舅父的学校

舅父的学校 “喂，安利柯!”有一日舅父坐在庭间石上这 样开头说，安利柯坐在旁边静默地听着。 “你在一年内要在舅父家里养成强健的身体。 但要想强健，如果以为只要怠情地闲着就好，那就 大错。怠情反于身体有害。要身体健康，非使精神 也健康不可。要身体精神双方健康，新的功课是必 要的，因此，你此后要在露天学习功课才好。 ” 舅父歇了一口气，又继续说： “好吗?你已把学校的椅子和教科书都抛掉了。 你以后的椅子是庭石或海岸的岩石，我就做你的先 生。 “我不叫你做背诵等类的功夫。你非成一个有 价值的人物不可，要想成有价值的人物，拿着教科 书是无用的。 “你有着好好的两只眼睛，应该用了这眼睛去 看世界。你又有着好好的心，应该用这心去思考。 这样，你就会成优良的人物。 “我于还未能十分读写的时候，就到船上当仆 役了。我从孩子时起不曾受过谁的教导，只是用自 己的眼睛看，用自己的心思考。我的知识、财产以 及这别墅，都是自己造成的。 “话虽如此，我并不叫你鄙薄学校的先生与书 册。不过，天地间有学校的先生与学校的教科书所 不能教的世界。对于这世界，你非自去学习不可。 真正有益而确实的知识，在这世界才可学得。 “学校的先生会把人所不可不走的路教示我们， 但要走这路，非动自己的脚不可。也不能说只要自 己走就好了，要留心同道走的人，要注意从反对方 向走来的人，要顾到路旁的田野与森林，要远望在 地平线那方的山。有时还不可不立住了脚仔细地注 视周围的东西。 “我与学校的先生不同，离了书册与黑板，把 好的事情来教给你吧。回想起来，我自己曾受过这 种学问的益处不少，于你也必会有益处吧。 “人须有思考怎样去生活的头脑，又须有实际 去生活的手腕，可是在狭窄的学校里是学不到这些 的、较之学校的功课，研究广大的自然和活世界更 是重要。 “无论自然的哪一角，无论路上遇见的哪一人， 都可成为自己的活学问。自然在把什么告诉人，人 亦在从自然学着什么，我们非把这知道不可。书册 中所写着的和先生所教示的，只是从自然这一部大 书中抽出来的东西。自然是智慧之母，是先生的老 师。 “对吗?知道了吗?举例来说，请看那五株松树， 在山路上伸出了大大的枝干，很是繁茂吧。还有一 株却在断崖的苇丛里，才抽出梢技，露出一种贫弱 相。 “这六株松树同样年龄，同一种类，都是我在 十年前种的，就是你四岁的那年，已是四年生的苗 木了，恰好和你同年龄呢。试看，这六株松树发达 的差异有多大!十年前，我从飞伦载买了这六株小 松树，五株种在那山坡的路旁，尚余一株无适当种 植的地方，后来就种在断崖的草丛经。初种的当儿 都是一样大小，那五株现在已快要比别墅的屋顶还 高，直挺挺地很繁茂了，而在断崖的那一株，却还 不到一米高，像将要枯死的作了。 “人也如此，只要教育不同，就会和这松树一 样，发展也不相同哩。哪，你自己把这好好地想一 想，做一篇关于松树的感想寄给你母亲吧。替我告 诉她：舅父第一次教你的学课就是松树谈!” 作者：亚米契斯 “喂，安利柯!”有一日舅父坐在庭间石上这 样开头说，安利柯坐在旁边静默地听着。 “你在一年内要在舅父家里养成强健的身体。 但要想强健，如果以为只要怠情地闲着就好，那就 大错。怠情反于身体有害。要身体健康，非使精神 也健康不可。要身体精神双方健康，新的功课是必 要的，因此，你此后要在露天学习功课才好。 ” 舅父歇了一口气，又继续说： “好吗?你已把学校的椅子和教科书都抛掉了。 你以后的椅子是庭石或海岸的岩石，我就做你的先 生。 “我不叫你做背诵等类的功夫。你非成一个有 价值的人物不可，要想成有价值的人物，拿着教科 书是无用的。 “你有着好好的两只眼睛，应该用了这眼睛去 看世界。你又有着好好的心，应该用这心去思考。 这样，你就会成优良的人物。 “我于还未能十分读写的时候，就到船上当仆 役了。我从孩子时起不曾受过谁的教导，只是用自 己的眼睛看，用自己的心思考。我的知识、财产以 及这别墅，都是自己造成的。 “话虽如此，我并不叫你鄙薄学校的先生与书 册。不过，天地间有学校的先生与学校的教科书所 不能教的世界。对于这世界，你非自去学习不可。 真正有益而确实的知识，在这世界才可学得。 “学校的先生会把人所不可不走的路教示我们， 但要走这路，非动自己的脚不可。