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与友人书翻译阅读答案 人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。 下面是小编收集整理的与友人书翻译阅读答案，欢迎阅读 参考! 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。 久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马 之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶 几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士， 虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑， 必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ”夫以孔子之圣，犹 须好学，今人可不勉乎? (1)孤陋：片面、浅陋。 (2)觉：自觉。 (3)域：地方。 (4)资：盘缠。 (5)审：详细。审问：详细考究。 (6)稽：探究，考察。 (7)庶几：差不多。 (8)子羔、原宪：孔子的弟子。 (9)邑：地方， (10)丘：孔丘，即孔子。 (11)以：动词，和“如” “若”相同。 (12)勉：勤勉，努力。 (13)为学;做学问 (14 )方：地方 (15)穷僻之域：贫困偏僻的地方 (16)犹当：还应当 (17)济：有利 (18)丘：孔子。 人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。 如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环 境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷 乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细 考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否， 这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门 去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无 所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有 用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定 有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。 ” 连 孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在人难道不该以此 勉励自己吗? 顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具 有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作 日知录驰名于世。 抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的 认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈 无根”的理学情况， 与友人书以“为学”为话题，发抒 了独具个性的治学观。 文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的 学友、书本(实际上仍是人古代作者或书中古人)、历 史的“学友”(文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的 学养有帮助的一切古人)的关系切入，精到地阐述了这四组 关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问 (广泛涉猎，详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非 之所在(实际上指学会辨析，学会批判)，使别人的东西化 为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学 不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用， 即“有济于天下” 。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。 这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。 文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一 体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的 学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生， 创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难 成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无 车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非 之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书， 则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好 学也。 ”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎? 片面、浅陋。盘缠。详细。探究、考察。 差不多。孔子的弟子。地方，孔子。勤勉，努力。 7.解释下列句子中加点字的意思。(4 分) 卒之为众人 卒： 则其受于人者不至也 至： 不幸而在穷僻之域 域： 终无济于天下 济： 8.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(4 分) 其受之天也，贤于材人远矣。 人之为学，不日进则日退。 9.甲文谈“成才” ，乙文谈“做学问” ，二者强调的重 点各有不同。请根据你的理解，谈谈具体有什么不同。(3 分) 10.甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所 论述的主要内容。(4 分) 甲文： 乙文： 7.终于 达到 地方(答“疆界” “区域”也算对) 帮助 8.他的天资，比一般有才能的人高得多 人们做学 问，如果不每天进步就会每天退步 9.甲文强调要想成才，除“受之天