二十四孝图的读后感.docx

二十四孝图的读后感 导语：“孝“是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国 社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。 元代郭居敬辑录古代 24 个孝子的故事，编成二十四孝 。 放假第三天，按照原计划我每天在朝花夕拾的这 册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生 的二十四孝图 。 鲁迅先生的此篇文章更像是二十四孝图这本古籍 的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感， 这边让我感到不少压力了。 鲁迅先生是 20、30 年代新白话运动的领袖人物，而这 篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲 击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生 便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊 皮下的真狼面目。 为了读懂先生的这篇文章，我还将二十四孝图的 原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的 这篇文章。 “老莱娱亲” ， “郭巨埋儿” ， “卧冰求鲤” ，这些 文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。 文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的 孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝” ，封建时代也讲 求“礼仪孝悌” ，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的 孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心 值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观 念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻 举目全是!随便一翻二十四孝图 ，这样的字眼映入眼帘： “卖身葬父” 、 “埋儿奉母” 、 “哭竹生笋” 。 “刻木事亲” 、 “埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天” 、 “卧冰求鲤” 、 “哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到 可悲! 封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但 是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作 为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝 是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的! 朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给 我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅 读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。 作品着重分析了“卧冰求鲤” 、 “老莱娱亲” 、 “郭巨埋儿” 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉 麻当作有趣” ， “以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人” 。 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨 击。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子 故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱 娱亲”和“郭巨埋儿” “尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原 本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟 弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子 生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就 和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如 埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。 ”夫妻遂把儿子抱出，挖 坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽 有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性， 人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求 神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的， 今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了 节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱 孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举， 称为“愚孝。 “ 随便一翻二十四孝图 ，这样的字眼映入 眼帘：“卖身葬父” 、 “埋儿奉母” 、 “哭竹生笋” 。 “刻木事 亲” 、 “埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天” 、 “卧冰 求鲤” 、 “哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶 心。 孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是 可恨的。 捧着鲁迅先生那本朝花夕拾 ，翻了好一会儿，半天 没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨 匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟 低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图 。 “百善孝为先”是古人的基本道德思想， 二十四孝图 本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅 先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之 时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝 道的虚伪，表达了他的爱憎之情。 并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这 样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的 声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。 不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生 笋” “卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些 极端一味的如“老莱娱亲” “郭巨埋儿” 。你可以称之为荒 诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。 试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的 到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗? 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在 如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成 人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母 丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧! 孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍” 。父母 累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净 净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父 母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让 双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝 顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我 们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它 优秀的一面。因此原谅二十四孝吧! 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图 。 其实， 二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感 人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将 感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子， 任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯 有让人反胃而已。 其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一 段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事 重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好 画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图 。 其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨 埋儿两件事。 ”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打 消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日 衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋 的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自 己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通 过故事告诉大家孝敬父母。 绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的 故事。 晋书?王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归” 。 “将军跳下汽车去负米” ，借用的是“子路负米”的传说。 子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃 粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。 ”鲁迅在前文已说 过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。 这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况， “整饬伦纪的 文电是常有的” ，但却很少看见那些“绅士” 、 “将军”为老