明代北京文化的特点

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 明代北京文化的特点 明初，由于多年战乱，北平地区 出现了大量荒田，人口稀少。为了恢复 北平的经济，从外地大批移民到此屯田。 洪武四年三月和六月。曾先后两次移民 于此。洪武二年（1369）北平府所报民 地仅为七百八十顷，洪武八年（1375） 猛增至二万九千一十四顷。明王朝为了 鼓励外地农民到北京屯田，颁布了一系 列的优惠政策。洪武时：“凡官给牛耕 者，请十税五；自备者，十税三。 ”而永 乐时，成祖迁都北京，需要解决的一个 问题，就是北京的农业生产，恢复幽燕 的经济。成祖朱棣采取的主要办法是： 一移民充实劳动力；二减租赈灾，尽量 给予北平地区以比较宽松的经济政策。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 明初北京地区的移民主要来自山西和江 浙。山西向北京移民规模最大的就有三 次之多，都是在成祖即位之初。成祖宽 北京迁谪军民赋役。这些政策吸引了大 批外地移民到北京地区垦荒种田，大大 加速了北京地区农业的恢复和发展。 中国论文网 /3/view-12932004.htm 明代文化的一个重要特征，是它 的地域特征。明朝建国之初，政治文化 中心在江南一带，大约主要包括江浙和 江西地区，这是自唐宋以来形成的一种 经济文化布局。明初太祖建都应天以及 北方与北元的战争更决定了这样一个文 化布局。随着明朝统一的完成，这种南 重北轻的布局有所改变。但是北方连年 的征战，使得经济文化上的恢复困难重 重。太祖晚年曾经发生“ 南北榜 ”案件， 给了北方士子们更多的入仕机会，但南 北方文化差异未能因此得到改善。这种 情况直到成祖迁都北京后，才开始有所 变化。政治中心的北移，带来了大批的 江南官僚士大夫来京，这对于北京的文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 化发展起到了相当大的作用。永乐迁都 后，以北京为代表的北方文化得到了长 足的进步。永乐元年七月， “徙直隶苏帅 等十郡、浙江等九省富民实北京。 ”可 以说，明代北京的人口，大约有三分之 一来自会稽。江南人口在明代的北迁， 对南北文化交流和北京地区文化风俗的 变化，产生了重大影响。这种南北大迁 徙，不仅大大充实了北京的经济能力， 而且必然带来南北文化的大交流和大发 展，为此后北京明清两代的发展奠定了 基础。同时，漕运的疏通和发展，对于 明北京文化的发展也起到了重要的作用。 不仅京城的粮食及各种物资有赖漕河的 运输，而且人口的流动也多是在这些线 上完成。随着北京逐渐成为政治和科举 考试的中心，除常居北京的人之外，外 省来京朝觐、接受考核以及进京应试的 士子日益增多。明代会馆的建立，对明 北京文化的形成也起到了一定的促进作 用。京师会馆大致经历了三个发展阶段： 明初期的发轫期、正德嘉靖至清前期的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 扩充期、清中后期的繁荣期。明清两代 的会馆，对于京师来说，是极其重要的 城市公共空间。在这一空间中，来自全 国各地的人士汇集于此，彼此交融，成 为明清北京史特有的文化现象， “都城之 中，京兆之民十得一二，营卫之兵十得 四五，四方之民十得六七。 ”来自全国各 地的流动人口都汇聚于此，而主要以南 方人口居多。江南各地的民风民俗，饮 食、服饰、方言、禁忌等等共同涌入京 师，和北京原有的文化相互融合，使得 京师之地的文化融入了更多南方文化因 子。 在文学艺术方面，南方文化的入 京给北京的文学创作也带来了新的文学 形式和创作内容。明初的杂剧，继承了 元杂剧的基本形式，但由于受到当时明 政府的限制，明初的杂剧几乎只能是以 正统的忠孝节义的教化戏、历史戏以及 神仙戏为主。周宪王朱有墩是这一时期 的代表，史称“ 博学善书”。明代中叶以 后，南戏传入北京，出现了兴盛的局面。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 万历年间，昆腔传入北京，迅速取代了 继北曲之后盛行于北京的弋阳腔，博得 士大夫和市民的喜爱。