黔东南州苗族留守儿童民族文化教育传承研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 黔东南州苗族留守儿童民族文化教 育传承研究 内容摘要：随机抽取了黔东南州 天下苗族第一县台江县的 60 名苗 族留守儿童，以及部分乡镇学校为研究 对象，进行调查与分析。采用文献资料 法、访谈法和数理统计法等方法，针对 台江县开展留守儿童民族文化教育传承 的情况，包括现状、学生参与情况和学 习动机分析等进行研究。结果表明：民 族文化渐行渐远。在黔东南州开展民族 文化的传承教育，有利于激发留守儿童 热爱生活的情感及学习优秀民族文化的 热情和积极性，丰富和活跃校园文化生 活，促进和保障留守儿童的健康成长。 因此，加强黔东南州苗族留守儿童民族 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 文化教育传承具有必要性，这对于提高 留守儿童身心素质及促进民族多元文化 传承有着重要意义。 中国论文网 /9/view-13048949.htm 关键词：留守儿童 民族文化 传 承 少数民族地区经济落后，儿童的 父母大多出外打工，大半是老人和儿童 留守在家，儿童家庭教育的缺失，使这 些地区的“留守儿童 ”问题日益凸显。发 展民族教育对于少数民族地区经济发展 和社会进步具有重要的历史价值和现实 意义。黔东南州是苗族的聚居区，保存 着我国重要的非物质文化遗产。而今， 在现代浪潮的冲击下，大规模的人口流 动，影响着少数民族地区的民族文化， 对于少数民族留守儿童的民族教育带来 深远的影响。许多优秀的苗族民间文化 濒临失传和消亡的危险，个体传承面临 后继无人的困境。研究黔东南州苗族留 守儿童的文化教育传承，是基于对贵州 苗族留守儿童教育关心的基础之上，对 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 如何更好地弘扬黔东南州苗族传统文化， 培养苗民族人才，如何促进民族多元文 化传承的问题进行的有益探讨。 1.研究对象与方法 随机抽取了天下苗族第一县 台江县的 60 名苗族留守在校儿童为研 究对象。采用文献资料法、访谈法、数 理统计法进行本文的研究。 （1）留守儿童的样本选择：台 江县城、施洞镇、方召乡、老屯乡、反 排村的留守儿童作为样本框，结合分层 抽样与定额抽样，选取 60 名留守儿童 作为调查对象。 （2）留守儿童监护人：在 60 份 问卷调查的基础上选取 10 名留守儿童 作为个案调查对象，并对其监护人进行 半结构式访谈。 （3）小学教师：随机选取教师 5 名，进行有计划性的对个案访谈。 2.结果与分析 2.1 留守儿童教育的特点 黔东南州的留守儿童面临着与其 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 他农村地区一样的家长教育的缺失，隔 代教育的溺爱等方面的问题。有着“天 下苗族第一县” 美誉的台江县，苗族人 口多，民风淳朴，是我国重要非物质文 化遗产的传承地。但是，由于当地文化 教育事业的发展受到落后经济的制约和 不畅交通的影响，特别是在民族教育方 面，留守儿童所要面对的是缺失教育主 体的严峻现实。 2.2 黔东南州留守儿童民族文化 教育的开展现状 2002 年，贵州省教育厅、省民委 联合下发了关于在全省各级各类学校 开展民族民间文化教育的实施意见 ， 2008 年，又下发了关于大力推进各级 各类学校民族民间文化教育的意见 ， 可见， “民族民间文化进校园政策” 主体 是明晰的，呼吁在各级各类学校中开展 民族民间文化教育，尤其是要在各个中 小学。在各级党委、政府的亲切关心和 大力支持下，台江县正在积极探索民族 民间文化的教育传承，认真开展传承教 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 育活动。