大舜庙导游词2.27

大舜庙导游词 各位游客，你们好！欢迎大家光临曹娥景区。 我是 XXX 公司的导游，姓 X，大家叫我 X 导好了。非常高兴 能有机会陪同各位一道欣赏领略雄伟壮丽、庄严肃穆的大舜庙神韵。 让我们通过二个小时的游览，共览大舜庙的的风采，共度一段美好 的时光。 各位游客，曹娥景区位于上虞城区的西南，占地 64 公顷，是一 个孝文化主题公园。景区以中国古代三皇五帝之一的虞舜和民间孝 女曹娥为题材，景区内有“江南第一庙”之称的曹娥庙和古代浙江 两大祀庙之一的大舜庙。今天我们游览的就是重建后的大舜庙。 大家看，公园门口立着的这块石头，叫“鹊来石” 。相传，早年 有一只神鹊为曹娥投江救父的事迹所感动，以它的神力帮助建造曹 娥庙，用嘴衔石块作为造庙的基石。一天，工匠们发现工地上凭添 出了许多石材，正在议论着，然后发现一只喜鹊衔着一块巨石飞越 凤凰山而来，于是发出一片欢呼。神鹊见人们如此热情，嘴一松， 巨石便掉在凤凰山的西山坡下。舜耕公园修建时，人们就将这块神 来之石，立在公园大门口，请工艺美术大师韩美林写下了“鹊来石” 三个字，为舜耕公园增添了神秘而靓丽的一景。 2 各位游客，重建的大舜庙位于凤凰山麓，与曹娥江东岸的龙山 隔江相望。大家请随我看凤凰山，那边的形状象什么呢？现在我告 诉你，这个造型叫凤凰展翅。大家看，那两个翅膀是利用两块废弃 的石宕经过人工雕琢而成的，中间的亭子叫凤仪亭，自然是凤凰的 头了。大舜庙和虞舜宗祠就在这个凤凰展翅的两个翅膀里。 大家知道，虞舜大帝是中国古代的三皇五帝之一，是继唐尧以 后的又一位贤君，被尊为中国的“道德始祖” 、 “文明之元” 、 “百孝 之首” 。虞舜文化和虞舜精神是中华民族优秀传统道德文化的源头。 虞舜与我们上虞有着密切的关系， 史记五帝本纪引会稽旧纪 云：“舜，上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。 ”郦道元水 经注引晋太康三年地记曰：“舜避丹朱於此，故以名县。百 官从之，故县北有百官桥。亦云，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故 曰上虞。 ”上虞作为虞舜的出生地，除了史料的记载外，还有虹漾村、 象田、石棚、舜井、舜江、舜庙、舜桥等众多舜迹遗存。 现在，展现在我们面前的是曹娥景区的镇园之宝舜耕群雕。 大家可能会知道虞舜传说中“象耕鸟耘”的故事吧。相传，舜很小 的时候就失去了母亲，继母和弟弟想方设法把舜赶出家门，在舜十 多岁的时候就把他赶到历山上垦荒种地。上天十分眷顾舜，在他最 困难的时候，派大象为他耕田，派小鸟帮他播种除草。这组舜耕群 雕象就是反映了舜披星戴月驾驭群象耕作的场景。 这组舜耕群雕是世界著名的工艺美术大师韩美林创作的，已故 的著名电影导演谢晋还为了促成这件美事，在韩美林大师和上虞市 3 政府之间牵线搭桥了呢！ 这件作品由十只石象组成，总长 65 米，高 26.4 米，用 1251 块 北京房山毛石在河北制作完成后，用 51 辆 30 吨大卡车运抵上虞拼 合而成，总重量达 1 万多吨。这是国内最长的城雕，也是世界上最 大的大象城雕。大家看，虞舜立于大象背上，左手扶犁，右手擎托 日月星辰，气宇轩昂，驾驭群象耕作。大舜身高 9.5 米，象征着虞 舜“九五至尊”的地位。这组城雕体量之大，气势之恢宏，堪称亚 洲第一。 各位游客，游览完舜耕群雕，我们再来看大象群雕背后的山坡， 这里还有一块按山岩截面制作而成的巨型浮雕石壁，这组浮雕造型 古朴，线条流畅，记载的是大舜以孝为先，德政为民的故事。 好了，现在请大家随我到大舜庙，去体会大舜庙的古朴庄严吧。 大舜庙雄居于凤凰山东麓，整个建筑群由大殿、东西配殿和山 门组成，是由国内著名古建筑设计大师、东南大学的朱光亚教授设 计的。重建的大舜庙继承了二汉的建筑风格，是中国有文字记载以 来最早、最完整的人类建筑风格。整个建筑中大量采用荒料石材进 行建造的装修，充分体现了大舜庙的古朴、庄重、大气和粗犷。 现在，我们来到了山门广场。大舜庙面向曹娥江，往远处看， 就是曹娥庙、曹娥江和龙山了。 山门广场上有五块造型古朴的地雕，请大家看一下，这五块地 雕代表了什么呢？ 4 好了，现在我来介绍一下。这五块地雕分别从亘古时期的岩画， 到旧石器时代的彩陶纹饰、青铜时代的盘龙、春秋时期的玉壁和汉 代的漆画纹饰，象征了中华上下五千年的灿烂文明。表示了人类从 蛮荒走向文明的历程和每一次进步的坚实基础。由于大舜庙的主题 建筑均采用汉代式样，因此这五处纹样的时代下限也就到了汉代的 漆画。 第一块是岩画纹样，岩画是亘古时期人类文明萌芽的图像证明， 是了解史前人类生活状态的珍贵材料。这块岩画表现的是氏族中举 行祭祀等重要仪式活动的场景。 第二块是彩陶纹样。陶器的出现是人类文明进步的标志之一， 对于彩陶纹样的理解有许多不同的解释，而这块由点画和旋涡纹组 合而成的彩陶纹样则代表了当时的人类对天文的了解，和试图探索 宇宙规律的努力。 第三块是青铜纹饰。青铜时代是人类文明的第一个高峰，对应 的时间大约是我国的夏商周时期，青铜器上面的纹饰，依照左传 上面的说法是“铸鼎象物，是民知神、奸” ， “用以协上下，以承天 休” 。就是说上面雕刻的一些神怪和其他动物植物的形象，用来获得 上天的保佑和庇护。 第四块是玉器，选用的是春秋战国时期的玉壁图样。中国尚玉 的意识是在全世界都比较特殊的，他的主要特点是将玉器的物理属 性与人的道德品格联系起来，也就是所谓“君子比德于玉”的说法， 许慎在说文解字中概括道：“玉，石之美者，有五德：润泽以 5 温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以 传闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不怯，洁之方也” 。 