余秋雨散文读后感800字.docx

余秋雨散文读后感 800 字 导语：我很喜欢读余秋雨的散文，感觉心里总是会被 一种很柔软的情感所充斥着。让我得到净化。 余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的 沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。 道士 塔是这样， 信客也是这样。 这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的 警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的重视、 责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋在交接信息时 的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的 唏嘘声里。我着实感动，因为，不论从现在还是当时来看， 信客绝对是个吃力不讨好的活儿，老信客干了一辈子，穷 困潦倒，连一个家室也没有。家中一无所有。沿途投宿， 总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种“可以光买饭不买菜” 的小店。终年奔波，劳累孤独，陪伴他的只有胃病和风湿 玻除此之外，还有许多额外的工作，经常帮助写信、谴信。 有时还要充当代理人，某个外出谋生者死去，代表家属料 理后事，收拾遗物。回到家乡，要通报噩耗，吊唁死者家 属，交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑，憎恨和诬陷。 可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村，做着那个“最敏 感的神经末梢” 。我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起 这份琐屑和辛苦?这样的事，放在现代，实在是不可思议。 也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。 令我感觉惊讶的是，这样一个显而易见的任劳任怨、 恪守职责的信客，怎么就会栽在那样一件小事上。第一， 信客只是为了图喜庆，撕了一点布边。这件事，可大可小， 大了说，他的确不应该动托寄的物品，这是信用问题;可往 小了说，这个行为，放在平时，就相当于借了别人的肥皂 洗了次衣服那样无足轻重。就事件本身而言，我认为，实 在是小题大做。对老信客，我始终觉得这个行为很生活化， 很真实。就像天使偶尔偷了一回懒。第二，事态严重化的 关键，就是上海那边又派了个人随后到，关照家里人看布 匹头尾的标记，以免信客动手脚。看到这里，我觉得人心 啊，实在是不说险恶吧太具有防备性了。这个在 上海闯荡的同乡，看来已被城市同化，而信任到了需要被 检验的时代。不幸的是，从未犯错，从被信任的老信客被 这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩第三，最令 我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛， 曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不 曾发生。也许，他们真是铁石心肠?也许，他们也是值得我 悲悯的受害者突来的证据，把老信客推到了乡亲们的 对面，他们那简单甚至狭隘的心不能接受，就像被最信任 的朋友背叛的孩子，有一种近乎偏执的怨恨，于是，找来 许许多多的回忆做证据老信客已经干过很多这种事了， 他一无所有的家就是通过克扣赚来的!文章刚开篇到这里， 我便尝出弥漫着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦! 老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自 到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来继续。而他，只能 “躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着 眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个 面影” 。这是他干了一辈子的事，走南闯北，过山过桥，找 寻熟悉的身影，那心情，一如在外风尘苦旅的游子期盼他 脚步声的急切。这算不算“身在曹营心在汉”?亦或是他从 来都不曾离开过，年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次 的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教 训：要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的“好事” ，被发了 财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷” ，将他扭送 到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在 老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是， 尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请 他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不 平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的 光，顺便修修他的坟! 这是为什么呢?一个是全身而退，所以“赢得身前身后 名” ，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊， 直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不 是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心 中，光辉照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下 了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。 让我，可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的 深沉。 我抛弃了所有的忧伤与疑虑去追逐那无家的潮水因为 那永恒的异乡人在召唤我他正沿着这条路这来。 摘自采果集 。 人总会不断地寻家又弃家做着永恒的异乡人再从无奈 中寻找出路重新出发。 老师向我推荐文化苦旅读了感慨良深。本书是余 秋雨先生第一本文化散文集。他越野历险万公里实地考察 了中华文化在内的人类各大文明的兴衰脉络沿途写下了 文化苦旅全书的主调是凭借山水风物以寻找人生秘谛 探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中 道士塔和阳关雪等是通过一个个古老的物象感叹 黄河文明的盛衰历史的苍凉之感见于笔端。 白发苏州和 江南小镇等却是柔丽婉约的江南文化和世态人情。 风 雨天一阁 青云谱堕想等直接把笔指向文化人格和文化 良知展示出中国文人艰难的心路历程。 还有文化走想文章 上海人 笔墨祭以及读者熟知的充满文化感慨的回忆 散文牌坊 庙宇 家住龙华等。余秋雨先生凭借着 渊博的文化和学史学的功底他写下的文章有着丰厚的文化 感悟力和艺术表现力同时也揭示了中国文化巨大的内涵。 文化苦旅在作者有限的文字空间里无论是大漠荒 芜的阳关古道还是秀丽凄美的江南小镇;无论是多年丛立的 牌坊默无声息的废墟还是病房外那株幽香扑鼻的腊梅风雨 飘摇中的天一阁浓厚的文化气氛自然升腾出来。自然景观 与人文景观历史社会和人生等因素交融在一起作者笔下全 是文化感悟的对应物读来总能记人有所思悟无端地感动。 文化苦旅的内在魅力是在山水风物之间寻找文化 灵魂和人生的奥秘探索中国几千年的历史文明。它的艺术 风格磅礴大气典雅而富于激情灵性的语言叙事描写抒情议 论自然交付的手法共同铸成了余秋雨“文化散文“的厚重感 和形式的新颖性。 因此无论是赞美者还是批评者都不能不承认这样的文 章无疑是美的健康多美。在恶俗之作普天盖地的今天我宁 愿选择这样的。余秋雨先生的散文既无宫庭轶闻气功秘传 又无算命学和厚黑学更无欲盖弥彰的色情描写是极为严肃 的纯文学他开创了散文创作的新路。这种将“学者文化“特 色溶于自然山水之中寄托自己独有的情思才使他的散文引 起了人们的关注和共鸣。无数人的捧阅不正证明了我们的 社会多么需要这种辞旨兼胜的作品么? 读着余秋雨散文 ，就如同读着一本厚厚的历史书。 书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏， 从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章，是语文课本上那一篇信客 。读 毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不 经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、 表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把 复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可 读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是 对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作 品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同 时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排 比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势， 使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力， 富有了文采。 我欣赏苏东坡突围 。正如苏辙的那句话：“东坡何 罪?独以名太高。 ”正因为他太出色、太响亮，使得那些品 格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一 脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭遇,本已 尘封于历史之中,然而余秋雨先生的苏东坡突围 ，对曾 经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻， 情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋的文采、率 真自信的个性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子 苏东坡的认识。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至 今。我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性，乐观向上的情感， 却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。苏东坡是中华文明史 上既不可遇又不可求的文化伟