三月三主题黑板报.docx

三月三主题黑板报 关于三月三的手抄报，三月三是我国多个民族的传统 节日，除了汉族的上巳节以外，还有壮族三月三、布依族 三月三、畲乡三月三，其中以壮族的三月三最为出名。每 到这一天，人们都会聚在一起载歌载舞，欢度盛大的三月 三。小编精心为你整理了三月三主题黑板报，希望对你有 所借鉴作用哟。 三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初 三。其中以壮族为典型，一提到三月三，人民就会联想到 “中国广西” ，XX 年“壮族三月三”申遗成功， 三月三将 广西壮族及各民族文化推上了国际舞台，每年三月三广西 全区人民享有两天假期。 “三月三” ，即每年农历三月初三，畲民们云集宗祠， 自晨至暮，对歌盘歌，怀念始祖，并炊制乌饭，故又称 “乌饭节” 。 这是畲乡人民的传统节日，在中国畲乡景宁 节日期间，畲民们云集乡村，自晨至暮，对歌盘歌，并采 撷乌稔树叶，取其嫩叶汁浸糯米炊制乌饭，款待宾客，以 驱邪祈福。 “畲族三月三”被列入第二批国家级非物质文化 遗产名录。 布依族“三月三”是布依族在农历三月初三举办的传 统节日，以祭祀社神和给自己祖先扫墓为主要形式，前后 持续时间达三十天之久。布依族“三月三”具有宗教文化、 感恩文化、枫香文化的内容，每家都做五彩的花米饭来祭 祀社神和先祖，通过“扫墓挂青”来感恩自然、祖先和社 会，体现民族的团结友爱的精神。 布依族三月三的核心文化价值是祭祀和感恩。该民俗 是布依族传统生活中集中又充分的体现，从中可以发现布 依族的价值观、文化方式、社会关系结构、审美情趣等方 面的文化原型。 XX 年 11 月 11 日，三月三经国务院批准列入第四批国 家级非物质文化遗产代表性项目名录。 祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子。 “三月三”各家男人上山祭祀山神。组织人多是布摩，活 动一开始，先将牛或猪宰杀，这时各家各户就将预先备好 的钱纸多的十几张，少则五六张拿去沾上牛的鲜血，预备 以后拿去挂在田中或地头，说明此份田土已有人管辖，野 鬼不敢侵占，病虫诸灾不敢入侵，保证粮食丰收。人们点 燃香火和红烛，石桌上摆着祭品，寨老站于山庙前台阶上 高喊：“敬祭开始！”台下的村民成阶梯状面对社神，神 色凝重，气氛肃穆，山林寂然无声。在寨老的带领下，村 民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣读神灵的告诫和村 规民约，并征询大家的意见。异议统一后，每人在庙前跪 下承诺不践约、遵村规，否则将受到山神的惩罚。三月三 祭祀山神、水神、寨神。 祭祀民族英雄：有祭祀传说中的民族英雄，有古代的 英雄如王囊仙、贺连级等人。 扫寨：由摩公组织队伍把每个农户家的魔鬼妖邪扫出 家里，把寨子的魔鬼妖邪扫出寨子，保一方平安。 “祭地蚕”：传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫 害，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。 植树挂青：各家各户，男主人背着背兜和镰刀，杠着 锄头，女主人背着祭品牵着孩子，不辞辛苦地在一个月之 内将自己家的祖坟全部上完，并在坟山植树以示纪念。也 有宗族集体到祖坟墓地挂青的情况，大家杀猪宰鸡。嫁出 去的姑娘要带着祭祀的物品回娘家参加挂青。 踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴随挂青扫墓形 成的，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛 打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，把枫树的枝桠插 在房屋的四周。当然踏青绝不仅仅是要谈情说爱，更重要 的是游戏娱乐。局促于劳作的人们，此时可以郊原驰骋、 山野纵横了。于是，女孩儿树上挂起秋千，男孩儿空地放 起风筝、打水枪。 对歌：对歌之俗也是十分古老，基本上也是伴随挂青 踏青形成的。聚众畅饮，联络感情。青年男女对唱山歌是 布依族“三月三”活动的主题。对歌是祭拜完毕后最重要 的活动。以唱歌为媒介开展社交活动，通过唱歌来交朋结 友，寻求配偶。 传统体育：对歌期间，除唱山歌外，还有打猎、抛糠 包、 “耍吉篮” 、 “得浆” 、斗牛、斗鸡、赛马、马杠对抗、 打竹水枪、下布依棋、荡秋千、放风筝等传统活动。 传统乡场上的经济贸易交流活动：布依族“三月三” 节日期间，随着前来参加的人数增多，随之就出现了为活 动服务的商贩，他们满载商品纷至沓来，大到家具、小到 各种生活用品，还有各民族特有的饰品、食品，货物应有 尽有。进而发展成了具有民族特色的物资交流和商品交易 盛会，促进了布依族地区的经济贸易发展。 布依族祭歌中的布依先民阿永学礼仪是祭祀 父母的发端；布依族的经典民间文学囊荷斑也讲到囊 荷斑卖粮仓卖家来埋葬父母；布依戏也有卖身葬父母的剧 本。如果按照布依族的祭祀传说来推断“三月三”的渊源， 该民俗就有几千年的历史。 望谟县、罗甸县红水河江岸一带的“三月三”的渊源 与“上坟挂青”的民俗有关。布依人家或宗族集体到祖坟 墓地挂青，杀猪宰羊，节日这天，人们到山野踏青游春， 儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打或着装枫香树叶子衣，妇女 们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，并顺便采集枫香树的枝桠， 拿到家里插在房子四周的墙壁里。此外，家家把糯米染成 五颜六色，做成花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱 山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨， 通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭 和鸡腿肉分送孩子，作为节日的礼物。 望谟县中部的“三月三”与花米饭有关。当时的花米 饭的颜色只有三种，黑颜色用来感恩父亲，黄颜色用来感 恩母亲，紫红的颜色用来感恩媒人；随着人们情感的加深， 花米饭变成了五色花米饭。另外一种传说是相传很久以前， 一位布依人家的妇女要回娘家探望父母，但因家境贫穷， 没有什么东西可带，就决定做花米饭带回去孝敬父母，结 果获得大家的尊重。第三种的说法是一个女子来到情人的 墓前用花米饭寄托自己的哀思，人们为这个女子的行动而 感动，认识到想念情人尚且如此，每个人应该更加孝敬父 母和感恩父母，于是就有“三月三”这样的民俗。 贵阳市一带的“三月三”的渊源与“祭地蚕”的民俗 有关。传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫害，他用了 许多方法祭祀都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂 地蚕，结果保住了幼苗。此后，这一带的布依族为了保护 农作物，争取获得丰收，于每年三月初三那天，炒包谷花 作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕” ，祈求 天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭 毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土 中。 “三月三”的渊源与“祭祀民族英雄”有关。传说洪 水滔天之时，是布依族的先祖“布杰”上天惩戒了雷公， 消除了水患，种上了水稻，最后累死在天边。人们为了纪 念他，选择农历三月初三在野外杀猪宰羊祭祀他，用代表 吉祥的枫树搭起帐篷和歌台来歌颂他。布依族是南北盘江 流域的土著民族，居住地大多是坝子，水源好，土地肥沃， 据贵州民间故事集成安龙卷记载，东汉末年，一外 来部落意欲攻占龙广四十八寨，当时驻守广西的汉将岑彭、 马武率兵与布依人民一同抗击来敌，战斗中不幸牺牲，时 为农历三月初三蛇场天。 人们把这两位英雄埋