于是传奇和杂剧 的创作分为两类，一是称为“雅音” 的昆 山腔；一是称为“ 俗唱” 的弋阳腔。二者 在北京共存。万历后期便形成了以昆腔 为正统戏曲和以弋阳腔为民间戏曲的基 本格局。而以昆山腔演唱的传奇戏的创 作逐渐进入高峰。汤显祖则是这方面突 出的代表。万历十一年，汤显祖来到北 京应科举，因为受到当政者的排斥，很 快回乡了。汤显祖深受泰州学派的影响， 对李贽非常推崇，主张以情反理。在文 学创作方面，完全赞成公安派独抒性灵 的主张，坚决反对在戏剧上过分讲求音 韵和格律，在戏剧创作方面，打破音韵 格律的限制，注重作品的结构和思想性， 代表作牡丹亭成就很高。此时北京 外戏压倒宫戏，戏班的演出开始面向平 民，明末北京建造的最早的剧场查楼， 就是当时演出的场所。 在手工业方面，北京的雕漆业源 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 于浙江嘉兴。据嘉兴府志记载：嘉 兴府张成善于制作雕漆制品，当时闻名 乡里。明永乐年间，一日本人将他从海 外购得的一件嘉兴张成的雕漆作品进献 成祖，深受成祖喜爱，遂后，由张成之 子张德刚代父进京传授技艺，从此，雕 漆业兴盛于京师。北京果园厂就是明廷 的雕漆作坊，这里制作的精美器皿，专 供宫廷享用。明代，雕漆业与景泰蓝一 样闻名于全国。 西方传教士的来京，使明朝人， 也使京师之地的人们开始了对西方文化 的接触和吸收。这其中利玛窦无疑是影 响最大的一个。 万历二十九年（1601 年） ，利玛 窦被允许“儒服入京 ”，获准常驻北京传 教。当时利玛窦赐第在北京城西南的宣 武门内之东。天主教堂建在他的住宅左 边，即今天北京宣武门内南堂的起源。 利玛窦在北京居留达十年之久，他在中 国期间撰写和翻译成汉文的十九种著作， 大多译著是在北京期间同徐光启、李之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 藻等共同完成的。他的十九种译著，六 种收入明史艺文志 ，十三种收入 四库全书及其存目。他死后，万历 帝赐给北京西郊“ 二里沟佛寺，房屋三 十八间，地基二十亩，畀葬利子。 ”安葬 时，万历皇帝赐葬费，朝廷文武百官都 参加了葬礼。京兆王应麟为他立碑为文。 王应麟碑文中所记，朝中重臣或与之切 磋性命之学，或为其中文著作题跋作序 者不下二三十人。 利玛窦在京期间，每天接待来访 的客人不下二十批，每逢节日来访者更 是达百人以上。他认为要使中国人接受 天主教，必须使天主教教义与孔孟儒学 融合起来，利玛窦曾经说过：“上帝就 是你们所指的天，他曾经启示过你们的 孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来 到，不是否定你们的圣经贤传，只是提 出一些补充而已。 ”他在北京的传教，采 取联合儒教，反对佛道的策略。常借孔 孟学说，阐明天主教教义。这对士大夫 们很有吸引力，据此认为天主教优于佛 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 教。他取得了明朝社会上层士大夫的支 持。他的教徒有徐光启、李之藻、杨廷 筠这些朝廷要员，这三人也被称之为中 国天主教的“ 三大柱石” 。他们在利玛窦 的引领下改奉天主教，李之藻认为天主 教教义“不脱六经之旨 ”，极力鼓吹 “天 儒合一”；杨廷筠认为天主教教义与儒 家学说“脉脉同符 ”；徐光启更是认为儒 家学说之不足，天主教可以取代佛教来 补充儒学的欠缺。作为中国官僚体制中 的高层人物，他们对于天主教的态度， 直接影响着京城其他官员，至于其他皇 室成员、士子、内侍更是趋之若鹜。这 些促使利窦在北京的传教取得了前 所未有的成功。他的传教，对于明北京 城无疑有着深远的影响。 利玛 窦在京主要通过介绍西方科学技术来传 播天主教，涉及的领域有数学、天文学、 地理学等。利玛窦认识到中国的学术缺 乏逻辑论证，而这并不利于通过逻辑论 证来宣扬诸如原罪、上帝救赎等教义。 所以，他选取了被西方认为是“一部逻 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 辑学日课”的 几何原本 进行翻译， 并很快引起徐光启的共鸣。