“许慎文化园祭拜”材料作文导写

“许慎文化园祭拜”材料作文导写 文题 阅读下面材料，按要求作文。 今年 5 月，河南漯河市部分中学由校方负责人带队，纷纷到被誉为“文宗字祖” 、 “许 夫子” 、 “文曲星”的许慎文化园祭拜，祈愿在今年的高考中能“金榜题名” ，共有即将高考 的 1100 多名尖子生代表陆续参加。有人认为“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可以 求得心理上的安慰，有啥不好？”此事一经网上报导后立刻引发热议。 对上述材料现象你有什么看法和思考？请据此写一篇不少于 700 字的议论文。 注意：作文不得脱离材料，自主立意，自拟题目，不要抄袭和套作。 写作指导 从材料来看，这是一道时评作文。时评作文一般可以按“引” “议” “联” “结”的思路 来写。第一步“引” ，简洁引述材料，摆出现象，提出要议论的话题。第二步“议” ，从现 象中提取论述的观点，提出自己要议论分析的问题。这时要进行发散思维，打开思路，提 炼出尽可能多的观点或中心。这步相当关键，考生宜尽量由现象看出本质，尽量向纵深思 考。第三步“联” ，分析论证观点。这时要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法， 想方设法地透彻分析论述观点。要选好角度，即选择你认识深刻而材料储备又丰富的小角 度入笔。角度小才能开掘深。在这里要紧扣材料，时时回扣材料，要明析原因，直指危害， 阐明意义。第四步“结” ，总结全文，不忘点题。 立意分析：（1）由祭拜思维本身可谈“迷信”与“信仰”问题，崇高的信仰使人产 生不竭精神动力。材料涉及到高考祭拜，祭拜的目的都是为了在考试中取得好成绩，同时 求得心理上的安慰。这是当前许多地方愈演愈烈的文化心理现象。古人崇尚：“太上有立 德，其次立功，再次立言，经久不废，为之不朽” “修身、齐家、治国、平天下” ；革命前 辈为建立新中国，过上没有剥削、压迫的新生活抛头颅，洒热血；共产党人在新时期把建 设中国特色社会主义、解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想，实现中国梦作为自 己的追求。考生可列举实例论证信仰的精神力量，也可正反对比，论证信仰对人的影响， 注意务必联系实际去分析，达到深刻、丰富的层次。还可以从缺乏信仰的角度去谈没有信 仰的危害。 （2）成功来自勤奋。论述中要注意联系祭拜进行分析和驳斥，否则易脱离材料，自说自话。 （3）树立正确的人生观。可从国家或学校该宣传、引导什么样的观念，从而对青少年给予 积极、正确引导；也可从学生个体主观思想入手，谈树立正确的人生观问题；两者结合也 可。 （4）仅谈缅怀、安慰的方法，而不联系现实，涉及有关信仰、勤奋、人生观等一方面重要 作用论述，应作为偏题处理。 例文 1： 文曲星笑得依旧 江西省崇义中学高二 9 班 林蕴华 每年初夏，正是蝉鸣搅得人心烦意乱的季节。且又恰逢高考，人群开始涌动起一波不 安的浪潮。今年千名尖子生代表由学校组织踏进许慎文化园，开始了轰轰烈烈的“拜许慎” 热潮。整个森林都开始热闹起来，网民们似一只只栖居在树立的飞鸟叽喳地众说纷纭。而 在我看来， “拜许慎”的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师，文曲星 的笑容千年不变的啊。 高考前夕祭拜许慎，是求得一种心灵慰藉吗？诚然，必有人的回答是毋庸置疑的语句： 高考在即，考生心理不安惶恐，寻找心灵上的依靠不是无可厚非吗？有人这样驳斥对方， 义正词严如是说。是呵，心灵的慰藉，难道拜完许慎回家便可把心放回肚里丢掉书本倒头 就睡，还盼望着文曲星在梦中显灵吗？显灵也只是一个梦啊醒了又能做什么呢？在巨 大的压力前网民需要心灵的慰藉固然是没错的，但千名考生在许慎像前似信徒一般的祭拜， 看上去更像把许慎当成了救世主，祭拜了就一脚跨进了成功的大门。