姓何乐而不为呢？如萧望之“家世以田为业，至望之好学，治齐诗，事同县后仓且十年”5。 6又如郑崇“本高密大族?祖父以訾徒平陵，父宾明法律为御史” 。这些便是普通强宗大 姓转变为士族的确证。我们再进而一察士人凭籍政治而发展宗族财势，便可有更明确的认识。张禹在政治得势后，便极力为宗族求发展：“禹为人谨厚，内殖货财。?及富贵， 7多买田至四百顷，皆泾渭灌溉，极膏腴上贾” 。还有武帝时，丞相公孙贺也是如此：正 和二年春诏曰“故丞相贺倚旧故乘高势而为邪，兴美田一利子弟宾客，不顾元元，无益边谷，货赂上流，朕忍之久矣！终不自革?”8。 到了西汉后期士族已经具备了一定的政治影响力，最明显的便表现在王莽“新”朝的兴败上。王莽早年即以士人而非外戚姿态出现：“莽众兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。莽独孤贫，因折节为恭俭，受礼经，归事沛君陈参，勤身博学，被服为儒生”9，因此一时名士如戴崇、金涉、箕闳、阳并、陈阳等都成为他的支持者，及后执政，遂有宗族与士人结党为莽效力之事。而新朝的失败也与士族大姓有关，他采取的“复井田” 、“禁奴婢”大大侵害了士族大姓的利益，最终纷纷起兵反叛。 二、东汉时期士族制度的萌芽 士族在东汉开始作为一种政治力量登上了历史舞台，士族制度也开始萌芽。为什么士族在东汉有一个长足的发展呢？这既缘于东汉政权跟当时的士族之间有密切的关系，也在于中期以后臣强主弱，政治黑暗，察举征辟选官制度成为门生故吏交结的条件。 （一）东汉政权的士族基础 先看东汉的建立者刘秀，他曾在长安太学学习过，称得上为士。他起事时举宗从征，如王常谓下江兵将帅：“今南阳诸刘举宗起事”10。到了后来就更进一步，除父族之外，往往扩大到母族、妻族。在光武集团这个阵营中，樊宏为“世祖之舅” ，是母党；阴识、阴兴为阴后兄弟，是妻党；邓晨，自邓氏言亦为妻族。由此可见，东汉政权的领导集团是士家大族。 再看为东汉政权建立付出血汗的功臣们：赵翼说过“东汉功臣多近儒” ，曾以邓禹、耿弇、冯异、马援、窦融、寇恂、贾复、王霸、耿纯等人为论断根据。我们若对他们的身世背景加以分析，再佐以其他种种材料，合而观之即可以了解东汉政权与这些士族的关系。赵翼所谓多近儒之儒是取了狭义的意思，如扩大而用之于一般知识分子，则我们可以说，创造东汉政权的主要是士人，而这些人的后面差不多都附随着整个宗族。士族举族从征之事，我们可以从汉书的一些人物传记中举一些例证： 冯异：“颍川父城人也，好读书，通左氏春秋，孙子兵法。 ”后上书亦自云：“臣本诸生。 ”其为士人固无可疑。异初拒汉，后始归光武。建武二年破严终、赵根， “诏异归家上冢，使太中大夫賫牛酒，令二百里内太守都尉已下，及宗族会焉！” 。 马援：“扶风茂陵人也。?尝受齐诗，意不能守章句。?亡命北地，遇赦，遂留牧畜。宾客多归附者，遂役属数百家。 ”注引续汉书曰：“过北地任氏畜牧，自援祖宾本客天水，父仲又尝为牧帅令，是时员（按援之兄也）为护苑使者，故人宾客皆依援。 ”以上仅为光武朝内部，但事实上当时士族势力遍布全国：王莽末年，天下群雄并起，各自拥众割据一方，如：“东方的刘永集团、张步集团、董宪集团；北方的王朗集团、彭宠、张丰集团；西北的卢芳集团、窦融、梁统集团、隗嚣集团；南方的李宪集团、秦风集团、田戎集团；西南的公孙述集团”3(P215)。这些集团的领袖人物大多与士族大姓有关， 汉书 、 后汉书的人物传都有确切的记载。（二）士族享有的权益 由以上可见，东汉兴起时士族大姓势力遍布全国。任何集团如想获得政权，都不能不在某种程度上照顾士族大姓阶层的社会经济利益，更何况那些武装集团本身便是主要来自这个阶层。东汉政权能迅速建立，和它在这一方面应付适当极有关系。光武帝没有继续西汉初期那种抑制强宗豪族发展的政策，况且当时士族大姓业已遍布国中，传统的移徙政策也无法推行下去，所以东汉政权对他们的利益倍加保护，使其在政治、经济上享有一定权益。 