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作文评讲教案：贫与富 武穴中学 陈保侯 高三第一次测试题。阅读下面的材料，按要求作文。 （1）2007 年社会蓝皮书2007 年中国社会形势与预测记载，调查显 示， “收入差距 过大， 贫 富分化”是最突出的三大社会问题之一。 （2）子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐， 富而好礼者也。 ”（论语，学而第一） （3）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。 ”（论语） 要求：全面理解材料构思作文，自主确定立意、文体、标题。不得脱离 材料作文，不得套作、抄袭，不少于 800 字。 审题立意： 材料有三则内容。第一则，指出贫富分化是当今中国社会的一大社会问题。第二 则，引用孔子的对话，表明孔子的贫富观。这段话翻 译为如下。子贡说：“贫穷而能不 谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这 也算可以了。但是 还不如虽贫穷 却乐于道， 虽富裕而又好礼之人。 ”孔子的贫富观比子 贡更进一层，即 贫穷的人不仅不 自卑自贱，不讨好献媚于人，还要快乐而知足，富有的人不仅不骄傲，还要追求礼节， 也就是好善乐施，扶贫济困。 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能 够达到贫而乐 道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给 学生。贫 而乐道，富而好礼，社会上无 论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会 的安定了。第三则，孔子的贫富观，贫穷时不抱怨生活多 艰难，富有时不因一切来得 容易而骄傲显摆。 从材料中，看以看出，命题人先通过第一则材料提出问题 贫富分化，后通 过 第二、三则材料来分析解决 问题 引用孔子贫富观，表明对这一问题的意见倾向， 也就是说，第二、三则材料已经指明了我们作文立意的大方向。 虽然题目并未给出话题，但这则材料作文实际上无形之中已经供出了一个很明 显的话题“贫与富”，它考察学生怎样看等穷，怎 样看待富，考察学生的一个处世观念 问题。从 这一角度上看，文体写议论文较合适。 同时，议论文的选材要结合实际，因 为材料提供的是 2007 年素材，是 紧贴当今 社会实际的一个现实问题。 这就要求学生作文时必须紧密联系当今社会实际来选材， 不能过多的在故纸堆里做文章。材料中所提供的孔子的言论，只是以古人的观点作参 照，真正的目的还是为解决今天社会实际问题服务的。 按照老师所讲的，立意要抓住“三主要”。 这里主要对象 是“贫与富”，主要关系 是“贫与富”的关系，主要意向是怎样对待“贫与富”。立意要抓住主要对象， 变粗象为 具体，也就是我们要将穷（富）具体化，是谁在穷（富）？他们为什么穷（富）？他们对待 穷（富）怎样？这样做对不对？为什么对？又为什么不对？由此找准切入点，展开思 维？ 立意参考如下： 1、我国西部地区穷，沿海地区富。党和国家已 认识 到这一点，出台西部大开发战 略，沿海内地大量的人才、资金注入西部经济的大 发展。青藏 铁路的建成和开通便是 最好的见证。让经济发达地区来帮助经济欠发达地区，实现经济共同增长，人民共同 富裕的美好局面，这是建 设小康社会，和 谐社会的真 实体现。富而好礼，以富 济贫， 孔子的儒家思想在社会主义建设的今天，依然是治国方略。 2、希望工程。社会机构、团体、企业、个人自愿资助贫困山区失学儿童。议论时要 阐明希望工程是中国的一大特色，是中华儿女实践孔子“贫而好礼”儒家思想的真切 体现，是人间真情与大爱 的体现。 