牧歌-挽歌-赞歌

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 牧歌?挽歌? 赞歌 在“诗人已经成为人类生活稀有 动物”时，蒋三立先生始终坚守着自己 的诗歌理想。近年来，先后出版了永 恒的春天 、 蒋三立诗选 、 在风中朗 诵等诗集，展现了一个生长于农村的 知识分子在城市化与现代化过程中独特 的精神生态，被誉为“ 一个值得关注和 尊重的诗人，一个接近于脱离了诸种功 利之心的纯粹的诗人。 ” 中国论文网 /5/view-5811529.htm 一、乡村牧歌 德国哲学家海德格尔曾说：“诗 人的天职就是还乡。 ”诗人牛庆国也说： “回望故乡时，心里涌起的那种东西就 应该叫做诗 。 ” 蒋三立生长在佛教 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 胜地永州市阳明山山脚下的一个小 村庄。参加工作后，虽然久居城市，但 心中始终无法割舍那一方养育过自己的 土地。阅读蒋三立的诗作，往往能使人 体验到一种浓郁的乡愁。对此，我们可 以套用张宁小说乡村情感中的一句 话来表达：蒋三立就是一只乡下放进城 里来的风筝，飘来飘去，线绳儿始终系 在老家的房梁上。 诗人偶尔回乡时显得格外激动： “很近很近了，我那还没有下雪的故乡/ 年迈的母亲一定还站在村口盼望/额前的 手，把黑夜抓出了一滴滴的汁浆/此时此 刻，我知道冬天还没有结束/但有一颗种 子已在我心里温暖得裂胀”。 （归 ） 在诗人心中，故乡犹如温暖的火种，无 论多冷的冬天都能点燃游子内心的激情； 故乡是永远的家，无论自己离开多久， 漂流多远，总有最亲近的人在村口盼望。 诗人回到久别的故乡，和亲人围 在四方桌上吃饭、交谈，在大脚盆里一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 起泡脚，晚上躺在母亲铺好的床上， “心 温柔得隐隐发疼” （黄昏的村庄 ） 。 在越来越物质化的现代生活中，这种体 验既是美好的，也是难得的。所以，每 当离开故土时，诗人总恋恋不舍：“送 我离开的时候，邻居的几个老人/探头张 望的眼神，令我和路旁的狗尾巴草/感动 得低下头颅” 。 （鸟的眼里天空多么 辽阔 ）诗人曾将自己离乡比作大树进 城：“这些家乡的树，运往城里时/没有 人听到它痛苦的哭声” ；（ 盆景 ）还 比作落叶飘零：“ 一片叶子被风吹走， 远远地离开了它的树” 。 （ 落日 ）离 开乡村到城里生活本是无数农民子弟的 梦想，但诗人却常感到痛苦与无奈。 对于个人而言，故乡是曾经人生 的最佳实证，回望故乡总是与恋旧怀人 联系在一起。蒋三立那充满乡愁的诗作 中往往也弥漫着浓重的怀旧情绪。他珍 爱“那些过去曾经漂亮的衣衫” ，怀念 “过去那些曾经漂亮的日子” （旧衣衫 ） 。他说：“那些过去的岁月/那怕是一朵 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 花，一片叶子，一道善良的目光/都能把 我的心揉出泪水。 ”（农家子弟 ） 彭燕郊曾说，蒋三立是“真正的 乡土诗人，诗里冒着大地的热气，能感 到大地的血脉在诗行里流动，语言带着 草木的芳香，有小河流水的节奏”。 诚哉斯言！作为诗人，蒋三立不仅心系 阳明山脚下那个小村庄，同时也对整个 乡野景色、乡村生活具有别样深情。他 曾说：“在这个喧嚣的城市/只要望着你 墨绿的颜色/我的心就平静了许多”。 （远处的山岗 ）在蒋三立笔下，乡 村的闭塞、贫困、单调等都已经被过滤 和虚化掉了，一切都显得无比的宁静、 柔和、安详与温馨： 在乡野，阳光的手和母亲的手一 样温柔/蓝天也有一种宽大无边的深情。 （秋夜，在林子前的草地上抬头望一 眼天空 ） 在放慢节奏的乡村/水稻不知不觉 的生长/山坡上的野花，等着蝴蝶取名/ 怀孕的玉米，在风中张望/几条牛在古道 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 上抬头迷惘。 （高速公路的快与村庄 的慢 ） 几千年牛羊吃草的山坡依旧歌声 悠悠/一条小道抵达山庄/繁花似锦/那些 充满光泽的果子时常亮在梦中。 （遥 想家园 ） 阅读这样的诗句，使人仿佛进入 到了童话世界，情感得到抚慰，灵魂为 之纯净。诗人写道：“ 夕阳在我疲惫的 目光中沉落/天边只剩下一丝闪亮的缝隙 /容我呼吸/人为人的表演似乎在温馨的 黑幕中消失/而灵魂深处的音乐/昏沉沉 悠荡而起/抚慰着永恒的村庄”（灵魂 的憩园 ） 。从哲学意义上讲，还乡就是 返回本源。在蒋三立笔下，无论是他自 己的故乡，还是别的乡村，都是其为自 己灵魂所构建的诗意的栖居地，是新时 代的桃花源。 二、文化挽歌 近年来，我国城市化跨入了快车 道。城市急剧膨胀，不少乡村日渐衰落， 十室九空。乡村的衰败，对于个体而言， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 不仅意味着某个特定生存空间的消失， 也意味着一种深入骨髓的生存方式的消 失，意味着自身曾经存在的证明无处找 寻。而在更高的层面上，它还意味着某 种延续了千百年的文化的消失，意味着 传统的解构与变形。现代人漂泊在城市， 虽然不复古代游子爬山涉水、披星戴月 的劳顿，但其离家已没有特定的期限， 事实上他已无家可归，其乡愁是永恒的， 无法排解的。 对于传统家园的丧失，蒋三立感 到不舍和不忍，他甚至不愿意相信这一 切会是真的。他曾借一个废弃的老站来 抒发内心的感受：” 我不相信这个小站 也会衰老/一切会这样沉寂/那些在远处 飞速开动的火车/震动不了偶尔路过的人 /的心”。 （老站 ）他特别珍爱乡村彻 底衰亡前的景象，他认真地描写着那一 切，似乎要将其凝结为永恒。他还着力 刻画了一批乡村守望者的意象，用以表 现内心的痛楚： 中秋的圆月慢慢地在眼中升起/ -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 村口/还痴痴地站着一个女子/望着匆匆 赶路的人/ 眼里充盈着晶亮的泪水。 （村口 ） 一个少女双乳颤动/ 动情地望着 远方/倚着的木门/ 已经开裂/暖风吹来， 一驾马车驶过花期/唱戏的/再也没有来 过沉寂的村庄。 （乡村音乐 ） 那棵树成了我大伯屋子的门，每 天被拴在那儿，/送着一个老人晨光中出 去，又迎着一个老人黄昏里归来/只是随 着它的转动，发出了轻微的“吱呀” 的声响。 （一棵树 ） 土墙边的老人蹲得和旁边的木桶 一样旧了/表情有着磨损的伤感。高过屋 顶的/树上的空巢，塞满夕阳的影子。 （黄昏 ） 在诗人笔下，守望者无论是人还 是物，是垂暮老人还是纯情少女，其守 望都是漫长的、无奈的。守望中的生活 是单调的重复，除了守望，似乎别无追 求，也别无作为。在守望中，岁月在一 天天流逝，生命一天天衰败。借助这些 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 意象，诗人代表乡村向漂泊的游子发出 了深沉的呼唤，盼望有人回来传承文明、 维系家园，但同时，诗人明确知道这种 呼唤是无力的，无果的。远行的游子包 括他自己在内均无法追随陶渊明等先辈 的足迹，抛弃都市，远离现代文明，再 回到乡村生活。