汉光武建武十三年，天下平定，诸功臣皆增户邑，胶东侯贾复“食郁秩、状武、下密、即墨、梃胡、观阳凡六县”11； 高密侯邓禹“食高密、昌安、夷安、淳于四县”：广平侯吴汉“食广平、斥漳、曲周、广年凡四县” ；好畴侯“食好畴、美阳二县” 。其余二十四将，除杜茂源封脩侯“食本县”后坐事改封蘧乡侯食本乡外，将皆“食本县” 。列侯所食县为侯国（本注曰：承秦爵二十等为彻侯，金银紫绶以赏有功。功大者食县，功小者食乡、亭） 。东汉光武帝时， “其宗室及绝国封侯者，凡一百三十七人。?功臣增邑更封，凡三百六十五人。其外戚恩泽封者，四十五人”12。 从上，我们看到了 “增邑” 、 “封侯进爵” 。封侯进爵虽在文中并不明显，但光武为东汉之始，许多士族竟然为侯，当然不是前朝的延续，而是新封。不过这些权益还没有形成士族特权。士族特权的形成与汉时选官实行的察举制出现流弊更有直接关系。 （三）察举取士的弊端推动士族制度萌芽 汉代选用官吏，采用察举、征辟，也就是人们通常所说的举荐制。即由地方长官推荐有德行的人为官，或直接由朝廷、官府征召某人为官。西汉创立的察举取士，总的来说是一种进步。因为它打破了宗法世袭制，使得社会上的各种人才有了施展自己才能的机会。但因其以地方察举为主，没有一套比较完善的法规相配合，因此，它缺乏科学性。在这种情况下，选士的实际效果如何，完全依当时整个社会的政治状况和主持察举的人的素质如何而定。当社会政治清明与主持者廉洁公正时，察举有可能比较公正实施，能选拔真正的人才。但封建社会真正政治清明的时间不多，以致很快出现了“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的现象。特别是，东汉自和帝开始，小皇帝出现较多，皇权旁落，政治舞台上主要活跃着两大政治集团：外戚集团和宦官集团。两者相互争斗，轮流执政，政治黑暗。在这样混乱的统治下，主持选士的多是贪赃枉法之人，察举选士弊端百出。做官的不仅举亲属为大官，还通过举荐、授学、传经，使门生故吏遍布全国。门生故吏为了利禄趋炎附势，不惜以君臣、父子之礼对待举主，甚至“怀大夫之容而袭婢妾之态，或奉货而行赂，以自固结”13。大官僚便与之结成集团，以增加自己的政治力量，从而权势倾天下。 东汉的世家大族，以弘农杨氏“四世三公” 、汝南袁氏“四世五公”为鼎盛标志。这些家族贵宠的取得，最初主要是靠个人才德，通过乡举里选入仕。但正如前面所说的，随着选举制度的嬗变，士族的特权初现端倪，阀阅之家在选举上已占有了一定的特权地位。 后汉书卷三章帝纪载章帝诏曰：“每寻前世举人贡生，或叫圳亩，不系阀阅。 ”说明章帝时“举人贡士”从阀阅门第出发的现象已经发生。王符也曾在潜天论交际篇中说：“贡荐则必以阀阅为前” ，说明士族已开始垄断仕途，四世三公、四世五公家族自然产生。最后形成这样的局面：政治上，豪强大地主世代担任重要官吏，形成门阀 ，并通过他们的门生故吏，在朝廷内外形成一个强大的政治势力集团。因为政治上的强势，在经济上，豪强地主霸占着大量的土地与劳动人口，他们各自建立庄园，通过奴隶、部曲和佃客辛勤劳作，实现田庄经济的自给自足。仲长统说过：“天下士有三俗，选士而论族姓、阀阅，一俗”14。他将选士与“族姓”联系在一起。所谓的“族姓”或作“姓族” ，当指士族。不过仲长统把它与“交游趋富贵之门”等庸俗行为等量齐观。说明这不过是一种社会风气，远没有形成经国家认可的社会制度。 通典选举四记载：沈约认定两汉官吏的选拔、任用，仅是“以智役愚” ，尚未“以贵役贱” 。裴子野以为两汉取士， “学行是先，名公子孙还齐布衣之上” 。这正是门阀制度尚未形成的一个有力的证据，只能算是这种制度的萌芽。 三、曹魏时期士族制度初步形成 东汉末年，群雄并起，各以一统天下为己任。为了实现各自的理想，能否得人才成为其事业成败的一个关键因素。