主要试点学校是城关三小、反 排小学、施洞小学。通过非遗周末课堂、 传承人进校园及文艺下乡、表演竞赛等 教学活动课程及课外文艺宣传活动来使 学生掌握传统技艺，培养学生继承民族 传统文化的意R，打造非物质文化遗 产传承学校。但是， “非遗进校园 ”在实 施中遇到了诸多问题，如：留守儿童家 长的无力支持、传承教师少课程有限、 经费难以保障等等。而对于较为孤僻的 特殊群体留守儿童来说，由于沟通 引导匮乏，物质及情感支持的双重缺失， 家庭在养育方式中本就缺少父母将民族 文化的融入，再加上学校非遗文化学习 资源的有限这导致留守儿童自小生 存在民族文化缺失的环境中，对于本民 族的文化知之甚少，民族文化得不到很 好的继承与发展。 2.3 留守儿童学生对民族文化的 认识与学习动机 2.3.1 对民族文化的了解情况 学生的兴趣、爱好为民族民间文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 化“进校园”奠定了基础。兴趣是积极认 识某种事物或从事某种活动的心理倾向。 在民族文化教育传承中，尽管每个个体 受传承艺人教学的影响，持有一定的技 艺技能或项目倾向，然而也存在着追求 新颖项目的意识，往往社会上有感染力 的项目就是学生向往的热点。 表 1 对民族民间文化“进校园” 的 了解情况统计表 从表 1 可以看出，通过对留守学 生的全面调查，了解民族民间文化“进 校园”的大学生有 48 人，占接受调查的 留守学生的 80%，另有 10%的留守学生 不了解民族民间文化“ 进校园 ”，认识上 也不全面，很希望通过一定的渠道了解 它。我们对非常了解的 35 人进行调查， 有一部分人曾在学校开展的非遗课堂上 进行民族技艺的学习。这些留守儿童都 表示，民族民间文化“ 进校园 ”活动对自 己的改善非常大，可以增加自己对本民 族文化的认识和归属感，让自己常年 “留守”的感情得到释怀，调节内心世界， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 提升对美好艺术的向往，使他们在学校 的学习生活变得丰富多彩，变得更加快 乐，他们都会坚持参加下去的，并希望 家庭和学校能支持他们参与相关的学习。 2.3.2 参加民族民间文化传承的兴 趣和动机 针对学校开设民族文化传承课程 是否可行以及留守学生对学习民族民间 文化的态度，是否真正感兴趣，随机对 台江县的在校留守学生进行了相关的兴 趣调查，见表 2。 表 2 留守学生对民族文化传承课 程的兴趣统计表 从表 2 可以看出，民族文化传承 课程受到绝大多数留守学生的欢迎，75%的 学生则是很想参加学校组织的民族文化 课程的学习，只是由于父母常年在外打 工，加上父母和陪同他们留守在家的监 护人相关意识淡薄，很多留守儿童觉得 学习民族文化课没有多大用，或者由于 经费有限导致民族文化课程并未在台江 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 县的所有学校得到普及，仅是试点学校 开设有相关课程，大多数学校没有条件 组织专门的人教留守儿童学习民族技艺 课。 表 3 对参加民族文化传承 活动的动机统计表 通过表 3 可见，大部分留守学生 参加民族文化传承活动是受到社会舆论 的影响，主要观点：由于媒介传播当地 民族特色的社会影响力，他们认为民族 文化传承活动是过好当地重要文化节日 的必要条件及同伴交流不可或缺的方式， 想通过学习民族民间技艺来增进自己与 同族人的交流，并作为今后自己可以在 民族地区合群相处、正常生活的重要项 目；还有一部门留守学生能参加民族文 化传承活动是受益于所在学校贯彻执行 “民族民间文化进校园政策” ，而并非所 有的学校都有充分条件开设民族传承课， 即使开设的学校，其民族传承课的重视 程度也仅仅是相当于课外活动附带开展。 