第五块是漆器纹样。中国是世界上最早发现并使用天然漆的国 家。髹漆的技术在汉代的得到空前的发展，这一点早已经被大量的 出土实物所证明。因此也有人说汉代是漆的时代。汉代的漆画图样 以云气纹纹最具典型特点，这也许和汉代崇尚神仙方术的情形有关， 整个画面波谲云诡，极富动感。 游览过山门广场，现在我们进入了山门。这个山门左右二侧， 是虞舜史话廊，陈列的是有关虞舜孝感天下德播寰宇的传说。现在， 我们去看一看吧。 这是历史文献中所记载的虞舜幸莅上虞的文摘。 这是“百官朝大舜”的刻漆壁画。 这是“百鸟和凤鸣”的壁画。 这是虞舜历史遗存展示中一个甲骨文的复制品，这里是有文字 记载以来有关上虞的最早文字记录。据说，上虞的“虞”字还是郭 沫若从甲骨文里考证出来的呢！ 这是历史文献中记载的虞舜孝感天下的文摘，和禹贡九州山川 图。 这是“百姓传薪火”的壁画。 这是“百孝创文明”的壁画。 这是虞舜历史遗存中 这里供奉的是青铜鼎。鼎是我国青铜文化时期的代表。鼎在古 6 代被视为立国重器，是国家和权力的象征。鼎被赋予神圣的色彩， 起源于禹铸九鼎的传说。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下， 以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被 其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传 国重器。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎” 。 铜鼎基座四周地面雕刻的是十二月神像的浮雕，阴刻文字的是 帛书十二月令。帛书十二月令是中国古代对于四季气候变化、山川 河流变迁、生物农事规律的记载。 东西配殿一层供奉着四岳神像。相传，唐尧时代的四岳是分管 四时方岳的大臣。当时尧帝虽然德被中华、百姓拥戴，但久治不平 的洪水使他始终寝食难安，总想找个贤能之士，把这大位禅让出去。 一天，尧帝向分管四时方岳的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔和大司 农、大司徒、木正、火正、水正等朝臣说：“朕在位已经七十年了。 在这七十年中，我不知道做了多少贻害百姓的事，比如治洪水这一 项，竟治了五十年，到现在还没有平治，并且越治越厉害，这都是 朕的德薄所造成的。现在，我年纪都八十七岁了，精力越来越差， 如朕在这天子位上再待下去，只会贻误苍生，罪孽更重。朕只想早 点选出个能干的人来，好把这天下禅让于他。过去几十年，朕一直 没有找到合适的人选。如今，朕要听取你们的意见，选出一个德高 厚重又有才干的人来担此大任。朝中百官选不出来，即使是草野贱 民，只要他有才德，能治平天下，都可以推举出来。 ” 7 听到尧帝这么说，四岳纷纷推荐虞舜，说他德行很好，先后在 八个地方开荒种地，还会制作陶器、做日杂用品，在苗山、泰北、 东夷等地以德服人，导引民风，他居住过的地方，一年成聚，两年 成邑，三年成都，在百姓中名望很高。 尧帝喜出望外，为了深入考察虞舜，他把二个女儿嫁给虞舜， 还派九个儿子去陪伴他。通过三年的考察，觉得虞舜确实是一个德 才兼备的接班人，最终把帝位禅让给了虞舜。 东配殿供奉的是东岳羲仲、南岳羲叔的神像，二边是五臣辅舜 的艺术壁挂。这边是皋陶，皋陶为士，掌管司法，图上反映了虞舜 德治九州的故事。这边是契，契为司徒，掌管五教，反映父义、母 慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德教化的故事。 配殿二楼是瓯塑壁画东岳、南岳出行图 。 西配殿供奉的是西岳和仲、北岳和叔的神像，二边的艺术壁挂， 一边是掌管农事的后稷弃和掌管山泽、鸟兽的伯益，画中反映的是 虞舜时代的农耕狩猎场景。另一边是禹，禹为司空，专事水土，图 上反映的是大禹治水和禅让的场景。 配殿二楼是瓯塑壁画西岳、北岳出行图 。 各位游客，现在大家看到的是直径 3 米的铜制铺首。铺首是古 代门扉上的环形饰物，它起源于史前人们对兽类的崇拜，汉代寺庙 大多装饰铺首，以驱妖避邪，其作用类似于我们现在用的八卦图。 铺兽的图案中，表现的内容是比较多的，有虫的形状，有兽的形状， 有蟾蜍的形状，但以兽形居多。大舜庙的铺兽是虎、螭、龟、蛇等 8 形状的综合体现。 好了，现在我们来到了大舜庙的主殿前。大舜庙主殿大量采用 荒料石材和石雕、铜雕。大家请注意看它的屋顶上的 9 个脊兽，与 一般建筑上的是脊兽有什么区别呢？ 好，我来告诉你们吧：一般建筑的脊兽都是头朝外的，而大舜 庙的 8 个脊兽都是头朝内的，根据考古研究，古代建筑中的脊兽朝 向中间屋顶中间的那只鸟，象征着百鸟朝凤；而屋顶的 9 只脊兽则 象征着九州平安。 现在我们看到的是大舜殿前御道装饰的丹陛石。 “陛”指的是宫 殿前的台阶，古时宫殿前的台阶多饰红色，因此叫“丹陛” 。那么， 大舜庙的丹陛图案与常见的丹陛石有什么不同呢？ 其实，大家都知道，我们常见的丹陛石上的图纹是龙，而大舜 庙的丹陛石图案则是一种叫蓂荚的草。 竹书纪年记载：“帝舜有 虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重 华。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞， 景星出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。 ”蓂荚是古代传说 中一种表示祥瑞的草，也是蛮荒时代原始人类的主要食粮。传说神 农氏遍尝百草后找到这种叫做蓂荚，可以充当粮食的仙草。 蓂荚还是中国古代最早的历法。班固白虎通封禅记载： “蓂荚，树名也，月一日生一荚，十五日毕；至十六日去荚，故荚 阶生似日月也。日历得其分度，则蓂以荚生于阶间。 ”因此，蓂荚被 认为是与日月相通的东西，所以中国产生了独特的二十四节气。 9 现在，我们进入大殿，去祭拜华夏民族的道德始祖虞舜大帝。 大家看到的虞舜铜像是用青铜铸造的。大舜像高 7.5 米，基座 高 2 米，合计 9.5 米，象征着虞舜九五至尊的地位，整座雕像重达 10 余吨。大舜神态介于人神之间，目含双瞳，威严仁慈。 大舜像的背景是一幅由无规则线条组合而成的抽象画，寓意天 地洪荒，混沌初开时期，虞舜大帝德被九州的煌煌业绩与日月同辉。 大家看大殿四周上方，是用铜装饰的镂空汉画。 左右二侧上方陈列的是古大舜庙的梁柱 四周柱面上是海内外名家撰写的楹联。这些楹联是通过向 全球征集而来的。 大舜像前的地面上，是一幅帝喾(k)九州图 。古人讲“左图 右史” ，图就是图版，后来也叫“版图” 。相传，唐尧把帝位禅让给 虞舜后，虞舜命大禹治理洪水，平定九州。这就是古代的九州图。 九州不仅仅是地理的概念，更是一种文化概念，反映了对未来统一 国家的一种规划，反映了他们一种政治理想。各位游客，你是哪里 人？你能在这幅古代的九州图上找到你的家乡吗？ 看过九州图，我们再来看大殿中的地饰。古代把天空里的恒星 划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是城墙的 意思。 “三垣”是象征皇宫的“紫微垣” 、 象征行政机构的“太微垣” 和象征繁华街市“天市垣” 。这三垣环绕的北极星呈三角状排列。在 “三垣”外围分布着“四象” ，这四象就是“东青龙、西白虎、南朱 10 雀、北玄武” 。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只 虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕 太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍 龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交， 朱雀上升。又有人总称为“四大神兽” 。大家看，这四大神兽就在大 殿的四个角上。 此外，大舜庙还有 10 个符瑞。符瑞又称祥瑞，被儒学认为是表 达天意、对人有益的自然现象。 竹书纪年载：“帝舜有虞氏 及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星 出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦”关于大舜帝的传 说故事很多，主要是记载了一些当时的祥瑞的征兆，以寄托人们的 美好祝愿，因此后来这部分内容也叫做祥瑞或者符瑞。这里面主要 采用竹书纪年和宋书符瑞志里面的记载，大部分装饰图 样的选择均来源于此。大舜殿中，神鼎、浪井、腾黄、木连理、金 胜、璧琉璃、黄龙、银壅、比翼鸟、比肩兽，连同御道上的蓂荚、 配殿的西王母，共 12 种符瑞。 现在，我们来到祭祀广场。首先我们看到的是重华亭。 相传，虞舜大帝目含双瞳，被称为双瞳子，因此他姓姚名舜字 重华。我们的这个亭子就是以“重华”命名的。 重华亭的造型是古时的粮仓，全部用荒料石材制作而成。所用 的 8 根石柱，产自福建，每根高 10.5 米，直径 1.2 米，整条石材重 40 多吨。 11 亭子上面的那种鸟是古时传说中的神鸟。相传，虞舜在历山垦 荒种地时，大象为他耕地，小鸟帮他播种除草。这只神鸟看上去象 布谷鸟，大概就是帮助虞舜耕种的鸟了。 重华亭大量采用了石雕、铜雕的建筑艺术。大家看，重华亭地 面上的这个巨大的石雕是用汉白玉雕琢的，叫玉玦。 亭顶的青铜宝顶上雕刻是的远古时代氏族部落娱乐、农耕、祭 祀的场景。而亭顶周围的 8 个泥俑，就是当时的乐工，大家看，他 们吹拉弹唱，神态各异。相传伏羲氏作琴，神农氏制曲，黄帝鼓琴， 虞舜歌南风，以教化万民。虞舜的南风歌中唱道：“南风之熏兮， 可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 ”意思是说， 南风徐徐，可以解除我子民的温热；南风吹得正合时宜，可以赋予 我子民财富。亭子上的这些雕刻，反映了虞舜时代平定九州，教化 天下，百姓安居乐业。 这里是祭祀广场。祭祀广场面积 平方米，由废弃的山宕改造 而成。平时，大舜庙一般的祭祀表演活动都是在这里进行的。 浏览过大舜庙，请大家随我上山，接下去我们将要参观的是虞 舜宗祠。 虞舜宗祠分前后二个院。它的建筑风格与大舜庙截然不同。大 舜庙崇尚的是古朴粗犷的二汉风格，而虞舜宗祠承袭的是明清的建 筑风格了，精美绝伦的木雕、石雕、砖雕艺术更是国内罕见，题材 取源于中国古代男女二十孝的故事、虞舜传说故事。 12 现在我们来到的就是虞舜宗祠主殿，大家可以仔细看下这屋檐 上装饰的 22 只牛腿，猜猜这些木雕都说了哪些故事？ 这些木雕都均取材于虞舜的传说故事。 （附录有虞舜传说故事） （进到主殿内）大家请看，这南面看楼的一层廊面上，从右到 左共有四幅工笔彩绘：第一幅是大舜帝“厚德载物”的四海之内 皆颂舜德的工笔彩绘；第二图是先贤孔子像，孔子赞颂舜帝： “舜其大知也，舜好问而好察逊言隐恶扬善，执其两端，用其中于 民，其斯以为舜采” （图上有白话文解释） ；第三幅是亚圣孟子像， 孟子赞颂舜帝：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也；欲为君 尽其迹，欲为臣尽臣道，二者皆尧舜而已矣” （图上有白话文解释） ； 第四幅是舜帝明德生辉的绘图书法。朋友们可以仔细品味下这些彩 绘传达的意思。 好，请大家往右边看，位于你们右手边的是古代戏台，它是供 庙会期间的古代戏曲剧目演出用的。如果朋友们想了解今天都会上 演哪些节目，等会儿可以去戏台右手边小卖部旁的戏台谤木看看， 就能知道今明两天的剧目了。这个戏台两边有个祈福转轮：右手边 的是“百寿颐年” ，左手边的是“五福临门” ，这些铜质转轮都能投 币转动，呈现吉祥如意，有兴趣的朋友可以试试，保佑一家平安吉 祥。 大家随我来戏台后面看看，这是红木制成的隔断屏风，四周是 孝子图的浮雕，上面的“德孝天下” ，体现的是大舜以“德孝”治天 下的品质。 13 大家再看这北看楼的墙面，这是用立体硬木彩塑仿真工艺研制 而成的上虞祭祀文化风情图 。上虞民间“祭祀”有三种，一是祭 天，而是祭神，三是祭祖。 “祭祖”以场地的不同，可分为家祭和祠 祭；鲁迅名篇小说祝福中，祥林嫂东家的祭祀，讲述的就是每 年年底，家家户户都会进行的祭祖仪式，这种祭祖一般是家祭。家 祭的时间一般是在大年廿九或大年三十，以表达临近除夕大年夜， 祖祖辈辈团聚的意思。这幅祭祀文化风情图，就很好地再现了上虞 人民的祭祀活动，不知道各位游客朋友的家乡是否也存在这样的祭 祀风俗？ 接下来我们进主殿去看看，大家仔细看下主殿门口的这一对镇 祠石雕，猜猜看这是什么动物？ 这个石雕是在大禹治水过程中，立了大功的狴犴。它是龙的七 子，又懒又馋，满身分泌一种腥臭的涎汁，不仅会呼风唤雨，而且 还会翻江倒海，专门吞食最毒的动物。相传，大禹治水，来到巴蜀 之地，当地生灵习惯于沼泽洼湿的环境，竭力反对大禹用疏导的方 法治理环境，故而群起阻挠。他们串通了沼泽地的虫豸毒物，如蜈 蚣、蝎子、毒水蛏、毒蜘蛛、鳄鱼、蟾蜍等动物组成了反抗治水的 造反派大军，还公推蜈蚣为大元帅，誓师拼战。大禹虽不乏为一个 骁勇的悍将，但因蜈蚣的毒汁如烈焰难挡，所以治水大军损失惨重， 治水工程受阻。而舜帝早早命会稽人陶皋就准备了狴犴大军，有句 话叫“蜈蚣独怕蜒蛐蜗” ，在狴犴大军的帮助下，经过惨烈的战争， 狴犴把对方杀得屁滚尿流。从此，毒虫恶豸消声匿迹，狴犴龙立了 14 大功。 至今上虞上浦还保留着一种奇特的“狴犴龙”舞，曾经在 1945 年欢迎浙东纵队解放章镇时舞过，最近又作为非物质文化遗产的抢 救保护而重新出现在人们的眼前。 现在，我们来到的是虞舜宗祠的主殿。大舜主殿的镇殿之宝， 是这跟百年红木大柱，它支撑着整个大殿。接下来，大家请看这主 殿南面墙上，画的是燕礼图 ，据史书记载， “养者之礼，始于虞 舜，各曰燕礼” ，尊老敬老的精神，从虞舜就开始了，当时用 “燕 礼”来敬爱老人。什么是“燕礼”呢？就是根据德行高低来评定国 老、庶老，将国老敬养在上庠，庶老敬养在下庠。舜帝推崇敬老精 神，用孝悌精神感化万物。 北面墙上画的是舜帝巡狩图 ，据史书记载， “尧时绘绣已工， 禹时纺织已精” ，尧帝时期，人们已经懂得在衣物上绘画、绣花加以 装饰；禹帝时期，已经精通纺织；而在中间的舜帝时期，已经有了 皮服、卉服（用葛布做的服装） ，毛裘（用狐、熊皮做的） ，人们也 懂得用羽毛、齿草、球銝、琅玕来装饰，大家仔细看图画上的人物 造型和服饰，就可以看出一二。 主殿中央供奉的是大舜造像，两边是供奉的是娥皇女英像，塑 像都是彩金木雕像，是朱金木雕的佛龛，青石须弥的底座。 “家传孝 德”的匾额更体现的是舜帝以“孝德治天下”的精神。 相传，舜的继母和弟弟象，从小千方百计陷害、虐待舜，并在 舜的父亲瞽叟面前，添油加醋地挑拨离间，使得瞎眼的父亲不辨是 15 非，将舜赶出家门。但舜却一如既往地孝顺父母，善待弟弟。其后， 在舜取得尧的赏识，娶了娥皇女英，得到赏赐后，继母和弟弟更是 想方设法地想要害死舜，妄想霸占娥皇女英，谋得财产。但舜依然 不拆穿他们，巧妙躲过陷害。最终以德孝感化继母和弟弟，一家人 其乐融融。 看完这主殿，大家随我出门去看楼上看看，这南边看楼的墙上， 有虞舜的姓氏考图文，此外还有百家姓和宋朝理学大师朱熹写的十 二生肖诗，朋友们可以找找自己的姓氏，背背自己的生肖诗。 北面看楼的墙上有上虞祭祀的民俗图解，包括宗祠祭祀、家庭 祭祀。具体介绍上虞祭祀文化的点点滴滴，刚刚看了一楼的上虞 祭祀文化风情图 ，还有所疑问的朋友可以仔细看看这些民俗图解。 上虞作为大舜的出身地，在这片土地上生长的上虞人民，将舜帝 “追养继孝”的品质传承得很好。 这南北看楼上都有休闲茶座，与庭院内的戏台相配套，能供游 客休息、观看表演，集休闲、娱乐于一体。 现在，请大家随我来，我们去虞舜宗祠的后院看看。首先，请 大家看看这块提有“大舜帝虞舜宗祠”的照壁，它的背后，是虞 舜百“孝”图 。朋友们你们仔细看看中间这个大的“孝”字，它是 宋朝理学大师朱熹的手写拓体。你们能看出这个孝字的奥妙之处吗？ 好了，我来告诉大家。这个“孝”字，要分上下两部分来看， 这左边，是一个张牙舞爪的人物形象，他态度傲慢，是一个“不孝 16 子”的形象；而这右上部分，是一个拱手而跪的人物形象，他态度 恭谦，是一个“大孝子”的形象。朱熹大师巧妙地用一个“孝”字， 展示了孝与不孝的区别，十分有意思。 接下来，大家先随我去南厢房看看，南厢房的中间供奉的是舜 的妹妹桑花娘娘。她的右边是舜的弟弟象，左边是舜的妹 夫桑王。 