拜许慎看似为心灵慰 藉，实则考生对考试的信心不足以及胡乱“从医” 。 高考前夕庙里升起的似仙境的熏香的烟雾，是所谓之对优秀文化的传承吗？狡辩者厉 声昭示：弘扬优秀传统不足为过！可作为中华优秀文化的“传承者” ，高考后漫漫夏日里您 躲去哪里了，许慎又被你扔在了哪个落满灰尘的角落？就我看来，在这样一个特殊时期拜 许慎看似为继承了传统，倒更像是发展了现代所特有的兴风作浪的“高考文化” 。它似古代 范进为求功名，为近代功利主义教育的产物。不过说它传统也不为过，但它只是封建思想 的禁锢而已，实与“优秀”二字扯不上边。 有人会一本正经地讥笑我：不拜许慎那要如何？仍记得高尔基的海燕顽强盘旋在 黑压压的天空拍打岩壁怒吼：让暴风雨来得更猛烈些吧！那海燕不畏惧暴风雨的嘶吼，他 没有躲进岩缝中，它直面挑战，这不正是拜许慎的考生所不及之处么？你越是惧怕，敌人 便越是强大，那考生们为什么逃避，把高考看作是骇人的洪水猛兽呢？既然已经为战斗者 “洪水猛兽”我们蓄势待发了十二年，还需怕它这两天么？拜许慎以求金榜题名，倒似一 个荒废十二年的人作出的临时抱佛脚的事。 你未拜许慎，他笑着看你进考场；你拜了许慎且十分虔诚，他还是保持那样的笑容看 着你走进考场，有什么不一样么？ 点评：作者的观点鲜明“拜许慎的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程 度的学生、老师” ，论证思路清晰，紧扣材料中“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可 以求得心理上的安慰”的两方面进行驳斥，先后分析阐述了学生祭拜许慎“可以求得心理 上的安慰” “可以缅怀圣人”两方面的不可行，进而总结观点。这篇时评文章的作者就事论 事，又能旁征博引，多方引证，文章说服力较强。 信仰不可或缺 江西省崇义中学高二 9 班 张川 对河南高中学生高考前拜文曲星许慎的行为，有人表示，这是现代文明中一股迷信愚 昧势力的抬头，与科学高度发展的今天逆向而行。这种势力朝着与现代文明完全相反的方 向企图回到“酒神拜佛”的时代。 我以为，言谈大可不必如此过激。这种拜文曲星的行为并不代表着纯粹的迷信与迷失， 而是有一定明智性的信仰表达。我们不能看到有关“神”的任何东西就立马裁断这是迷信 愚昧的残留，且看它是否毫无科学内涵、丧失人性道德精神。其实，考前的参拜多是为了 寻求心灵的慰藉，只是在形式上表现为“拜神” ，但总体上这是包含理性成分的信仰。前者 对此的批判未免太过肤浅，其中真正的内涵应该是对信仰的重拾。 马云说过：“过度沉溺信仰和信仰的缺失都是没有信仰的表现，当今我们都属于后者。 ”的确，在物欲横流、信仰缺失的当今，学生们集体为社会敲响了一次警钟：拜文曲星是 重拾信仰的表现。现今，太多的人丧失了信仰至今还没有找回信仰。正如三聚氰胺奶、地 沟油、劣质疫苗、 “碰瓷”这些现象都是缺少信仰的体现。学生们用看似愚昧的行为点 燃了民族信仰的一盏长灯，引导着信仰被重识、重拾。 学生们当然懂得迷信与科学的裁割线，拜文曲星行为看似“迷信” ，但实际上正是因为 相信科学、不迷信，所以能够大方地去“迷信” 。因为心中有理性的科学准则，面对需要改 造的文化时心中便有了一份从容，他们在备考路上不会迷失。同时，也体现了心中还有一 份信仰对美好的追求。正是靠这份“火光” ，我们民族才有复兴的希望，试想人人都对 美真善无追求，对任何都无所畏惧，那么早已社会动荡，国家破亡。正是秉承着信仰，学 生们向社会宣告：“我们还有信仰，我们敬畏心中的道德准则及头上的青天。 ” 与信仰一缺失的人对比，这些学生恰恰是最懂得什么叫科学什么是愚昧。他们在用一 种强有力的举动呼唤信仰，科学理性的信仰。 我们的社会需要信仰的支撑，这是构成科学必不可少的支柱。学生们用拜文曲星的行 为宣告了：信仰不可或缺，科学需要信仰！ 点评：这是一篇符合时评文章特点，