选材为官，对任何时代，任何国家来说，都是一个关系到政权稳固的重大课题， “得人者昌，失人者亡” 。但任何朝代的选官标准，都与当时帝王的能力、威望相关联，曹氏废汉自立，有篡权之嫌，为了得到世家大族的支持，就需改变之前的唯才是举选官策略，采取对士族有利的九品中正制。有了这个政治保障，士族制度开始形成。 （一）九品中正制在曹氏与士族的妥协下产生 1.曹氏篡权之前选官实行“唯才是举” 东汉以来的以经术、德行、门第为主要内容的察举制度，到曹魏时，一方面已流于形式，充满弄虚作假的成分，另一方面也由于天下大乱，人才流移，使得察举本身不能正常进行。据此，曹操果断地提出“唯才是举” ， “凭天下之智力”的选拔人才方针。它连续五次下令求贤，不论身份贵贱、品德如何，只要有“治国用兵之术” ，便可选拔为官。出身于宦官家庭的曹操，是庶族阶层的代表，与士族集团之间存在着根本的利益冲突，故而，始终对士族集团采取抑制与打击的政策。孔子的第二十世孙孔融、南阳名士许攸、关西大族其家四世三公的杨修，皆被寻机杀害。建安十年，曹操颁行破朋党令 ，意在杜绝士人交接之风，嗣后，于垂暮之年，又连下求才三令，明确提出选拔人才“要唯才是举” ，彻底否定了汉时选举人物必须遵循的两条原则，即儒家的道德规范与传统的门第观念，彻底剥夺士族豪门选拔官员的特权，从而使士族集团势力成为无源之水，无本之木。曹操 “拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将，其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数”15。正由于曹魏“唯才是举” ，才使曹魏政权实力不断增长。 2.曹氏与士族妥协的产物九品中正制 东汉以来形成的士族集团具有广泛的社会影响与深厚的社会基础，犹如一株错根盘结、枝叶繁茂的大树，尽管曹操对其进行抑制与打击，但欲想予以彻底的铲除，则无可能，相反迫于形势，必须拉拢与任用一部分暂时能与自己合作的士族。因此，其选材政策逐渐改变。特别是在赤壁之战后，其政策由对外征讨转为对内经营，用人政策开始向德才并举转化， “拔贞实，斥华伪，进逊行，抑阿党。诸宰官治民功绩不著而私财丰足者，皆免黜停废，久不选用”16。曹操矛盾行为，恰好说明了他对世家大族的态度的改变，即为了争夺皇位，他采取又打又拉的两手策略。到曹丕称帝时，士族又有了很大的发展，再对他们采取激烈的措施已不可行，那样只 会把他们都赶到对手那边去。世家大族抵制曹氏代汉，虽有关系正僭的原因，而更主要的是担心保不住其既得的利益做官和特权。曹氏既然急于称帝只有设法缓和与世家大族的矛盾，以拉拢世家大族，求得他们的支持。于是，东汉政权的最后一年延康元年（公元 220 年） ，曹丕在即将代汉自立之际 ，接受了陈群的建议，始创并实行了新的选官制度九品中正制。（二）九品中正制的嬗变及门阀制度的初步形成 1.九品中正制的内容 九品中正制，又叫“九品官人法” ，主要包括： 1） 先在各郡、各州设置中正。这是九品中正制的关键环节。所谓中正，就是掌管某一地区人物进行品评的负责人，也叫中正官。中正官有大小之分，州设大中正官，郡设小中正官， 。中正官由中央委任，这保证了中央对选举的直接控制，避免了他人对中正事物的干扰。 2）中正的职责主要是评议人物，其标准有三：家世、道德、才能。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状” ；中正根据家世、才德的评论对人物作出高下的品定，称为“品” ，品分九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下（即九品） 。 3）中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品” ，和被评定者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点高，升迁较快，受人尊重；乡品卑者做官的起点往往低，升迁也慢，受人轻视。 