相传，在舜继位后，回到家乡探望亲人，父亲想让舜封象做诸 侯，但舜公私分明，以国家利益为重，婉拒了父亲的要求。不过， 舜牵挂亲人，想法让家人能自食其力。回到帝都之后，舜帝便派人 送来了栎树树苗，叫弟弟象在上虞种植，可以养蚕，也算是对家人 的一种回报。后来弟弟果然种植了大片栎林，妹妹婐和妹夫专门养 蚕。后来他们又种植了桑树，妹夫还是一位嫁接桑树的发明家，便 是这“桑王”像，妹妹便是这“桑花娘娘” 。而象因为种植栎林造福 百姓，崧厦吕家埠专门建造“栎林庙” ，把象奉为神明，所以“栎林 庙”实际就是“象庙” 。 大家看着象的旁边还有一副象棋残局，这里面还有一个故事呢。 象自从种植了栎林之后，生活得很充实。一天闲着没事，到栎 林丛中散步，看见两个老人在下棋。他好奇地坐下观看，只见棋盘 上画满了方格，两边摆满了棋子，中间划着界河，两老头各坐一边， 象将军一样认真地指挥着自己的棋子，或进或退，或攻或收，难分 难解，挺有意思。日子长了，老头们知道了象的身份，便对他说： 17 “你如有兴趣，我们教你下棋。 ”象欣然答应，拜两位老头学棋。三 年之后，他不但棋艺精通，而且也懂得了做人的道理。以后象开始 教百姓下棋，弈棋流传越来越广。因为象的缘故，后人把它称为 “象棋” 。这厢房右边的木质壁龛里，也写着这象棋的传说故事。 看完这南厢房，我们再去北厢房看看。北厢房内是一副孝迹 图 ，场景展示的是舜登天子位后，不计前嫌，竭尽孝悌，看望家人。 态度仍然是恭恭敬敬，毫不傲慢。这些人物都是用高级硅橡胶制作 而成的，而场景的背景则展示了他的孝行感动天地，大象为他耕地， 小鸟为他耘草的场景。这背景板上的古诗孝感动天取材于少林 寺古迹壁画。而在厢房左手边的浮雕木屏上，雕刻的“孝”字，便 是出自宋朝理学大师朱熹的手笔。舜帝作为中国古代四大贤帝之一， 他“以孝治国”的精神传承了千秋万代，影响着历朝历代的华夏儿 女。 接下来我们去主殿看看。主殿门口的这两座镇宅铜质神兽同样 是狴犴，中间是铜制焚香炉。主殿内供奉的是舜帝刺绣像，该刺绣 高 1.8 米，象征舜帝“堂堂八尺男儿”的形象。两边是彩色绘画护 法神像，为舜帝保驾护航。主殿南面的墙上的是古虞姚氏宗谱世 系表 ，北面墙上的是大舜帝虞舜百家姓 ，大家可以去找找自己 的姓是不是也在上面。 大家再随我去南偏殿看看，南偏殿中间供奉的是普贤菩萨的玉 雕像。普贤菩萨旁是虞舜姓先祖的神龛。普贤菩萨是中国佛教四大 菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，和文殊菩萨的智德、正德相 18 对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣” 。 许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密 教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、 菩萨所示现。 偏殿南边供奉的是观音菩萨的玉雕像。观音菩萨相貌端庄慈祥， 经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间 疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，民间多叫 他观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首 菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西 方三圣” 。 看完南偏殿，我们再去北偏殿，北偏殿供的是虞舜姓先祖的灵 龛，正中上方是文殊菩萨的玉雕像。文殊菩萨，也是佛教四大菩萨 之一，是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群， 居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥” ；文殊 或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、 庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称 文殊广法天尊。小朋友们可以拜拜文殊菩萨，保佑你们越来来聪明， 成绩步步高升。 偏殿北面供奉的是地藏菩萨的玉雕像，他也是佛教四大菩萨之 一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡 发弘愿” ，故被尊称为大愿地藏王菩萨。信佛的朋友可以拜拜这佛教 四大菩萨，求得四季平安，健康如意。 19 好了，朋友们，此次的曹娥景区观光之旅到此结束了。很高兴 能有这个机会，跟大家讲讲舜的传奇经历以及古老的传说，和大家 一起感受舜的孝悌精神。希望此次游览能给大家留下一段美妙的回 忆，欢迎大家有空再来上虞，再来参观曹娥景区！ 附：虞舜传说故事 1、重华降世 传说在公元前 2174 年，上虞上浦境内有个镜山的地方，名叫姚 丘，这里住着夫妻俩人。主人姓姚，因患眼疾，人称瞽叟；老婆叫 握登，贤淑善良。一天晚上，握登梦见彩虹缠身，醒来发觉自己怀 了身孕。 尧帝四十年，也就是公元前 2173 年的一天，雷声隆隆，电光闪 闪，倾盆大雨劈头盖脑而来。霎时间，雨停雷歇，灿烂阳光透出云 层，姚丘的东南西北出现了七色彩虹。凤凰飞来了，麒麟走来了， 姚丘人们见所未见，大家站在道地里无一不拍手称奇。 正在此时，一声嘹亮的婴儿啼哭声震天动地，舜降生了。