东北少年堂吉诃德读后感480字.docx

东北少年堂吉诃德读后感 480 字 大多数人说起自己的童年都会滔滔不绝。童年岁月中 那些快乐，即使是无聊的、傻傻的快乐，也是回味无穷的 美好;童年岁月中那些忧伤，也如唐诗宋词中的千古绝唱那 般凄美。 作者出生于 1964 年，父母都是教师，父亲被打成右派。 他从小生活在江苏兴化的农村，书中写的那些童年趣事， 吃喝玩乐，真实、形象，却又似乎透着淡淡的无奈，有着 时代的深刻烙印。 书中的一些小故事非常有趣，我一边看一边讲给一年 级的女儿听。比如“袜子”一则。作为知识分子家庭，母 亲要求作者一定要穿袜子。而在当地当时，有袜子穿是很 难得的。作者有两双袜子，每天回家他的鞋子和袜子都是 湿的，于是父亲教了他一个好方法：晚上睡觉时把袜子压 在身体底下吸湿，第二天就又能穿了。可是臭的痕迹是吸 不掉的，于是作者的尴尬由此而生女儿听了觉得很好 笑，但不明白：“为什么作者的母亲不能给他买三双袜子 呢?”我告诉她当时的生活是很困难的，有点钱先得顾着温 饱。她还不明白：“为什么作者的母亲一定要让他穿袜子 呢?是要告诉别人自己是有钱人吗?”我很难让小姑娘明白， 这是一种中国文人自古就有的清高与节操。 作者生活在水乡，六七岁时就学会了撑船。但他的 “学会”绝对是自学成才。 “认得一生就是无师自通的一生， 出了课本，又有几样东西是老师教会的呢?”我很有同感。 身为老师我认为他揭露的是个学习的本质问题。老师的引 导很重要，但只是推动作用。人自己的体会和感悟才是真 正的而学习。如同游泳，教练可以告诉你动作要领，但真 正要学会游泳必须靠自己在水里去尝试、去体会。而乡下 的孩子似乎天生就会在小河里游泳，是不用教的。 作者童年的玩具非常多：桑树、鸟窝、变幻的云、蒲 苇棒、蚂蟥、红蜻蜓每天都玩的那么快乐，和小伙伴 们过得那么充实。我们的孩子也有那么多的玩具：芭比娃 娃、变形金刚、乐高积木、电脑 IPAD可是为什么现在 的孩子的童年似乎常常是孤独而无聊的?失去了单纯的快乐， 失去了天真的想象，我们被现代化主宰的那么麻木。 作者的童年经历有着浓浓的乡土气息，与我这个从小 在城市长大、生活无忧、分不清五谷的人相距很远。读这 些故事时，我似乎也走入了当时当地，有快乐、有无奈、 有深情、有忧伤。我喜欢这字里行间流露的感情。回忆中 有地理、历史、文学。很多描写童年的书或文章，都是经 典。 也许因为年纪大了，我也喜欢回忆往事。回忆让往事 变得那么崭新、那么深刻;回忆重新给往事添了色彩，注入 了思想。回忆让往事融入了灵魂。 这是大作家毕飞宇写给小读者的一本书。翻开这本书， 如同翻看一张张珍贵的童年老照片。老照片已经泛黄，或 者折了角，每一张照片都讲述着一个故事。 毕飞宇描述早年的自己是一个黑色的、皮包骨头的、 壮怀激烈的少年，称自己是一个年少的、远东的堂吉诃德。 这个堂吉诃德感情深邃敏感，天性聪颖早熟，内心则充满 了没有来路的正义，有着无数的假想敌，比如，那些高挑 的芦苇、深藏的鸟窝、飞翔的蜻蜓、恐怖的蚂蟥等等，诸 如此类。他说，乡下长大的孩子每一个都是小动物，他们 的内心始终是一条狗，你永远都不知道它在什么时候撒欢。 