九品中正制，从正面看，选举人才品状并重，能在一定程度选贤任能，起到维护统治的作用。但选官实践中却不是这样。 2. 九品中正制的嬗变 九品中正选官制在选官实践中发生了改变： 首先，负责品第的大小中正由士族出身的人充任。通典选举二云：“魏氏革命，州郡县俱置中正，各以本处人，任诸府公卿及台省郎吏，有德充才盛者为之” 。从这样的中正人选所必须具备的三个条件来看，皆符合士族的状况，而实际情况也是如此， 新唐书柳冲传载柳芳评论曰：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿、郡中正、功曹皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物” 。文中所说的主簿、功曹皆中正之佐官。 其次，在品第人物中，人物的家世被作为主要的条件，后来发展为唯一的定品标准。中正在评议人物之后，需将品第结果上报朝廷，这种报告通常包括三方面的内容，即家世、状、品。所谓“状” ，即前面介绍过的对士人道德才能的总评语,九品中正制对士人的状很简单，诸如“天才英博，亮拔不群”17；“能清言明理，文义可观”18?，既片面又空洞。至于“品” ，就是等级，综合家世、状来确定，分九品，但类别却只有上品、中品、与下品， 。其中一品无人能得，形同虚设，二品至三品为上品，四品至五品为中品，六品至九品为下品。在德才与门第中，定品时一般依据后者，叫“计资定品” 。 “状”内容空泛， “品”依据门第，由此可知，中正评议报告虽包括三方面的内容，但实质最后的落脚点仍在家世。 3.九品中正制嬗变的结果 三国志傅嘏传载傅嘏难刘劭考课曰：“方今九州之民，爰及京城，未有六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任簿伐则德行未为叙。 ” 太平御览卷二一四引晋阳秋云：“陈群为吏部尚书，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后接任” 。篇三：士族制度士族制度 士族制度的形成、鼎盛和衰落（魏晋南北朝） 魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。 士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛） 、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。 运用发展的观点认识士族制度的产生、发展、衰落消亡的过程和科举制度产生的必然性。 这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀” ，右边的叫“阅” 。阀阅指家族功绩、官历等。 这些身份地高位显的功臣，其权势往往不止一代，他们的后世子孙也在这种庇荫之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。于是，人们称呼这样的家族为门阀。一些朝代甚至以法律的形式，明文规定了门阀所享有的特权，这就成为了门阀制度。 1、概念： 士族是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族） 。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层 庶族是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。 