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一本好书读后感 1000 字 一本好书读后感 1000 字 童年是一幅美丽的画卷， 画卷上画着美好的世界，童年充满着梦想，洋溢着快乐， 每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的。和高 尔基相比，我们的童年是灿烂的;是彩色的;是幸福的;是没 有烦恼和痛苦的;更是无忧无虑的。我们每个人的童年都没 有高尔基那么贫苦，甚至不及他的百万分之一，那么，我 们有什么理由不认真学习，不孝顺父母呢? 我读了童年这一本书之后，感受到了作者儿时的 悲惨遭遇，才深知，我们这一代的孩子是：生在福中不知 福。我们是父母的掌上明珠，从小被父母宠着，惯着，千 依百顺，唯我独尊，没有受一点委屈和痛苦，还整天怨天 尤人，做一点事情就叫苦叫累。无论父母如何用心良苦， 我们都不知道，不懂得尊重父母，理解父母。 童年是马克西姆.高尔基以自己童年为基础写的一 部自传体小说。它讲述的是阿廖沙(高尔基的小名)从三岁 到十岁这一时期的童年生活。小说从“我“去投奔外祖父写 起，到外祖父叫“我“去“人间“混饭吃结束。揭露了俄国沙 皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在 这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉 体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失 去信心，而是坚强地走了过来。 四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖 父家，后来随母亲改嫁，和继父一起生活。在外祖父家， 与其说是家，不如说是人间地狱，专横的濒临破产的小染 坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命， 主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅 和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、 大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。 这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但在这个黑暗的 家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖 沙讲好听的神话故事。外祖母也潜移默化地教他做一个不 向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴 实、深爱着阿廖沙的“小茨冈“(伊凡)每次都用胳膊挡外祖 父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。阿廖沙还 有两个都叫萨拉的表哥。阿廖沙也还认识很多其他的人： 搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，“好事情“等等。 后来，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。不 久，母亲就去世了，但是，阿廖沙没有屈服，他在这些困 难中懂得，活下去就是希望，只有斗争才能生存。 之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。 他曾在许多地方打过架，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他 还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服困难的精神与 信念一直支撑着。 让我们向高尔基看齐，一起做一个坚强的人;刻苦学习 的人;学会生存的人;不管身处怎样的环境，面对怎样的挫 折，都要执着求知、不怕困难、勇往直前，持之以恒，积 极的态度对待学习和生活! 那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈;不再浪费;我 们要为长辈着想，体谅他们;我们更应该满足自己的幸福生 活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间“的那一天， 一起努力吧! 上个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读 了高尔基的自传体小说童年,它给我的感触颇深。 马克西姆高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在 残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头：幼年丧父,却又 受尽外祖父的虐待。他周围的人都是那么的自私,贪婪,充 满了仇恨 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福 多了。走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子。充实 的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我 们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,茁壮成长。 在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟。 我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没 有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有 乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良,纯 洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的。 一本好书读后感 1000 字 读完乡党第十 ， 论语 就读出一半了，觉得应该写点什么，尽管还有些朦胧，古 语云“半部论语治天下” ，虽说“潜龙勿用” ，我无治 天下之位、之责，也无需用心地想如何“用” ，何况我也许 也无治天下之才、之志，但却深觉这话有理。呵呵!论语 ，字虽不多，但其蕴涵的道理却多得很难说得清。 为师之道。言传，一部论语 、一句句“子曰” ，就 是鲜活的例子。身教，夫子是讲自己所做的，因此才有颜 渊的那句“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后” ， 这一句“评语” ，看似文采斐然，实则为“白描” 。启发式 教学， “不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复 也” ，也正因此，弟子们疑其有所隐，夫子才发出那句“二 三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘 也。 ”与学生交朋友，一句“予所否者，天厌之!天厌之!” 师生间“打趣”的情景活灵活现。 为生之道。谦逊， “三人行，必有我师焉!”明辨， “择 其善者而从之，其不善者而改之。 ”善思， “告诸往而知来 者。 ”诚实， “知之为知之，不知为不知，是知也。 ”负责， “不迁怒，不贰过。 ”努力，需知学习贵在坚持， “譬如为 山，未成一篑。 ”笃行，理论与实践相结合，如颜回般，做 个“语之而不惰者。 ”兼“学如不及，犹恐失之” ，一定要 孜孜以求，力求知之、好之，乐之。对“道，要有份敬畏 和渴慕， “朝闻道，夕死可矣，明白“道” 、悟得“道” ，即 使一切在那一刻停息，也心满意足! 游学之道。全面理解了“父母在，不远游，游必有方” ， 为人父母者还会以“养儿防老”为由，不顾及儿女的志向 和感受，固执地把儿女圈在自己身边吗?孩子有志向、有能 力，想飞得高远些，就让他飞吧。人这一生，经历过，才 会无悔。梦，是悔的根源。虽然梦碎，也会疼。 沟通之道。桓魋来找麻烦，众弟子人心惶惶，夫子一 句“天生德于予，桓魋其如予何?”提气提神，起到了稳定 人心的作用。看似“知命” ，顺应天意，实则自信。把一切 假于天，易被理解和接受，足见其表达技巧，深谙沟通之 道。 敬神之道。 “祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭， 如不祭。 ”夫子还说， “非其鬼而祭之，谄也。 ”夫子对神 是个内心有份虔敬的人，但他的敬只体现在“祭”的那一 刻，夫子是个典型的实践主义者，决不把自己的得失寄托 于鬼神。反观现实，有多少人沉迷于卜神问鬼，而不是沉 下心来，扎扎实实地做事呀! 休闲之道。 “子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ”多么 令人神往!内心有着宁静和满足，眼中的神采也必然是淡定、 欣然的，举手投足间气定神闲。 娱乐之道。投入， “子在齐闻韶 ，三月不知肉味。 曰：不图为乐之至于斯也。 ”知足， “子钓而不纲，弋不 射宿” ，留有余地，追求人与自然的和谐。 以及做事之道， “放于利而行，多怨。 ”识人之道， “岁 寒，然后知松柏之后凋也。 ”自省之道， “法语之言，能