作为上个世纪六十年代出生的那一代人，毕飞宇笔下 的苏北少年堂吉诃德，所讲述的其实并不是一个孩子的故 事，而是一个时代的故事。那是一个暴躁的、气喘吁吁的 时代，生活窘迫，经济贫困，但与之相比，更让人不堪的 则是没有私人空间，缺少个人尊严。然而，尽管社会环境 非常单调、甚至严酷，但孩子的世界却依然可以是绚烂多 彩的，也依然充满了童趣的天真与快乐。或许这正是成人 世界与孩子世界的不同吧，他们可以生活在同一片天空下， 却又有着完全不同的行事方式和内心世界。而那种蕴涵着 时代氛围的快乐与悲切，温馨与峻厉，表现在毕飞宇的笔 下，既带有一丝庄谐并出的格调，亦形成了一种反差极大 且极具张力的阅读效果，让人在为那个过去的时代、为一 代人的命运唏嘘、感叹的同时，却又感受到一些童年时光 的美好和珍贵。 不过，尽管孩提时代有很多不愉快的回忆，但毕飞宇 仍然以温馨的笔墨，津津有味地讲述着自己儿时的生活， 讲述着那些当时只道是寻常的有趣往事。比如游泳，没有 哪个孩子是真正学过的，但是人泡在水里，居然划着划着 就会了;比如坐在桑树枝上，用红领巾裹住脑袋吃桑葚;比 如看母猪喂崽，感受猪妈妈喜气洋洋的热闹怀抱;比如深秋 时节去水边采集蒲苇棒，在冬天的暴风来临之后，打一场 男孩子之间雪雨腥风的战争。另外，还有过年的期盼，吃 肉的等待，看露天电影的兴奋，如此等等。毕飞宇以自己 的经历证明了这样一个事实：简单，并不意味着单调，因 为没有玩具，身边所有的一切都可以成为玩具;贫瘠，并不 意味着卑微，尽管生活贫瘠，但每一天都可以过得充实饱 满、兴高采烈。 正像毕飞宇所说的那样：如果你的启蒙老师是大自然， 你的一生都将幸运。所以，尽管儿时的毕飞宇生活在一个 物质贫瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心灵所感受 到的世态人情却并不寡淡-不仅不寡淡，反而蕴涵着一种 意味深长、耐人咀嚼的况味，成为他终生取之不竭的创作 源泉。 毕飞宇的苏北少年堂吉诃德首先的意义是精神分 析学的，是创作学的，肯定会被那些搞传记批评的评论家 抓住不放，深挖不止。事实上，我们确实从毕飞宇的往事 中看到他作品的许多原型，虚构的生活与实体的生活在这 儿得到了草蛇灰线样的印证。故乡与童年是那么强大，不 管他小说的风筝飞得多高、多远，那根线总是系在苏中的 那块洼地上。我们不难从毕飞宇的回忆中寻找到他小说的 蛛丝马迹。 苏北少年堂吉诃德有永恒价值。说文革，又像讲 今朝。作家对童年的描绘，多么适用拆迁时代的今日景象： 我有过故乡，只不过命运把它们切开了，分别丢在了不同 的远方，我远远望着它们，很少说话，十五岁的少年一下 子老了，他的沉默布满了老年斑。今天经济运动大跃进大 拆大建，多少人的故乡被毁灭，有的切开，丢失部分，有 的全然消失。怀念故乡者，每见沉默。这沉默哪里是金， 唯有对祖宗的饮泣，愧疚，他们世代辛劳的家宅，精心打 造的家什，几乎尽数丢尽。文革最大的破坏是对人的废弃， 如今物质主义大跃进的最大破坏，是对人类未来的废弃。 从土壤到水源到空气到食品，有害物含量年年攀升，子孙 后代别想有好日子过! 苏北少年堂吉诃德的神奇，是在富哲理思考。历 史是连续的，不反省反思而改弦易辙，只会机械的