2、特点（特殊地位） (1)政治上： 按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；） (2)经济上： 士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；） (3)社会生活： 不与庶族通婚，甚至坐不同席； (4)文化上： 崇尚清谈，占据高级文官职位。 3、演变 (1)萌芽（东汉） 政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。 经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，光武帝刘秀本人和他手下的许多文臣武将就是豪强地主。因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。（2）形成、发展（魏晋） 形成的标志：士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。 形成和发展的原因： 一、这一时期社会的动荡、国家的分裂、专制主义中央集权的削弱以及地方割据势力的混战，是士族制度形成和发展的最基本的历史背景。 事实上，从西汉中期开始，随着宗法封建性大土地所有制的急剧发展，专制主义中央集权已受到影响和削弱，宗法封建性大土地所有者及其政治代表，不希望强化中央集权，而要求把持宗族系统世袭权力和特权，成为世代直接掌握统治权的家族。这样，东汉出现了广占土地、累世公卿的世家地主(豪强地主)。魏晋之际，政局动荡，中央集权更加削弱，世家地主把持统治上层的地位进一步以法律的形式固定下来，士族特权渐渐制度化。从此，这些世代公卿、世代儒家、参与谋划推翻旧政权辅佐新政权的“新贵”以及通过婚姻关系攀援到政权中枢的外戚，在这种士族制度的保证下，形成了一个地域血缘宗法关系紧密结合的、凭借家族传统地位牢牢控制政权的地主阶级统治阶层，即士族地主。由于这一时期国家基本上处于分裂状态，没有一个强有力的专制主义中央集权与之抗衡，导致国家权力的结构与变化，在很大程度上由士族间势力的消长来决定。甚至出现晋主“虽有南面之尊，无总御之实，宰辅执政，政出多门，权去公家，遂成习俗”的局面。 二、士族地主拥有雄厚的经济实力，把持政策特权，是皇权赖以建立和巩固的支柱。魏晋南朝各政权完成更替后，新政权不得不维护士族地主的利益，以获取支持，便士族制度不断恶性发展，直至僵化、消亡。 早在曹魏建立前，东汉末年的世家地主在经济上已“田亩连于方国” ， “奴婢千群，徒附万计” ，掌握有大量土地和依附于他们的人口；在政治上更是“累世经学” ， “累世公卿” ，甚至出现“四世三公”的显赫家族，还享有事实上的免除赋役的特权。在他们支持下称帝的曹丕，只能接受陈群的建议，实行有利于士族地主的选举制度九品中正制。西晋的建立，主要靠以平阳贾充、河东裴秀、太原王沉为代表的士族的支持。西晋在经济上实行官吏占田与荫客荫亲属制。规定，官吏有权依据官品占田，其中一品占田五十顷，依次每品递减五顷，至第九品占田十顷。荫庇佃客的数目，自一品荫五十户至九品荫一户不等；荫庇衣食客的数目，自一品荫三人至九品荫一人不等。荫亲属则依官品高低，多者及九族，少者三世。这样，被荫庇的客及亲属，就由国家领民变士族的私家佃客。实际上，士族地主对 土地人口的占有，远远超过这一规定。如司徒王允的园田水碓遍于天下；刺史石崇，仅水碓便有三十余区。士族的经济实力，富比王侯。在政治上，士族以宗族为纽带，将其门生、故吏、宾客、宗族、佃客、部曲等，起构成一股强大势力，与司马氏一起分享政权。西晋寸，大中正一职，完全由有影响的高门望族出身的人来担任，使九品中正制完全成为士族把持选官的工具，出现“上品无寒门，下品无势族”的局面。这样，朝廷要职，多由士族出身的人充任；朝廷大事，须经他们议论，皇带才能实行。为保护士族的特权，防止门第混淆，还大兴谱谍之学，重视家谱的修撰。