所以，学习动机来自于学校支持的仅占 所调查人数的 20%；而通过自我文化自 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 觉，来自留守学生自我需求的学习动机 仅占 15%，来自父辈支持的动机最少， 只有 6 人的父辈支持他们主动学习民族 传统文化。主要原因是留守儿童父母常 年在外打工，大多数少数民族的家庭教 育缺失严重，并认为这些传统根本没必 要刻意去传授，在日常生活中自己自然 可学会，因此根本不重视孩子的传统教 育；同时，在主流文化的冲击下，很多 父辈把留守儿的教育主要寄托在学校教 育上，把应试教育置于首要位置；而作 为传承客体的留守孩子们正处于好奇的 年龄，急需学习和了解新事物，对那些 一成不变的过时内容和方法，他们兴趣 较小，且没有父母辈在中间的教育传授 缓冲，觉得外面的文化好，本民族的文 化落后，他们向往现代文化，孩子接受 民族传统自然存在排斥和敌对心理，这 些方面综合导致民族文化传承机制的破 坏。 3.结论与建议 3.1 结论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 本研究通过对台江县苗族留守儿 童民族教育现状的考察，主要探究了留 守儿童学生对民族文化的认识与学习动 机，总结出留守儿童在民族教育过程中 所面临如下问题： 第一，政府对少数民族地区留守 儿童关爱保障的政策信息传达不到位， 对民族文化教育传承的重要性宣传不足， 尤其是针对苗族留守儿童民族教育的物 质供给缺失。 第二，黔东南州苗族村寨相对封 闭，在组织民族文化活动时，对于民族 文化的信息解读缺乏，以至于缺乏对留 守儿童文化需求的关心和物质支持。 第三，黔东南州学校开展“民族 民间文化进校园” 活动的经费支持有限， 对于留守儿童以及非遗文化课程的普及 程度及重视程度不够，民族文化课的缺 失，使得留守儿童在学习民族文化中缺 乏同伴支持。 第四，家庭层面的支持不足，传 统文化传承主体的无力与“脱节” 。隔代 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 监护人由于祖辈与孙辈之间年龄相差较 大，且因生计问题及教育方式的过时和 表达内容的有限，导致孙辈真正愿意学、 能学会的传统文化内容也极为有限。同 时，因留守儿童的法定监护人的文化程 度的有限性及常年外出打工，他们不仅 不重视留守儿童的民族教育，更缺乏主 动传承文化的责任意识。这使得村寨过 往的民族文化活动难以开展，留守孩子 从小也失去了被民族传统文化浸染、濡 化的土壤与氛围。 3.2 建议 由于作为民族母文化传递的一代 已经大规模流入城市，加上主流文化的 冲击，苗族留守儿童民族教育状况不容 乐观，加强该地区留守儿童的民族教育 迫在眉睫。 第一，政府要加大民族文化传承 的宣传力度和经费支持。地方政府要健 全以政府投入为主，多渠道筹集民族教 育经费的体制，大幅度增加民族教育投 入；加大民族文化传承活动的宣传，鼓 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 励和引导社会力量资助“ 民族民间文化 进校园”活动。 第二，充分发挥社区力量。社区 以村寨为基地，在传承民族文化的同时， 对于苗族监护人提供信息支持、物质支 持。根据村寨的实际情况，地方政府和 村寨可以建立适宜的儿童民族文化学习 中心，了解留守儿童的民族文化需求和 兴趣爱好情况，提供必要的物质支持与 家庭教育信息支持，以动员全村村民支 持留守儿童的民族文化传承。 第三，积极开展民族民间文化进 校园活动，有效地把现代教育和民族文 化教育有机地结合起来。黔东南州的学 校教育需要大胆改革，走出自己特色的 教育发展道路。在国家教育体制还是大 一统的情况下，大力开展非遗周末课堂、 传承人进校园等民族文化传承活动课程， 提高留守学生的民族文化学习兴趣，积 极开发出有助于民族文化传播和传承的 特色校本课程，促进民族文