本科毕业论文-论孙悟空形象的超时代意义.doc

1001212303公开题目（中、英文）论孙悟空形象的超时代意义OntheUltraEraSignificanceforImageofMonkeyKing汉语言文学文学类I207.414学校代码学号分类号密级咸阳师范学院本科毕业论文（设计）作者姓名专业名称学科门类指导教师提交论文日期二一二年五月成绩评定10722摘要孙悟空是吴承恩在西游记中塑造的主要形象之一。他的形象贯穿于整部作品，使其集猴性、人性和神性于一体。他是一只受着天真地秀、日精月华孕育而成，过着逍遥自在生活的猴子；但他又是一只不甘于平庸的猴子，为了理想，不辞辛苦，拜师学道，在种种欲望的驱使下，闯地府，闹天宫，最终被压在五行山下；为了再次获得自由，决心保唐僧西天取经，一路磨难重重，这其中也是对他是否心诚的考验，伴随着一路的考验，他最终成为真正的“斗战胜佛”。在他自我形象不断超越的过程中，展现了他心智的不断成熟，从而使他的形象也越来越丰富，拥有着独特的魅力，从成书之初到当今社会一直深受广大人民群众的喜爱。本文试图从孙悟空的各个阶段的不同形象出发，从超越年龄、超越性别和超越文化层次这三个方面进行分析和研究，从而得出其形象内涵所展现出来的超时代意义。关键词:西游记；孙悟空；形象内涵；超时代意义IIAbstractSunWukongisoneoftheprominentcharactersshapedbyWuChengeninPilgrimagetotheWest.Hisimagerunsthroughthewholeworkandmakesitthetypicalgathersofmonkey,humannatureanddivinity.HeisamonkeyformedbysufferingfromanaivelyshowNisseiYuetWahandlivedaunaffectedlife,butitisunwillingtobenormal.Inordertorealizehisdream,hesufferedandlearned.Drivenbythevaviousdesires,hecrashedintothehellandstruggledwiththeHeaven,eventuallypressuredonthefootofthefive-figermountain.Withthepurposeofregainingfreedomonceagain,hedecidedtoguardTangSentocollectBuddhistsutras,alongthewholewayfillingwithnumeroushardship,fromwhichisatestofwhetherheissincere,attheend,hebecameareally“fighter”overHaddha.Goingbeyondthehisself-imageshowsthathismindisgettingmoreandmoremature,soitiswithhischaractersbecomingricher,owninguniquecharm.Hehasbeenwellfaveritedbythebroadmassesofthepeople.thispaperattemptstobeginfromdifferentimagineofSunWukong,andanalyzesfromthethreeaspectsofbeyondage,genderandculture,thencomestoobtainitsimagecontentexhibitedbysuper-erasignificance.Keywords:“Pilgrimagetothewest”；MonkeyKing；ConnotationofMonkeyKingsimage；ThemeaningofSupertimes目录摘要.IAbstract.II目录.I前言.1一、孙悟空形象的自我超越.1（一）本真自我猴.1（二）性情中人人.2（三）斗战胜佛神.3二、孙悟空形象的超时代意义.4（一）“黄发”“垂髫”亦怡然超越年龄.4（二）“檀郎”“谢女”皆怜爱超越性别.6（三）“阳春白雪”“下里巴人”共赏乐超越文化层次.7结论.10参考文献.11谢辞.12咸阳师范学院2012届本科毕业毕业论文（设计）1前言西游记成书于十六世纪七十年代我国明代中叶，直至今日，它依然吸引着无数读者，更是驰誉中外。