三、在士族制度最初发展时期，一些靠军功起家再参与政权发展起来的“新贵”跻入士族，也是这一制度得以发展的一个重要原因。如东晋的谢氏，由谢尚经过诸多艰苦争夺，得任豫州刺史，从而脱颖而出；又如江东顾氏，家族人口众多，支庶繁盛，崛起于东吴，奋争于西晋，在东晋终成南方四大士族者之一。而当士族制度僵化后，因堵住了庶族晋升士族之途径，便很难再发展了。 总之，士族制度的发展，离不开当时的历史环境，离不开士族本身的雄厚实力与政府的百般保护，也与当时的士族首领的精明强干，有丰富的斗争经验分不开。 （2）巩固（西晋） 西晋的建立，主要靠以平阳贾充、河东裴秀、太原王沉为代表的士族的支持。西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。西晋在经济上实行官吏占田与荫客荫亲属制。规定，官吏有权依据官品占田，其中一品占田五十顷，依次每品递减五顷，至第九品占田十顷。荫庇佃客的数目，自一品荫五十户至九品荫一户不等；荫庇衣食客的数目，自一品荫三人至九品荫一人不等。荫亲属则依官品高低，多者及九族，少者三世。这样，被荫庇的客及亲属，就由国家领民变士族的私家佃客。实际上，士族地主对土地人口的占有，远远超过这一规定。如司徒王允的园田水碓遍于天下；刺史石崇，仅水碓便有三十余区。士族的经济实力，富比王侯。在政治上，士族以宗族为纽带，将其门生、故吏、宾客、宗族、佃客、部曲等，起构成一股强大势力，与司马氏一起分享政权。西晋寸，大中正一职，完全由有影响的高门望族出身的人来担任，使九品中正制完全成为士族把持选官的工具，出现“上品无寒门，下品无势族”的局面。这样，朝廷要职，多由士族出身的人充任；朝廷大事，须经他们议论，皇带才能实行。为保护士族的特权，防止门第混淆，还大兴谱谍之学，重视家谱的修撰。 （3）鼎盛（东晋） 东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋政权，是在南北士族的共同支持飞；才建立起来的，可以说东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。在东晋建立之初，南方士族王导、王敦为提高司马绑的声戚，精心策划次声势浩大的出游，利用三月初三“修禊(x 音系)”节，司马睿乘肩舆，王导、王敦骑马随行，威武严肃，场面浩大。南方士族纪瞻、顾荣偷看到这一场景，大为惊惧，赶紧跪拜路旁。南方其他士族在他俩带动下，纷纷归附晋元帝。这个事件足 以说明那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持。东晋建立后，王导、王敦权倾朝野，以致有“王与马，共天下”之说。士族制度在东晋更加稳固，士族地主的势力处于鼎盛时期。这一时期，士族在政治上高官厚禄，把持大权，清官要职被士族垄断，却不愿涉身实务，这一时期的等级制度比西晋时更为森严，门第成为选官的唯一标准，造成“举贤不出世族”的局面。庶族子弟只能担任低级官吏，且难以升迁。士族可拥有自己的武装，叫部曲。地方官吏去职时，可以带走相当数量的士兵与武器，叫“送故” ，多者达千余家，少者亦数十户。士族的特权甚至达到违法却不受法律制裁的程度。如士族抢劫石头仓米一百万斛，官府仅处死管仓的小吏以塞责。经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，同时还扩大了品官占田、占客、荫亲属等特权，官员及其家属可免除一切赋税徭役。南北方士族都兼并大量田地、建立田庄。他们封占山泽，贫民去樵采捕鱼须向他们交税。还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会生活上不与庶族通婚、交往、共坐，与庶族车服异制；同时继续重视修家谱，制定了(百家谱)、(十八州士族谱)，并有专门官吏管理，以防庶族假冒。（4）渐衰（南朝） 南朝庶族出身的刘裕，在诛灭刘毅后，仍