欧洲天文学 输入中国，也始自利玛窦。他来华后， 先后撰写了乾坤体义和经天该 ， 又和李之藻合译了浑盖通宪图说 ， 这也是中国人介绍西洋天文学的开始。 这些西方的天文学和数学，是明末清初 西洋科学输入中国的重心，得到了当时 学者的广泛关注。他曾在万历二十八年 （1600 年）上疏万历帝，改革中国历法， 虽然未能称愿，但他的想法后来被徐光 启、李天经等人吸收。崇祯二年（1629 年） ，由礼部侍郎徐光启奏请，崇祯帝 准予开设历局，传教士邓玉函、龙华民、 汤若望、罗雅谷进入历局，参与修订历 法。 崇祯历法137 卷就是传教士和徐 光启、李之藻、李天经等人共同完成的。 该历法奠定了我国后三百多年历法的基 础。利玛窦同时也是将西方新地理学知 识传人中国的第一人。集中体现在他绘 制的各种世界地图中。他在地理学专名 厘定方面的一个贡献就是证明了马可 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 波罗行纪中所谓的“ 契丹 ”就是中国， “汗八里”就是北京。除此之外，利玛窦 还将西洋的绘画、音乐、语言传入中国， 他是全面介绍西洋文化的第一人。与此 同时，利玛窦还将中国的典籍翻译传播 到欧洲，为中西文化交流史构筑了一座 桥梁。 除利玛窦之外，明代来华传教取 得一定影响的还有熊三拔、阳玛诺、汤 若望、邓玉函等人，他们还给明代的北 京带来了物理学、枪炮铸造等技术。这 些来华传教士的主要功绩，在于介绍欧 洲的自然科学，但他们所传播的，基本 上限于欧洲的古典科技，他们来华的真 正目的在于传教，传播自然科学只是传 教的一种手段。利玛窦等人在介绍西方 自然科学的同时，也介绍了西方的社会 生活。他们传人的数学、天文历算学、 军火制造等等，对明清之际的经济文化 有一定的促进作用，也开启了中国一部 分先进人士的眼界。 明成祖迁都北京，使之成为明代 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 的政治文化中心，北京城市性质的转变， 奠定了明北京文化的权威性和正统性， 皇家文化一直为清代所继承。明代北京 营建的大量建筑，宫廷坛庙直接为清廷 袭用，同时，皇城在修建过程中融入的 中轴布局、左祖右社、天人合一的思想 也为清代承袭下来。祭祀礼制上，清代 延续了明代的祭祀制度，将诸祀分为大、 中、小三等。清廷在明制的基础上，几 经修缮，将封建儒家文化皇权至上以及 等级制度发展延续下来。共同构筑了明 清两代五百多年北京的皇家文化。皇家 文化体现在宫廷饮食方面，即宫廷糕点， 以明清时期为代表。明代宫廷糕点兼有 南北风味，清廷糕点除了承袭前朝的风 味之外，又揉进了满族的饮食习惯。与 此同时，明代兴起的会馆，作为都城的 公共空间，一直为清代沿袭，并在清前 期得到扩充，于清后期发展繁荣。明代 漕运的疏通，也为明清两代人员的往来 提供了便利条件，使得北京的文化融合 荟萃了全国各地的人文性息，饮食、风 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 俗、方言、禁忌、服饰、艺术等等同时 集汇于京城。清廷分城治之，南城便成 为外地士子进京赶考的驻留之地，使得 清代南城的文化，呈现出开放荟萃的特 性，而这一文化现象，正是明代北京文 化的延续。 明代北京的商贸文化十分繁荣， 正阳门外大街两侧可谓是京城商贸繁华 的区域。明代北京商贸有就寺为市的传 统，每逢庙会，商贩百姓齐聚于寺庙周 围，明代庙市最为发达，这一传统一直 相沿至清代。明代北京还有集类为市的 习俗，就此形成很多专业的市场和商业 街区。明清两代科举取士，各省士子每 三年就集会于北京，由宣武门以西至正 阳门，会馆林立，各方士子荟萃于此， 使得北京琉璃厂在明清两代逐渐发展为 京城著名的文化街。明代北京手工业最 为著名的就是创造了景泰蓝。 文学艺术方面，明代在北京上演 的很多剧种，不仅为明清两代北京戏曲 的发展提供了创作素材，同时在艺术形 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感