著名瑞典汉学家马悦然说得好：“在世界文学中，西游记是最有趣的小说之一，应该让世界人共同欣赏。”1提到西游记，几代人耳熟能详，津津乐道。孙悟空作为小说西游记的主要角色，他顽劣，也谨慎；他桀骜不驯，也齐心协力；他火眼金睛，能辨妖魔真假；他七十二变，尽显精明机智；他神通广大，身经百战，惩恶扬善；给读者带来了极大的震撼力和不同的感受。天真幼稚的孩子喜欢他的童真童趣，能从中得到无限的乐趣；博学深思的长者可以从中探究其深层次的思想意蕴，同时也感到其味无穷。孙悟空在群众中能产生如此广泛的影响，这跟他形象塑造的成功是分不开的。一、孙悟空形象的自我超越吴承恩在西游记中创造出了孙悟空这样一个具有神话色彩的英雄形象，而悟空又是个非同一般的神话人物，他具有显著的特色：他是猴、是人、也是神，即就是集猴、人、神三位于一体。（一）本真自我猴小说开篇就写孙悟空诞生。他的出生极具神奇性和神秘性，是花果山顶上一块受着“天真地秀、日精月华，感之既久，遂有灵通之意”2的仙石化育而成的石猴。他是造化之子，自然之子。悟空是石头缝里蹦出来的，无父无母，也无兄弟姐妹，更不受家庭和各种复杂关系的束缚。因此，他是一个自由的猴，不受任何事物的控制，追求自由、平等和永恒。他在花果山自由自在、无拘无束地生活；他活泼好动、无忧无虑，一切行为都处于自然本真的状态。他与群猴一起生活在“花果山福地，水帘洞洞天”过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。他们食草饮泉，采花食果，与各种动物为群为伴；夜宿石崖，朝游峰洞；居所宽阔，物品齐全，可“容千百口老小”。花果山中丰富的物产让他们生活的衣食无忧，惬意舒适，怡然自得。他们在花果山过的生活可谓是：“山中无甲子，寒尽不知年。”这种自由的生命状态，无疑是理想的。在孙悟空的心目中，花果山就是一片富有自然气息的自由乐土。取经途中，大圣屡受唐僧的窝囊气，而每次他都首先想到的是要回到花果山去，可见对花果山的向往，其实就是他对那种自由生活的一种渴望。也正是因为他是天地生成，无父无母，天真无邪的，所以须菩提祖师才给他取名为“孙悟空”。这个名字中的“孙”字，乃是由猢狲的“狲”去了兽旁得来的，解释为“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。”因为只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。孙悟空就像人处于婴儿时期，一切都出于自然的本性。3论孙悟空形象的超时代意义2大闹天宫时，玉帝怕这个“妖猴”会闲中生事，便让他去“权管蟠桃园”。可是他毕竟是一只猴子，猴子的天性就是活泼机灵，爬树攀枝，采花食果。他来到蟠桃园，看见鲜美的桃子，那是一定会吃的。他偷吃蟠桃，从而导致他犯下了天宫律条的规定。石猴是天地孕育而成，并在“花果山福地，水帘洞洞天”这种世外桃源中生活，所以这也造就了“他骨子里追求自由的性格与理想”4。孙悟空这种追求自由的性格也是人类与生俱来的天性，也就是说，大自然在赋予人类生命的同时，也赋予了人类自由的本性。（二）性情中人人无论他出身是如何的高贵、离奇，都是天地所孕育的，也都会受到自然的约束，不能享受绝对的自由自在。就像生死这一自然法则无法超越一样。“与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。”为何石猴在高兴之时会落泪呢？他说：“今日虽不归入人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人之内？”原来他已经感觉到了生命的局限性，知道终有一天还是要面临死亡的。