导演金基德影像风格浅析

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 导演金基德影像风格浅析 摘要20 世纪 90 年代中后期， 韩国电影的最强实力来自于独立于类型 片之外、有个人原创风格、有坚定价值 观的导演。而金基德可称为这其中的佼 佼者。在他的电影世界里，他故意淡化 人与人之间的对白，运用色彩与符号排 列组合的方式，创造出一套独特的镜头 语言，承载着超脱了故事本身的复杂而 丰富的意义。 中国论文网 /7/view-12888131.htm 关键词 金基德 色彩 符号 中图分类号J93 文献标识码A 文章编号1009-5349（2016）22-0110- 02 色彩在电影中的应用起到了还原 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 现实的功能，更重要的是它与电影中的 符号同样发挥着表意与抒情的作用。韩 国导演金基德，善于运用色彩与符号向 观众传递他的创作意念。他通过这些视 觉表意元素及其之间的排列组合，创造 出了一套独特的镜头语言，并树立了自 己的影像风格。 一、色彩的建构 色彩本身没有灵魂，它是一种物 理现象，但人们却能感受到色彩的情感， 这是因为人们积累了许多视觉经验，一 旦知觉经验与外来的色彩刺激发生一定 的呼应时，就会在人的心理上引出某种 情绪。金基德导演抓住了这种人类心 理，将色彩运用到自己的影片之中。 在影片春夏秋冬又一春的开 头，一扇画着门神的大门缓缓开启，带 领观众进入到“ 门里的世界 ”。在朝气蓬 勃的春季中，青山、湖水、寺庙组合成 了一副清幽宁静的世外桃源画面，春季 是万物复苏的季节，此时画面中的色彩 以绿色为主且饱和度不高，大面积的单 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 纯绿色，如绿色的湖水、绿色的树林， 营造出一个活泼明朗、天真的世界，就 如同庙里的小和尚，有着处于童年的活 泼。 人们对绿色光的反映最平静，人 失去绿色或缺少绿色会感觉情绪枯燥。 画家康定斯基认为绿色具有人间的、自 我满足的宁静。在影片弓中，绿色 的运用保守低调，不显突兀难懂，女孩 睡在绿色的沙发中，海浪轻拍船身，微 风和煦，安静祥和，在这里绿色传递给 观众一种安全舒适的情感。绿色本就是 如此，不向四周扩张，也不具有向外扩 张的感染力，不会引起快乐、悲伤和激 情。在弓中，导演金基德，用绿 色为观众展示了一个宁静祥和的段落。 但是金基德所运用的绿色并非一 成不变的，在春夏秋冬又一春中， 季节从春季进入到夏季，画面中的大面 积色彩从新绿转变为苍翠，预示着观众 新的故事即将展开，叙事即将进入下一 阶段。这正是应和着导演对四季变换的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 安排，夏天是万物蓬勃发展的季节，动 物、植物以及寺庙中的小和尚都有所变 化，此时的小和尚已长大成人，有了 成人的情感以及思维。依然是山围着水， 水围绕着寺庙，但此时的山中已是苍翠 欲滴，色彩饱和度极高，植物更显鲜活 与葱郁。相比较春天段落中宁静祥和的 绿色，此时的绿在祥和平静的基础上平 添了一种蓬勃躁动之感，快速生长着的 并不仅仅是山中的植物。 在影片弓中，安逸的绿色沙 发是用来映衬女孩跳脱的红色长裙，活 泼而温暖，又仿佛寄放着老人的爱情。 红色是温暖的、积极的，与爱情有关， 红色本身处于积极、扩张、外向的暖调 区域。在空房间的叙事中，男人和 女人坐在红色的沙发上喝茶，象征了彼 此的相爱，古来便有“ 红豆生南国，春 来发几枝。愿君多采撷，此物最相思” 的诗句。即使在两人别离之后，两人也 会不约而同地重新回坐红色沙发，安放 自己的记忆，享受曾经爱情的温暖。