乡村永恒的守望换来的 只能是永恒的失望。诗人曾说：“一个 谢幕的老人，没有听到掌声”（落日 ） 。当中国一个又一个村落消失时，没有 听到掌声的诗人，在寂寞地唱着一曲又 一曲挽歌。 在城里，蒋三立有 单位、有车、有位于高层的办公室，应 该算是一个很不错的成功者。但是，他 却痛恨城市的物欲横流。他说：“欲望 塑造着城市的灵魂/那些善于运动的脚尖 奔跑成了欲望的一种宣泄”。 （焦虑 ）同时，他也反感城市对个性的压抑。 他说：“这座城市，只是那一座城市/这 一座墓碑，只是那一座墓碑万物都 在响起与自己无关的声音”。 （焦虑 ） 在蒋三立的诗作中，城市与乡村构成了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 多重对比：城市很大，乡村很小；城市 是躁动的、喧嚣的，乡村是和谐的、宁 静的；城市是冷漠的，压抑的，乡村是 温情的、自在的；城市的节奏是急促的， 乡村的节奏是舒缓的；城市的一切都显 得做作，乡村的一切都源于自然；城市 欲望膨胀，乡村清纯淡泊，等等。在蒋 三立看来，城市“ 离自然和心灵越来越 远”（夜空 ） ，永远也不会成为灵魂 的家园。他虽然在城里生活了一年又一 年，但却始终无法真正融入城市，总觉 得自己是外来者，是异乡人，觉得自己 犹如“墙上画中的人 /一动不动/整整一生 挂在时空和灵魂的边缘” （ 焦虑 ） 。 在乡村没有家，在城里没有根，因此， 作为诗人的蒋三立只能无奈地徘徊在城 乡文化之外，身份难以认同，情感无从 归依，尴尬成了其最基本的生存状态。 三、生命赞歌 既无法回归乡村，又厌恶城市文 化，蒋三立无所依傍，时常感觉到孤独。 孤独是其创作最常表现的情感之一。他 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 把自己比作在无边无际海洋里遨游的大 白鲨， “孤独地赚取了一生的孤独” （大白鲨 ） 。他感叹：“总觉得有一 种东西/把我们鲜活的生活压制风干成枯 死的标本/文明而又孤独”。 （坐在车上 看掠过的风景 ） 但诗人并不害怕孤独。在他看来， 孤独同样是一种享受，在孤独中个人可 以更好地面对心灵，感悟人生。他说： “窗外的一朵云像一片抹布抹亮了天空/ 沉浸在孤寂里/心的天空更广/一只鹰无 声地扇着翅膀/盘旋在屋顶上空/在自己 心的视野，触目可望/人生中许多片刻的 美丽/在孤寂的盘旋中/成为留不住的永 恒”。 （孤寂是一种享受 ）同时，诗 人也并没有因为孤独而放弃精神追求， 相反他的追求显得格外执着、坚韧。他 坚信“人生在虚虚实实之间，总有一些 值得期待和坚守的。就像那日夜交替时 的曙光或别的什么，长时间存留在广袤 无际的天地之间” （思想者的天空 ） 。 在创作中，他曾多次直截了当地表达了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 对“远方”、 “星空”以及“ 精神高处” 的向往 与求索。他认为，作为现代人，我们应 该“怀着坚定的决心、宁静的信心来实 现我们的内在追求，用我们的精神生命 来完整地拥抱这个世界” （ 天空的岛 屿 ） 。他幻想能有一把巨大的扫帚，清 扫欲望的天空；幻想自己可以像鸟和蜻 蜓一样自由地飞翔；幻想自己搭乘列车， 飞快地穿过黑夜，朝生命中的一种暗示 奔去。 但是，对于自己所追求的精神与 境界究竟是什么，诗人并没有给予正面 回答。对此，他似乎还缺乏系统的思考 与形而上的追问当然，这主要应该 是理论家而非诗人的工作。我们认为， 诗人的精神追求是与其对生命的感悟直 接联系在一起的。