他想跳出生死的约束，过着更加逍遥自在的神仙生活。因而这也促使石猴决定要去“云游海角，远涉天涯”，“学一个不老长生”之术来满足他延续生命和自由的需求，在他身上充分体现了人类向往长生不老的欲想。于是他云游四海，访师学道。在拜师学道的途中，写到他抢了人家的衣服，像人一样把衣服穿在身上，穿街走巷，“学人礼，学人话”。这说明他开始有了人的意识，懂得害羞，知道自己也要像人一样穿衣遮羞，融入社会与人进行交流。他历尽千难万险来到斜月三星洞，向须菩提祖师学艺。当他听须菩提祖师讲道时，高兴地“抓耳挠腮”、“眉花眼笑”，还时不时地忍不住“手之舞之，足之蹈之”。被师父认为是不专心听学，其实不然。正是因为悟空听到了“妙音”处，才喜不自胜，不由自主地做踊跃之状。这说明悟空有了人的觉悟，能够听懂师父讲道内容里的真意。他来学道，师父说要传授给他道艺，他都说“不学！不学”。最终气的师父拿着戒尺打他三下，手背后就走了，而悟空却一点也不生气，因为他懂得其中的寓意。师父是叫他夜半三更时从后门进去悄悄地传授给他道艺。夜半三更时，他来到师父的住处，怕惊扰到师父休息，就一直跪着等师父醒。当他道出师父的用意时，“祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”，于是决定将自己的绝活倾囊相授于他。当猴王刚学得一些本领时，便按捺不住内心的激动，要在师兄们的面前“抖搜精神，卖弄手段”，变成一棵松树，引来众人的欢呼。悟空内心也有着人那种想要极力展示自己本领的渴望以及那种炫耀自己才能的表现欲。猴王在祖师那里不仅学得了“长生”之术，更学得了七十二般变化和腾云驾雾的本事，具备了上天入地的才能。尽管猴王学得了一身好本领，可是他依然伴随着“死亡恐惧生命毁灭感与尘世束缚生命不自由感，正慢慢走进了孙悟空的思想，孙悟空具有这种人生咸阳师范学院2012届本科毕业毕业论文（设计）3忧患意识，忧生之嗟，逼迫他对生与死，自由与束缚这一严肃的话题进行认真的思索、反思”5。对死亡的恐惧与对生命的超越是人类的本能之一，这也正是说明孙悟空已经具有人类思考问题的特性。孙悟空就是孙悟空，他觉得自己还没施展所学的本领，精彩的生命也还没开始，怎能就这样离去，他应当直面生死才对。于是他开始了对“绝对自由”的追求。他闹龙宫，强取了“如意金箍棒”；闯地府，勾画了“猴属生死薄”，从此，“超生三界之外，跳出五行之中”，得以“不生不灭，与天地山川齐寿”，超越个体生命的生死局限。他在获得自由之后，同样也会渴望自我价值的实现。虽然他获得了自由，拥有了神通广大的本领，可是他依然还是只猴，其自身的价值并未得以实现与认可。于是他凭借着七十二般变化、十万八千里的筋斗云和随心所欲变换的金箍棒，打遍天上、人间和地府，几乎所向无敌，甚至还喊出“皇帝轮流做，明年到我家”和“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的强烈口号。美猴王那狂妄、恣肆的叛逆精神，“实质上体现的却是人心的极度放纵”6。也正是由于他为了实现自己心中所充满的各种各样的欲望，才一度的狂妄放纵、随心所欲，从而触犯了天庭的规矩。于是玉帝请来各路神仙收服他，可是均以失败告终。后来请来如来佛祖前去镇压，可是悟空那是“初生牛犊不怕虎”，他并不害怕佛祖，反而在佛祖的手缝中撒尿。但是他终究还是如来的手下败将，没能翻出号称佛法无边的如来佛的手掌心，就这样轻而易举的被佛祖压在了五行山下。（三）斗战胜佛神猴王就这样被压在五行山下，经历了五百年的沧桑巨变，日转星移。最终，得到菩萨的点化，在五行山下苦苦等待五百年，等候取经人的出现。“他从大红大紫到被压在五行山，这个天差地别的生活处境不能不引起孙悟空对自己行为的反思，不能不对生活有所感悟和理解。”7为了逃脱五行山的束缚，重获自由，他选择了保护唐僧西天取经。但这并不能说明孙悟空确实是诚心诚意地保唐僧西天取经，他也曾一度的逃脱，不听师父的教诲，想打死师父，跑回花果山过自由的生活。最终观音菩萨不失时机的对他进行循循善诱，用“紧箍咒”对他加以强制和约束，他的行为有所收敛，心智也得到了