人们 一齐拥向握登家，但见生下的孩子面色黝黑，眉骨高耸，双耳肥厚， 鼻高咀大，天庭饱满，地额方圆；特别奇怪的是眼珠子乌黑滚圆， 而且目有双瞳。两夫妻一商量，因有重瞳，故名重华。 20 舜降生时天气异样的变化成了上浦百姓的美谈， “虹现”古称 “虹漾” ，从此姚丘村改名为虹漾村。 2、四岁学琴 重华自小绝顶聪明，生下来半岁就能走路，八个月就能讲话， 二岁就能按大人的吩咐传东递西，三岁时，学着父亲的样子，用树 叶或者草片，学鸡鸣鸟叫，而且活灵活现。 四岁那年，重华便跟着父亲学弹五弦琴。瞽叟虽然双目失明， 但擅弹五弦琴。他发现儿子生性聪明，又特别有音乐天赋，就开始 教儿子弹琴。他传授乐曲靠的是口授，三四遍弹下来，重华就能把 父亲教的乐曲，在五弦琴上弹拨得有板有眼，得心应手了。 由于重华自小接触过音乐，所以长大后对音乐情有独钟，据说， 年轻时到一个地方去开垦荒地，所有的荆棘、灌木丛都砍光了，最 后只剩下一株高大的梧桐。他们用廿五个人分别拉住五根麻绳共同 拉梧桐，但由于用力分散，梧桐树就是纹丝不动。怎么办？重华想 了一个办法，他要人们熟记“宫、商、角、徵、羽”五个口音，然 后要大家按节奏边哼音边用力拉。第一个音刚过，五根绳子便绷得 紧紧的；第二个音哼过，梧桐树开始颤抖了起来；等哼过第三声， 梧桐树发出了一阵轰鸣，随之轰然倒下。后来在树根里又长出一支 小梧桐树来，重华把这枝小梧桐制作 了五弦琴，他亲手操琴演奏； 说也奇怪，重华一弹五弦琴，但见百鸟合鸣，白鹿击蹄，人们也和 21 着旋律跳起了舞。 3、五岁丧母 天有不测风云，人有旦夕祸福。舜的母亲握登自从生下舜之后， 身体显得十分虚弱，后来又患了风寒，一直未愈。等舜四岁时，母 亲的病日趋严重。懂事的舜终日守在母亲的床边，帮助父亲悉心照 料母亲，端水喂食，熬汤煮药。但好景不长，待舜五岁那年，握登 病逝，父子俩抱头痛哭不已。 上浦曹娥江边上有一座山，状如馒头，人叫“握登山” ，又名 “舜母山” ，山顶原建有“握登舜母庙” ，就是为纪念舜母握登而建， 可以现在已成一片废墟。 握登的病故给瞽叟和舜打击很大，家庭也因而不幸。开始瞽叟 带着舜每天在田里辛勤劳动，但回到家里还要做饭洗衣，日子过得 非常艰难。后来邻居们看不下去了，就张罗着为他续弦。舜的后妈 是一个脾气暴躁、性格怪异的女子，名仇，结婚以后，生了一个儿 子叫象，后妈对自己的儿子象溺爱有加，但发现舜相貌非凡、资质 聪明，比自己的儿子象要好得多时，十分嫉恨，把舜视为眼中钉、 肉中剌，还经常搬弄是非，在瞽叟面前挑拨是非。 瞽叟因眼疾没有医治好，双目完全失明了。疾病的折磨，使他 脾气变得十分暴躁；他又好坏不分，一味听信后妻之言，经常对舜 进行打骂。这样，舜开始生活在水深火热之中。对于父母亲的种种 22 虐待，舜采取了“大杖避，小杖受”逆来顺受的办法；面对着父母 亲的打骂，他站立不动，任父母亲打骂，直到父母打累了才含泪离 去。有时发现父母亲走绝端要把他致于死地时，他采取了回避的办 法，不使父母担当“杀子”的罪名。 4、兄弟种豆 一天，舜的后妈叫他们两兄弟一块去种豆，并规定：谁的豆生 不出来就罚谁饿肚皮。说完后，后妈取出两小袋豆分别给了舜与象。 路上，馋嘴的象拉开袋子，抓起豆吃了一粒，但因为是生豆， 一点没有味道。他又一手夺过哥哥舜的那袋豆，拿来咬了一粒，发 现哥哥那袋豆既香又脆，便硬与哥哥换了个袋贪吃了起来。 其实这是后妈预先设下的一个计谋，她有意将舜的那袋豆炒熟 了来加害于他。过了几天，舜下种的那些豆都整齐地发芽长叶，而 象种的豆未见一颗嫩苗。舜虽然胜利了，但后妈反而更怀恨在心。 5、象耕鸟耘 舜在打打骂骂中逐渐长大，虽然他过得很艰难，但仍然孝顺父 母不变，对弟弟也友爱如初。尽管这样，后妈还是视他为眼中钉， 不但继续虐待舜，还添油加醋挑拨离间，致使瞽叟大怒，终于将舜 23 赶出了家门。 有家不能归的舜只好来到了历山山麓搭了个茅棚住下，开始烧 荒垦地。他以野果子充饥，日出而作，日落而息。 一天，正当舜在地头休息的时候，突然听见了“扑哧扑哧”的 鼻息声，抬头一看，只见一头大象从对面山上一步步走向他开垦的 地方，还用鼻子卷起一块巨大而尖利的石块， 一下一下用力的刨， 由于象力大无穷，不到一个时辰，就刨好了一大块。 从此之后，大象天天帮舜耕地，久而久之，舜与大象建立了感 情，舜就正式训练大象耕地。 舜有了大象的帮助，耕地多了，种上庄稼之后，地里的杂草丛 生，一个人忙不过来。正当舜发愁的时刻，一群小鸟蹦蹦跳跳帮助 舜啄去了地里的杂草与害虫。 从此象耕与鸟耘成了上虞的一个千古美谈。至今，上浦有象田 村、象田山、象田岭、瑞象山等名。据传，舜耕田累了，就休憩于 一块大青石板上，后人称之为“石床” 。石床由四根石柱撑起的一块 简单粗糙的大石板，四周略高，中间略低，中央还有一个圆孔，供 凉水冲刷石床后出水用。可惜石床在文革期间被解体做了村民的墙 基，现尚存几块，残垣仍清晰可辨。 6、捕鱼制陶 舜通过辛勤开荒，勤耕苦作，把收获后的粮食供给父母，又送 24 给附近缺粮的老百姓，还动员和引导别人在附近垦荒种地。自己言 传身教，身体力行地教别人怎么垦荒，怎么下种，怎么护苗，怎么 助长，怎么收获。除此之外，他还经常帮助劳动力弱的人家劳作， 由于舜的倡导和示范，上浦一带营造了一种友善、和睦的良好氛围。 上浦镜内有一条小江，这里流水舒缓，沿岸芦苇成带，是个天 然渔场。舜经常到江边捕鱼。在舜的带领下，捕鱼人越来越多，久 而久之，相互难免要发生争吵。舜就把好的渔场让给人家，还发明 了捕鱼的工具，教大家如何捕鱼。在舜的感召下，人们变得互相谦 让起来，不再发生争吵。 舜在农闲时节，他开始制陶，经过他的反复试验，反复摸索， 反复改进，终于获得成功。