也不能说只要自 己走就好了，要留心同道走的人，要注意从反对方 向走来的人，要顾到路旁的田野与森林，要远望在 地平线那方的山。有时还不可不立住了脚仔细地注 视周围的东西。 “我与学校的先生不同，离了书册与黑板，把 好的事情来教给你吧。回想起来，我自己曾受过这 种学问的益处不少，于你也必会有益处吧。 “人须有思考怎样去生活的头脑，又须有实际 去生活的手腕，可是在狭窄的学校里是学不到这些 的、较之学校的功课，研究广大的自然和活世界更 是重要。 “无论自然的哪一角，无论路上遇见的哪一人， 都可成为自己的活学问。自然在把什么告诉人，人 亦在从自然学着什么，我们非把这知道不可。书册 中所写着的和先生所教示的，只是从自然这一部大 书中抽出来的东西。自然是智慧之母，是先生的老 师。 “对吗?知道了吗?举例来说，请看那五株松树， 在山路上伸出了大大的枝干，很是繁茂吧。还有一 株却在断崖的苇丛里，才抽出梢技，露出一种贫弱 相。 “这六株松树同样年龄，同一种类，都是我在 十年前种的，就是你四岁的那年，已是四年生的苗 木了，恰好和你同年龄呢。试看，这六株松树发达 的差异有多大!十年前，我从飞伦载买了这六株小 松树，五株种在那山坡的路旁，尚余一株无适当种 植的地方，后来就种在断崖的草丛经。初种的当儿 都是一样大小，那五株现在已快要比别墅的屋顶还 高，直挺挺地很繁茂了，而在断崖的那一株，却还 不到一米高，像将要枯死的作了。 “人也如此，只要教育不同，就会和这松树一 样，发展也不相同哩。哪，你自己把这好好地想一 想，做一篇关于松树的感想寄给你母亲吧。替我告 诉她：舅父第一次教你的学课就是松树谈!” 作者：亚米契斯 “喂，安利柯!”有一日舅父坐在庭间石上这 样开头说，安利柯坐在旁边静默地听着。 “你在一年内要在舅父家里养成强健的身体。 但要想强健，如果以为只要怠情地闲着就好，那就 大错。怠情反于身体有害。要身体健康，非使精神 也健康不可。要身体精神双方健康，新的功课是必 要的，因此，你此后要在露天学习功课才好。 ” 舅父歇了一口气，又继续说： “好吗?你已把学校的椅子和教科书都抛掉了。 你以后的椅子是庭石或海岸的岩石，我就做你的先 生。 “我不叫你做背诵等类的功夫。你非成一个有 价值的人物不可，要想成有价值的人物，拿着教科 书是无用的。 “你有着好好的两只眼睛，应该用了这眼睛去 看世界。你又有着好好的心，应该用这心去思考。 这样，你就会成优良的人物。 “我于还未能十分读写的时候，就到船上当仆 役了。我从孩子时起不曾受过谁的教导，只是用自 己的眼睛看，用自己的心思考。我的知识、财产以 及这别墅，都是自己造成的。 “话虽如此，我并不叫你鄙薄学校的先生与书 册。不过，天地间有学校的先生与学校的教科书所 不能教的世界。对于这世界，你非自去学习不可。 真正有益而确实的知识，在这世界才可学得。 “学校的先生会把人所不可不走的路教示我们， 但要走这路，非动自己的脚不可。也不能说只要自 己走就好了，要留心同道走的人，要注意从反对方 向走来的人，要顾到路旁的田野与森林，要远望在 地平线那方的山。有时还不可不立住了脚仔细地注 视周围的东西。 “我与学校的先生不同，离了书册与黑板，把 好的事情来教给你吧。回想起来，我自己曾受过这 种学问的益处不少，于你也必会有益处吧。 “人须有思考怎样去生活的头脑，又须有实际 去生活的手腕，可是在狭窄的学校里是学不到这些 的、较之学校的功课，研究广大的自然和活世界更 是重要。 “无论自然的哪一角，无论路上遇见的哪一人， 都可成为自己的活学问。自然在把什么告诉人，人 亦在从自然学着什么，我们非把这知道不可。书册 中所写着的和先生所教示的，只是从自然这一部大 书中抽出来的东西。自然是智慧之母，是先生的老 师。 “对吗?知道了吗?举例来说，请看那五株松树， 在山路上伸出了大大的枝干，很是繁茂吧。还有一 株却在断崖的苇丛里，才抽出梢技，露出一种贫弱 相。 “这六株松树同样年龄，同一种类，都是我在 十年前种的，就是你四岁的那年，已是四年生的苗 木了，恰好和你同年龄呢。试看，这六株松树发达 的差异有多大!十年前，我从飞伦载买了这六株小 松树，五株种在那山坡的路旁，尚余一株