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 同时红色也代表着激情、仇恨、 愤怒与死亡。在影片春夏秋冬又一春 中，小和尚的罪源于爱，红色象征着爱 情，而恐怖与愤怒也源于爱，此时的枫 叶之红，是饱和度并不高的暗红，代表 着此时青年的恐惧与不安。后来老和尚 将其棍打与青年握刀刻波罗蜜心经时流 血的手，是鲜红的血红。血才能洗刷罪 孽，这鲜红在画面中犹如一道亮眼的刀， 刺入观众眼中心中，起到警醒、警戒的 作用。而随后老和尚自焚而死，火将其 吞噬殆尽，则代表了一切罪孽消逝于火 中，一切看似尘埃落定。最后的火焰是 红色一种表现形式，在平静的湖水中燃 起的火焰，起到进一步告诫的作用。 与红色反差最大的颜色就是蓝色， 在影片春夏秋冬又一春中，导演在 夏的片段加入了大面积天空的镜头。浅 蓝色的天空中飘着朵朵白云，是小和尚 与少女共同观看到的画面。约翰内斯 伊顿曾说：“ 从有形空间的观点来看， 正如红色总是积极的一样，蓝色总是消 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 极的。然而从无形的观点来看，蓝色似 乎是积极的，红色则是消极的。蓝色总 是冷色调的，红色总是暖色调的。蓝色 是收缩的、内向的色彩。正如红色与血 有联系，蓝色同神经系统有联系。 ”人们 喜欢蓝色的原因是因为蓝色象征着美好 的东西，例如好感、和谐、自由与渴望， 同时蓝色又有矜持、忧伤的感情基调。 本片段中蓝色天空的运用正表现了小和 尚与少女心中对自由爱情的渴望与对前 途未卜的淡淡忧伤。蓝色的天空便是二 人的画外音，表达了二人内心的情感。 金基德导演运用色彩表达人物的 感情，从而让观众产生情感的互动。著 名摄影师斯托拉罗曾经说过：“色彩是 电影语言的一部分，我们使用色彩表达 不同的情感和感受，就像运用光与影象 征生与死的冲突一样。 ” 弓中，有这 样一种情感对比的段落，黄昏时分女孩 将鱼钩放入口中，强烈的橙色调具有冲 击性，让观众看到了她内心积聚起来的 哀怨。而第二天清晨，蓝色的大海平静 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 柔和，与之前强烈的橙色形成鲜明的对 比，让观众感知主人公心里的感情变化。 阿倍尔冈斯说：“ 构成影片的不是画 面，而是画面的灵魂。 ”我认为，如何将 画面的灵魂托盘而出又隐于其中，画面 中的色彩起到了重要的作用。 二、符号的深意 索绪尔将符号看作是所指与能指 的结合。所谓的所指，就是被表示者， 而所谓的能指，即用以表示者。二者之 间没有必然的联系，即不能由能指推断 所指，相反也不能由所指推断能指，两 者之间的联系不是特定的，而是带有一 种约定性的，也可以说是约定俗成的联 系。如“蛇”在现代汉语里意为蛇，在古 代汉语里称为“ 它” 。这时所指不变，即 为概念中的“ 爬行动物，身体圆而细长， 有鳞，没有四肢。 ”而能指却由 “它”转 变为“蛇”，可见能指是任意的。 在导演金基德的作品中，他时常 运用许多的符号进而补充电影的叙事， 并升华影片的主题。而不同的符号能指 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 有时则引向了同一个所指。符号的运用 更增强了影片的形式感与隐喻效果，在 鲜少对白的影片当中，起到了解释并说 明的作用，同时也为观众营造了自我想 象与顿悟的空间。 水，在金基 德的电影中频频出现，导演偶尔运用水， 将所营造的空间与外界社会隔绝开来， 如春夏秋冬又一春的湖泊中寺庙， 漂流欲室的水上旅店， 弓的海 上渔船，这种封闭空g 的营造，传递 出一种孤独的意象特征。这种封闭的创 造其实是用来打破的， 漂流欲室中 突然闯进的男逃犯拨动了哑女的心，从 此她坠入爱河；春夏秋冬又一春当 小和尚青少年时期，坐船而来寺庙祈福 的少女打破了一方宁静，也打开了小和 尚的人生大门，触犯了戒律；弓里 的少女和老人本是平静无忧地生活着， 直到男孩的造访，打破了这种固有的宁 静。 