舜烧出来的陶器工艺精美，实用大方， 受到人们的普遍欢迎。 自此以后，上浦一带烧制陶器成了一种风气。经过千百年的传 承和发扬，上虞不但成了上虞越窑青瓷的制造中心，而且上虞也因 此成了中国越窑青瓷的发源地。至今上浦境内还保留着大量的古窑 址，有的是国家级文保单位，有的是省级文保单位。人们为了纪念 虞舜的功绩，把上浦境内的那条小江叫“小舜江” ，现在的曹娥江叫 作“舜江” 。 7、四岳荐舜 25 舜的时代，部落首领叫唐尧。尧帝年龄大了，想退位让贤。其 实他有九个儿子，但生得比较一般；小儿子丹朱虽然雄心勃勃，很 想成为尧帝的接班人，但“知子莫若父” ，尧帝知道这个小儿子心术 不正，野心太大，他不能够把自己的大权落在这个儿子的手里。怎 么办？他想在老百姓中找一个理想的接班人。 一次，他召集四岳商量，请大家推荐一个人来作他的接班人。 四岳经过考虑之后，一致推荐舜，说舜既孝又有才干。尧帝听了之 后，为慎重起见，派了自己的两个心腹大臣羲仲和放齐，专门到上 虞来暗访。羲仲和放齐千里迢迢一路寻访过来，一天到了上浦境内， 发现这里的田地都开垦了出来，但见菜花绽放，麦子初黄，一派丰 收的景象。羲仲、放齐看得心花怒放，便找了地里耕作的几位老人 打听，老人们指着不远处正驾着两头牛在耕田的一位三十左右的后 生说：这位后生叫舜，是个大孝子，这里的地都是他开垦出来送给 我们的。 两个大臣走到舜的旁边，发现他的牛鞭只敲自己的斗笠而从不 抽牛的背，问他是怎么回事？舜说：牛已经够辛苦了，我不忍心再 抽打它们，敲敲斗笠吓唬吓唬就够了。 两位大臣回去向尧帝如实汇报，尧帝发现舜心地宽厚，德才兼 备，便将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他，打算作进一步的考察。 8、修廪遭焚 26 娥皇、女英根据父亲尧帝的决定，嫁舜为妻，来到上浦虹漾村 的家里。舜的后妈和弟弟象看到舜不但没死，反而带着两个美貌的 妻子和尧帝赏赐的葛布、五弦琴和一群牛羊，心里妒忌得不得了。 舜一方面向父母解释不告而婚的原因，一方面将尧帝赏赐的葛 布孝敬给父母。但舜的这种行为没有将父母感化。特别是弟弟象望 着两位玉貌姣容的嫂子，更是妒意横生。 三个人背地里在商量，还不如把舜谋害了，娥皇、女英和全部 财产不就归了他们。 一天，后妈假说装粮食的仓廪顶破了，要舜上去修复。 舜上了仓廪，正聚精会神在修补仓顶之时，象和后妈偷偷地将 梯子抽走，瞽叟在下面放起了火。当舜发现时，仓廪已被烈火包围。 舜寻不着梯子，也不见后妈与象，幸亏临走时妻子叫他戴了两顶斗 笠，只好张开两个斗笠往下跳。这时正好一阵大风刮来，鼓起了他 展开的斗笠，把大舜平安地送到了田野里安全着落。 仓廪烧成了灰烬，象和后妈欢喜若狂，他们急不及待奔回家中， 却见舜正在弹五弦琴。象只好硬着头皮说：“哥，你受惊了吧？” 舜淡淡地说：“天灾人祸，始料不及，往后小心就是了。 ” 9、淘井遇险 自从修廪遭焚一事发生之后，平静了一段时间，舜知道是父母 27 和弟弟故意设的圈套，也佯装不知，和善如故，想用自己的一番孝 悌之心来感化他们。哪知道弟弟未肯善罢甘休，一计不成，又心生 一计。 一天，瞽叟叫舜去挖井。舜防止再度遇害，便把此事告知了两 位妻子。二妃为舜制作了一件挖井用的龙工衣，提醒舜要小心提防。 舜挖进到一定时候，便事先挖了一个直通地面的暗道。当舜把井挖 得很深时，瞽叟、后妈和弟弟三人共同推下了石头泥土把井填死， 他们认为舜这次必死无疑，于是兴高采烈回家。象高兴地想：“现 在两个嫂子和所有财产都归我所有了！” 再说舜见井口落石，急忙躲进暗道，穿上了龙工衣从暗道中爬 了出来。正当象得意忘形之时，舜微笑着从外面走了回来。象大惊 失色，满脸尴尬，只好假惺惺地说：“我正在想念哥哥呢。 ”舜和颜 悦色地说：“弟弟，我正好有事与你商量。 ”尴尬的场面被舜巧妙化 解，一场风波又过去了。 10、酒中阴谋 两次阴谋均未得逞，舜的父亲、后妈和象还是不甘心。他们越 想越气，于是下了决心，一不做二不休，索兴用药酒将舜灌醉，然 后一刀把他杀掉算了。 一天，瞽叟对舜说：“我活到今天非常高兴，明天中午要好好 庆祝一下，我要办一张酒席，请全家人一起喝酒，大家必须一醉方 28 休。 ” 舜知道这又是一个阴谋，怎么办？两位妻子说不要紧，今天晚 上我们做些准备。到了晚上，娥皇煮了一桶热水，女英将几味草药 放入桶中，然后叫舜脱掉衣裤，在药桶里沐浴浸泡。 第二天中午，舜参加了父亲的宴请。父亲、后妈和弟弟象轮番 给舜灌酒，舜照喝不误，毫不推辞。从中午一直喝到月亮升了起来， 舜一直豪饮不停，准备将酒全部喝光。结果是瞽叟、后妈和弟弟象 都烂醉如泥，而舜因为预先有了防备，竟毫无醉意。事后，他们三 个认为舜不是一个凡人，看来我们不是他的对手，所以只好息手。 而舜也并不计较和追究，一如既往对父母孝顺、对弟弟友爱。从此 一家人开始和睦相处。 11、舜会百官 尧帝 91 岁高龄时，他已经对舜进行了长达 3 年的全面考察和 17 年代理自己掌管行政大权的实践锻炼，觉得自己的选择是正确的， 才放心地退位，将天子的位置禅让给舜。 自舜即位以后，尧帝儿子丹朱忌恨在心，但碍于父亲的面子不 便发作。机会来了，当舜 58 岁那年尧帝驾崩，丹朱便蠢蠢欲动起来。 舜知道丹朱的心思，等三年守丧毕，按理应该正式登上帝位时， 却悄悄回到故乡上虞隐居了起来。今天龙山脚下的隐岭便是昔日大 29 舜隐居之地。丹朱见舜自动放弃，正中下怀，认为从此可以大权在 握。不料百官不买他的帐，他们不约而同投奔上虞找舜来了。 那一日，龙山脚下莺飞草长，舜江水面碧波荡漾。百余位气宇 轩昂的首领簇拥着大舜，在龙山山麓聚会。 面对端坐如仪的百官，大舜百感交集，他取出了五弦琴，轻轻 地弹了起来。