这样才能扣题。 3、学校贫困生受到资助。这一点我们学生有体会，每年学校都会开展扶 贫助困 活动。家庭贫困的学生在社会力量的资助下，完成学业， 实现美好人生梦想。对此， 即使我们不是贫困生，站在旁观者的角度，我 们也会心怀感动。当然， 议论时不是讲 故事， 讲多少多少贫困生，在多少多少人的帮助下，怎样努力，怎样成功，议论的重 点要放在这种“扶贫助困”现象的本质上。这种本质实际上是一种精神实质。社会企 业、团 体、个人资助素不相识的贫困生，而且 这种现 象并不是偶然现象，为群体所为， 并不是短期现象，为长期所 为。最根本原因是，人们 ，或者准确一点说，是相对富有 的人们他们心中富不骄其易，富不忘他贫，富而好礼，好善 乐施。 4、富而好好礼。农村医疗保险，城镇居民低保，农民工资讨还，城市最低收入保 障、农 民工子女入学障碍清除、消除肝炎患者就 业 歧视、免 费再就业培训、下岗工人 优先择业、残疾人个体创业 税权减免、希望工程等等。人性化的关 怀，人道主义的援 助，对 弱势群体的高度关注，体现了社会主义制度的 优越性， 以上是偏重于富者的处世态度来讲的。也可偏重于穷者来讲。如下： 1、贫困生如何在逆境中崛起，在 贫困中成才。 2、贫穷不是社会主义，所以我国改革开放以来牢牢地把握以经济建设为中心这 一发展要务，不断加快经济 建设步伐，全力奔向小康社会发展目标。相 对于昨天，我 们由穷变富，相对于西方资 本主义发达国家，我国 还 是穷困， 还是发展中国家，所以， 我们依然要“穷不怨难，富不 骄易”， 总结经验，吸取教训，戒骄戒躁，勇往直前。 3、人穷志不穷。穷与富相对而言，没有 绝对的穷，也没有绝对的富。在市场经济 社会，人们对物欲的追求往往导致人们迷失人生方向，过度物质追求必然导致贪欲 的膨胀，必然丧失人生精神 领域的种种美好。物 质的 贫穷并不可怕，可怕的是精神 上的贫穷。物质上不能与别 人比，但我 们的精神绝对 不能贫穷。 4、身边事例，家贫与家富的学生对待学业不同的态度，造成的不同 结果。 精彩瞬间（学生作文） 不因身处优越物质条件而鄙薄他人，不因身处贫困境地而轻贱自己。在爱的标 准线上，没有谁贫谁富，只要有爱，无论是谁，都很 伟大。 （李贤风） 梅花贫于艳丽，却看清自己的坚毅，在雪中取 “乐”；雄鹰贫于歌喉，却看清自己 的霸气，在空中取“乐”；月亮 贫于完美，却看清自己的清辉，在人 们敬慕的眼神中取 “乐”。 （贫于此而富于彼吴筱菡） 生命的质量是用精神而非物质去称取的。人生是一架天平，左边是你，右 边不是 财富，而是你的心灵。心灵富有的人，天平才会平衡，你的人生才会快乐。 （廖鹏飞身 富未及心富） 幸福从来都不能用金钱去衡量。在我们的身边，富甲一方却心灵空虚的富翁数见 不鲜，而一贫如洗却和谐美 满的家庭比比皆是。 （董金鑫不以物喜 不以已悲） 雄鹰那健壮的双翅是在历经风雨洗礼后练就的；船只那坚固的甲板是在波涛汹 涌中形成的；玉石那耀眼的光芒是在无数次精心打磨后闪现的。同理，人也只有在经 历逆境之后才能成长。换而言之，贫富本身就是一种 难能可贵的幸福，就是我 们人 生的一笔宝贵的财富。 （王喜超贫穷是福） “众乐乐，独乐乐，孰乐？”这是一个很浅显的道理。很多慈善家，把自己积累的 财富捐献给贫困的人，帮助他们改善生活。因 为他们 知道，一个人富有并不代表什 么，与其他人共享自己的富有，那才叫真正的富有。 （蔡志国富贵不淫） “历 览 前 贤 家 与 国 ，成 由 勤 俭 败 由 奢 。”富 有 不 是 过 错 ，但 富 有 之 后 骄 奢 淫 逸 则 是 大 错 特 错 ，由 此 引 祸 自 是 必 然 。贫 穷 也 不 是 过 错 ，但 若 我 们 以 贫 穷 为 耻 辱 ，自 卑 自 贱 ，则 又 是 大 错 特 错 。