翻阅蒋三立的诗作， 我们时常能感受到一种强烈而独特的生 命的意识。他提出：“ 万物皆有灵魂与 翅膀”（秘密的花朵 ） 。他说： “世上 有许多不显眼的事物被忽略/不挡路的石 子/生了根，不哭不喊的树/被杀的羊的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 眼神/母牛用舌头舔它刚出生冒着热气的 小牛/大地平缓低矮处生长的草丛/一辈 子默默守护寸土和光阴的样子/还有母亲 单薄身体里的疼和痛”（忽略 ） 诗人告诉我们：生命没有尊卑之分，每 一个生命体都有其个性、情感与追求， 都值得我们去发现、理解和尊重。 由于珍爱和尊重生命，蒋三立描 写父亲病危时微弱的喘息，描写朋友三 岁儿子死前的呼唤，描写公路上迎面而 来且从此再也见不到的姑娘等，生命的 衰败消逝与人生的聚散无常往往能引发 其无尽的感慨。他将在崎岖小路上攀爬 的运木老人，在迷惘的风中扫街的大婶， 像萤火虫一样飘忽在城里的小乞丐等处 于社会底层的贫民作为诗歌的主人公， 呼吁人们给予关注、尊重与爱。同时， 他“把花朵当知己，把昆虫当亲人” （在风中朗诵 ） ，描写了许多卑微弱 小，经常被人忽视的生灵。他抒写这些 生灵的欢欣、自足与追求。在他的笔下， 一只粉虫一生只需要一片叶子，而且还 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 懂得与同伴分享（一只粉虫 ） ；蜻蜓 睡在一片红红的落叶上，做一个春天和 夏天的梦直到冬天（多想蜻蜓一样在 漂流的叶上做一个梦 ） 。对于那些正在 遭受痛苦与不幸的卑弱者，如暴雨之后， 爬在竹片上随水漂流的蚂蚁，干旱小径 上钻出泥土的蚯蚓以及秋风中颤栗的昆 虫等，他寄予了无限的悲悯与同情。他 曾经慨叹：“ 这些细小的生命在世界上 走一回，多么不易” 。 （ 春天的小径 ） 总的来看，蒋三立是通过对各式 生命尤其卑微生命的体验来实现与天地 万物的交流融会；通过对生命的礼赞与 怜惜来凸显生命的意义与价值。从善待 自我，发掘与肯定自我的意义与价值， 到“善待每一个人，每一个生灵” （惶 惑 ） ，维护生命的尊严，促进生命的平 等交流，和谐共处，或许这就是蒋三立 “精神高处”等词的基本内涵。从中我们 可以看出老庄哲学的根脉，也可以看出 泛神论的影响与后现代主义的基本精神。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 诗人深远的视野、豁达的胸襟、敏锐的 感觉、丰富的情感都在其中得到了很好 的体现。 文化乡愁是现代人和现代社会普 遍的心理情绪之一。蒋三立不仅真切地 体验到了这种情绪，并用诗的形式表现 了这一情绪，而且还竭力想超越这种情 绪追求更高的精神生活。南拳妈妈乐团 在牡丹江一歌中唱道：“到不了的 都叫做远方，回不去的名字叫家乡。 ”这 可看成是蒋三立诗作主旨的简要概括。 马歇尔伯曼曾说：“ 所谓现代性，就 是发现我们自己身处一种环境之中，这 种环境允许我们去历险，去获得权力， 快乐和成长，去改变我们自己和世界， 但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的 一切，摧毁我们所知的一切，摧毁我们 表现出来的一切。它将我们所有的人都 倒进了一个不断崩溃与更新、斗争与冲 突、模棱两可与痛苦的大漩涡。 ”这段 论述可以作为开启蒋三立诗作情感世界 的一把钥匙。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15