悠扬的琴声如诉如泣，此时凤凰来仪，百鸟和鸣，百 官听得如醉如痴，情不自禁击石敲地，和着歌声跳起了舞蹈。 地以人传， “舜与诸候会事讫，因相娱乐，故曰上虞” 。 “上虞” 这个名字从些在华夏大地响亮了起来。 “百官” 、 “百官桥” 、 “舜江” 等名字也应运而生。 12、惩治“四凶” 自从舜会百官之后，丹朱知道自己不得人心，只好灰溜溜地离 开帝位，百官簇拥大舜坐上了天子的宝座。 但当时天下除丹朱之外，还有一股邪恶势力在兴风作浪，他们 连尧帝也奈何不得。这股凶恶势力主要来自四个人，人称“四凶”： 一个是黄帝一个不肖子，人们叫他“浑沌” ，他不仁不义，处处行凶 作恶；一个是少皞的不肖子，名叫“穷奇” ，专门颠倒是非，打击忠 良；一个是颛顼帝的不肖子，名叫“梼杌” ，不通人性，顽劣到无可 救药的地步；还有一个是炎帝的不肖子，叫“饕餮” ，贪财越货，无 恶不作。这四个人个个都是高干子弟，合称“四凶” ，尧帝感到很头 30 痛。 大舜要治理好国家，认为首先必须治理好这四个人。他经过再 三考虑，便果断地将四凶的家庭全部流放到离帝都四千里以外的荒 蛮之地，让他们去那里抵御魑魅。 由于大舜大刀阔斧地清除了国家的内部隐患，从此四门肃穆， 天下太平，老百姓无不拍手称快，高兴地传唱道：“真好啊，没有 凶人了啊！” 13、杀鲧羽郊 大舜以德治国，注重教化，不主张任意诛杀，所以对“四凶” 也刀下留情。但他也有例外，比如大禹的父亲鲧是他主张诛杀的。 此事发生在尧帝还在执政的时代。当时因为洪水滔天，而负责 治理水灾的共工因玩忽职守被革职处理，四岳便推荐鲧负责治理洪 水。鲧本是一位天才的建筑专家，他治水九年，采用的是筑堤挡水 的办法。由于洪水太猛，堤塘每每被洪水冲垮，这样一来，劳民伤 财，殍尸遍野。 尧帝发现鲧治水不力，便命舜与大司农去查明真相。舜与大司 农逢山过山，逢水过水，晓行夜宿，一路查访，目睹了鲧的治水方 法问题严重，回帝都之后如实向尧帝作了汇报。 尧帝听了汇报之后，非常愤怒，问众臣如何处置？因为用鲧治 水是四岳的主张，四岳自然不敢作声。舜与皋陶认为鲧不但是造成 31 洪灾浩劫的罪魁祸首，而且与共工、貛兜有谋反之心，应明正典刑； 便提议派德高望重的老臣祝融前往殛杀。帝尧接受了舜的意见，派 祝融寻访鲧来到了羽山，用尧帝亲赐的宝刀杀了鲧。宝刀穿腹而过， 将鲧钉死于一株大树上。 舜提议杀鲧的目的在于告诫人们：在洪水泛滥的非常时期，必 须排除干扰，举全国之力，尽快解民于倒悬。 14、举禹治水 鲧虽然被祝融殛杀于羽山，但水患依然不断。谁来接替鲧去治 水呢？尧帝忧心如焚。 一天，尧帝召见群臣，商量治水方略。舜站出来大力推荐鲧的 儿禹来担当此任。他的理由是：他亲眼所见，在鲧治水时期，禹曾 经向鲧提过很多治水建议，特别是主张治水应用疏导排泄的方法。 可惜鲧没有采纳禹的意见，才造成后来的恶果。为了慎重起见，自 己愿意保举禹治水，倘若失败，愿与禹一同受罚。大舜这种不惜以 自家性命来担保仇家之子继承父业治水的行为，完全出自公心，尧 帝便听从了舜的建议，便启用禹负责治水工程。 舜为了确保禹治水一定成功，便叫他先到自己的故乡上虞治理 舜江，一则是练兵，二则也为家乡做点贡献。禹遵照舜的意见，来 到了上虞，开始了调查研究。 过去的江河是不明显的，一下大雨，洪水漫山边野。禹拿了伏 32 羲赠送的玉简度量土地，根据山川地理的走势和洪水泛滥的状况， 绘制了一张地图，呈到舜的面前。舜的妹妹婐是第一个看图的人， 她不懂其中缘由，嘲笑大禹不该把新建的舜江绘得那么弯弯曲曲。 禹解释说：“江太直了，洪水一多一下子泻不光，便会泛滥成灾。 如果弯弯曲曲，江河承受的面积就会大大增加，这样洪水才不会泛 滥成灾。 ”舜听了觉得很有道理。自此之后，大禹便正式开始了治水 工程。 15、狴犴立功 由于舜的极力保荐和支持，大禹治水工作很顺利地进行。他率 领伯益、后稷等助手，跋山涉水，踏遍九州，测量地势，树立木桩 为标记，根据调查资料，制定治水规划。为了治水，大禹与助手们 辛勤奔走了 13 年，吃的是粗糙食物，穿的是破旧衣衫，露宿野外， 树叶野草当床；身为领导的大禹更是身先士卒，每天蓬头垢面辛勤 工作，连小腿上汗毛全部掉光，脚趾甲全部脱落，人人看了十分感 动。他因王命在身，一心为公， “三过家门而不入”的佳话为后世传 颂。 一天，天刚蒙蒙亮，大舜刚刚起床，猛然见禹的助手伯益赶来 报告，说大禹治水碰到了难题。原来，在巴蜀地域，当地生灵习惯 于沼泽洼湿的环境，竭力反对大禹用疏导的方法治理环境，故而群 起阻挠。他们串通了沼泽地的虫豸毒物，如蜈蚣、蝎子、毒水蛏、 33 毒蜘蛛、噩鱼、蟾蜍等动物组成了反抗治水的造反派大军，还公推 蜈蚣为大元帅，誓师拼战。大禹虽不乏为一个骁勇的悍将，但因蜈 蚣的毒汁如烈焰难挡，所以治水大军损失惨重，治水工程受阻。 大舜听后便安慰伯益道：“不必惊慌，我自有办法。 ” 原来大舜早命会稽人陶皋训练了一支狴犴大军。狴犴是什么？ 它是龙的七子，又懒又馋，满身分泌一种腥臭的涎汁，不仅会呼风 唤雨，而且还会翻江倒海，专门吞食最毒的动物。 第二天，伯益在前面带路，陶皋率领狴犴大军直奔巴蜀前线。 有句话叫“蜈蚣独怕蜒蛐蜗” ，战争十分惨烈，狴犴把对方杀得屁滚 尿流。从此，毒虫恶豸消声匿迹，狴犴龙立了大功。 至今上虞上浦还保留着一种奇特的“狴犴龙”舞，曾经在 1945 年欢迎浙东纵队解放章镇时舞过，最近又作为非物质文化遗产的抢 救保护而重新出现在人们的眼前。 16、抚慰三苗 尧帝时代，国家的疆土不是很大，比如北边只到达南岳衡山。 舜执政之后，派禹治水，辟九江，通九泽，决九河，定九州，大大 开拓了国家疆土，东临辽阔大海，西至遥远沙漠，共建十二州。