社 会 主 义 建 设 发 展 到 今 天 ，社 会 富 裕 ，生 活 幸 福 已 是 我 们 全 社 会 共 同 的 目 标 追 穷 。所 以 ，我 们 提 倡 让 一 部 分 人 先 富 起 来 ，然 后 带 动 大 家 共 同 致 富 ，共 同 建 设 小 康 社 会 。（库 永 斌 老 师 对 原 文 作 过 文 字 处 理 ） 物质的贫富只是代表，它不能说明什么，只有心 态才决定了是否贫而乐，富而好 礼。如果你生活得很快乐，那就算吃得差一点，穿得差一点又怎么样呢？你仍然是 一个富有的人。相反如果你是世界首富却仍为金钱名利所累，那就算给你再多你也 是一个穷人，心穷才是真正的穷啊！ （吴坤心态决定贫富） 当杜甫的茅屋为秋风所破时，他发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的 概叹，那是因为他忧国忧民；当陶潜身居乡下陋舍之时，却醉日颇多，那是因 为他有 “不为五斗米折腰”的洒脱；当匡衡家徒四壁无灯照明之时，他凿壁借光，那是因为他 人穷志竖。杜甫，陶潜，匡衡，我们还能说他“穷”吗？（翟迪斌） 标题： 一般：不以贫富看人/财与德/论贫富/贫富论/贫与富/贫与乐/ 金钱与快乐/贫富生活 观/ 也谈富贵与贫穷/正确看待贫富/精神上的贫穷与富有/ 物质上的贫富与精神上的贫 富/ 病题：精神上的富有/才是财富/看淡贫富之间/别让钱孔迷了眼/ 勿以穷为祸/窥金 钱/ 贫富不属于人/无所谓穷 无所谓富/ 好题：贫无怨 富无骄/贫而乐 富而礼（原题人要 贫而乐 富而礼/ 不做心灵的 穷人/贫富有道 乐在其中/（原题贫富有道）/贫而不 “穷”/ 贫富有差距 善心无大小/ 在贫穷中崛起/贫困中的执著/人穷志不穷/心态决定贫富/ 贫贱不移 富贵不淫/ 贫穷是 福/贫此富彼/安贫乐道/不以物喜 不以已悲/贫富双赢/ 学生优优秀秀作文 穷善其身 达济天下 高三（1）班 吴梅利洋 中国古人希望造就“大同”世界，而且理想社会主义也在于消除贫富差异。 “不 患贫而患不均”的思想在一脉脉遗留下来，但我们不得不接受“收入差距过大，贫 富分化”是中国突出的社会问题这一事实。 （开门见山，引出“贫富”话题。 ） 对于金钱，中国文人一致的进行口诛笔伐，但追溯其根本，我 们所厌恶的并 不是金钱本身，而是“贫而怨，贫而谄，富而骄，富而无礼”。 （进一点明论题， “贫而 怨，贫而 谄，富而骄，富而无礼 ”。） 当我们看到有劳动能力却沿街乞讨的谄媚嘴脸，当我们遇上喝得醉熏熏来 摆脱贫困现实的烂泥，当我 们见到为逃脱贫困不惜走上犯罪之路的狂徒，当我们 读到葛朗台夏洛克视金如命淡漠亲情时，当我们想到周扒皮藏身鸡窝的情景时， 是否会想到当自己贫困或富有了会用怎样的态度来对待人生呢？（对社会现象的 陈述，联 系了实际；排比，反问运用得当。 ） 我想：穷则独善其身，达则兼济天下是对待金钱最好的姿态。 （阐明中心，是关 健句，单 句成段，很有必要。 ） 当我们身处贫境时，我们需怀一颗乐观的心态，自立、自 强、自尊。在草屋一 隅，我独想子美。那个居身茅草屋的老者，当秋风吹过屋顶时，所想的依旧是“安 得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾 庐独破受冻 死亦足”， 这是何等的胸襟与 气度？采菊东篱闲望南山，我忽然想到不为五斗米折腰的陶潜，生活极度贫困又 如何，他无怨无悔，与农人共事西畴的日子比之身居官 场， 虽清苦却自在。 （举例 对观点佐证。例子精当，对例子的论述能紧扣中心论 点。 ） 是的，贫困之时，我自修身养性，怎会去食嗟来之食，怎会怨天尤人，我亦自 得其乐。 当我们身居华丽殿堂时，我们需要一颗友善、知足之心。正如 苏轼云“人之欲 无穷，而物之可以尽吾欲者有尽”。倘若出身 贵族的富 兰克林惜钱如命，不愿投 资 一分钱给印刷业和科学研究，他又怎会被后人传颂？假如世