当然，导演对水的运用不单单只 是为了营造私密的空间，而是表达更多 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 的寓意，例如那种东方人所专注的传统 教义：水是滋养万物之源，道家说，上 善若水，水能就下。意思为水能屈从于 万物之下，用自我托起他人，这与佛家 所讲的我不入地狱谁入地狱有异曲同工 之妙。水虽柔，却能经过时间的积累， 滴水穿石，所以水利万物，却至柔至刚。 在电影春夏秋冬又一春中， 一汪湖水被青山围绕，一座寺庙则被这 一汪湖水隔绝于世外，这里的湖水隔绝 了寺庙与外界的联系，寺庙完全悬浮于 水上，四周皆不能与岸相接，佛法无涯， 佛法无岸。进出寺庙的唯一途径，便是 通过湖水，坐木船进出。水与船，其实 为一体，所表达的含义只有一个字 渡。当影片中后期，成年的小和尚畏罪 潜逃回寺庙又被警察抓走，刑满释放后 又回到寺庙修行，到此为止，船的镜头 再也没有出现过。渡，也到此为止了。 这样的符号运用，为影片的叙事增添了 许多不可多言的东方神学之美：船与水， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 不仅仅将世人渡化入修行之路，也将修 行之路上的人渡入尘世间，而出与入都 在于片中人物自己，船与水只不过是一 种工具而已，船与水能渡人，但人却还 需自渡。 提及金基德导演运用符号表述禅 意，那么另一个符号便不得不 提“门”。在春夏秋冬又一春 影 片的开端，一扇画有门神的木门徐徐打 开，展现在观众眼前的是影片故事开始 的环境，同时在影片五个篇章的开端皆 为此门打开的镜头，门的打开，寓意着 故事的开始，同时也具有更深一层的含 义。在寺庙中，隔开老和尚与小和尚打 坐与休息空间的也是一扇门，这扇门与 寺庙外的大门同样，是单一而无围墙的 门，在老和尚与小和尚的生活中，老和 尚始终坚持从门中出入。在佛家的教义 中，门有法门之意，指修行者入道的门 径。在影片当中，这两扇门是一种突兀 的存在，它如一座孤岛伫立于海面上， 没有根基，但两扇门互相呼应表达了同 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 一意思，门的符号代表着佛家修行中所 需遵守的戒律。导演将这扇门从虚化转 为实化，意为让其起到隐喻作用，即戒 律在修行者的心中，行在戒律之中，抑 或行在戒律之外，完全凭修行者的意志。 老和尚在寺庙中喊醒小和尚，即使可以 从门侧叫醒他但也依然坚持从门中叫醒 他，而小和尚与少女幽会之时，碍于老 和尚睡在外侧而无法从门中经过，则跨 过老和尚从门侧爬向少女。 在影片最后，导演终于为寺庙外 的大门做出了补充解释，门上方“人生 庵”三个大字映入眼帘。此门不仅仅是 戒律之门，也是人生之大门、轮回之大 门。门内及闸外，是截然不同的人生， 门不仅仅为片中小和尚而开，也为世间 所有人而开，进入门内，便是轮回与修 行的开始。 在影片弓中，导演同样运用 了符号进行表意。 “弓” 在影片中被赋予 不同的意义，弓是老人与少女在海上生 活的必需品，既能创造出美妙的音乐， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 又能在少女受到侵犯时用以自保。而在 少女与老人发生矛盾与冲突的时候，弓 又成为了抗议的方式。 “弓 ”是武器也是 乐器，作为符号在影片中指代了力与美 两个基本元素。 “一切符号表现都涉及到给所要 表现的东西赋予一种形式，都要包含着 对形式的把握和初步的抽象活动”， “任 何一件艺术品都是对它所要表达的意味 的一种个别的和特殊的呈现，而要做到 使这种意味能够被人感知，就必须使得 这