从文化视野中反观高职现代德育的建构

从文化视野中反观高职现代德育的建构 崔红丽 胡宜安 （广东女子职业技术学院 广州大学，广东广州 511450） 摘要：文化视野是德育作为伦理文化的自我反观，有助于我们准确把握德育的时代转 型。文化视野中的高职德育必须走向开放，必须立足于现实，寻求内源性发展与外源性发 展，这是建构现代德育的基本纬度。培养主体的职业创新能力、搭建文化平台、提高德育 实效以寻求主体价值、社会价值和教育价值的统一是现代高职德育建构的基本价值取向。 关键词：文化 现代德育 建构 价值取向 中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号： 高职院校的蓬勃发展使得高职的德育工作在新时期道德建设中起着积极作用，但是由 于传统德育大多着眼于对道德观念、道德规范的阐释和养成教育层面，缺少广泛的文化支 撑，所以影响着德育总体目标的实现。再加上职业教育注重以能力为本位的思想，常常引 起学生的误解，他们认为学习包括德育在内的非专业知识用处不大，从而也影响了德育效 果。因此，只有加强德育的文化内涵，从满足学生文化的、理性思考的要求人手，才容易 使他们重视德育，从而规范其道德行为。 站在文化视野来思考现代德育的建构有其内在依据：其一、德育所具备的教化功能最 能直接体现德育的文化实质，并因此被归于一种文化的深层次内容；其二、德育所要解决 的就是人们的生活观念、生活方式与价值观等问题，实质就是解决深层次的文化核心问题； 其三、一个社会对德育的重视以及所制订的一系列指导方针本身就内涵着文化价值取向， 断不能孤立于文化之外来施行德育。实际上，德育从来就与文化内在关联，无法分割。德 育的当代转换首先就是因为文化面临着重大冲突与转型。可以说，站在文化视野思考德育 才能准确完整地把握当代德育转型的历史使命。 一、文化视野下高职院校德育的时代转型 文化视野使高职德育走出“就德育谈德育”的狭隘圈子，是德育作为伦理文化的一种 内外契合的自我反观。 （一）德育是一种文化，当代高职德育转型必须建构德育文化，从文化的角度来定义 德育。传统德育把教育归于教学，按技术主义路径来实施教育，将学生仅仅规定为教育的 对象，造成学校教育与现实生活的隔离，本质上是一种封闭德育。当代德育必须克服这种 自我封闭性，立足于把德育看作一种文化，学生不仅是文化中的人，而且是文化的主体； 建立学校生活与现实生活的同构关系，消除德育与文化的背离。总之，将德育纳入文化范 畴，德育必须置身于文化发展之中，不仅仅是传递文化，更为重要的是去促进文化，成为 文化发展的动力，也唯有这样才能做到有实效。因此，当代德育只有克服封闭走向开放， 才能建构现代德育。 （二）德育必须走向开放，当代德育转型必须面向全球化和现代化的文化背景来定位, 克服文化上的孤立主义倾向。众所周知，文化总是存在于一定的空间与时间，并由此取得 了本土与外来、传统与现代等不同形态。传统德育采取“一元”文化观，对外来文化尤其 是伦理道德文化无疑是持拒绝态度，对传统文化采取历史虚无主义而简单否定。可见，无 论在文化的时间上还是空间上，传统德育也都是封闭的。然而，空间开放与历史传承是文 化发展的基本规律，传统德育却违背了文化自身发展的客观规律，也就注定了德育本身的 2 无效性。全球化是人类文化发展不可遏制的趋势，冲破了以往文化的狭隘地域性，导致了 文化多元并存的复杂局面；现代化是民族文化发展的必然选择，传统、现代和未来并存的 共时形态，冲击着人们线性的文化历史发展观。面对全球化和现代化，当代德育必须采取 积极开放姿态，立足民族文化，做到面向现代化、面向世界、面向未来，建构现代德育。 二、文化视野下高职院校现代德育的建构纬度 （一）现实纬度：回归生活世界与促进人的现代化，建构现代德育的存在根基 高职院校德育的重要使命就是培养个体的社会文化适应性。文化是人的生活方式，这 就决定了建构的德育主体必须首先是生活的主体，唯有生活中的主体，才具有现实性；与 此同时，生活要真成为人的生命价值的创造与实现，就必须是有主体性的生活，这既是对 德育实效的检验也是德育的目的之所在。恰恰在这两方面，传统的封闭德育制造了主体与 生活的分离，导致无生活的主体与无主体的生活。回归生活世界就是要解决一个根本问题， 建构“生活的主体”和“主体的生活”的内在统一，也就是引导受教育者由认知主体向生 活实践主体飞跃。 1、德育必须回归生活世界。一方面是寻求学生的现实需要与社会需要的结合点。学校 德育培养个体文化适应性，必须充分考察、分析现实生活及文化环境对人的影响，突出时 代特征，从而养成现实人性。指导学生参与社会生活，在人与自然、社会的交互关系中关 注人性的生物性、社会性和精神性的整合，达到人性的自由与责任的高度统一，培养既适 应社会生活又促进社会文明进步的德性；另一方面就是建构学生德性的生活养成。生活养 成是学生作为生活的主体自觉地实践个人的价值理性，体验道德行为，养成道德习惯的过 程。生活养成总是与个人日常生活紧密相连，突出个人在生活中的自主性。生活养成的教 育引导个体去关注这个“我”生活于其中的世界，作积极的自我探寻、交往、感觉、发现 和理解，增进自我在生活世界的自觉意识，逐步形成个人与生活的世界之间和谐、稳定深 刻的联系。 2、德育必须以促进学生的现代化为价值取向。尽管中外学者对现代人的定义各有不同， 但大都以人的价值观念为核心，都把人的德性视为现代人格的重要组成部分。而且几乎所 有的研究成果都表明，人的现代化根植于一定的社会历史条件和文化背景，是一个与经济、 政治、文化等因素互动的社会历史演进过程。在这一过程中，教育尤其是德育不仅是向学 生传播知识的主要手段，而且还是“塑造人类灵魂”的关键因素，对国民素质现代性发展 起着十分重要的作用。现代德育主要通过三个方面来推动人的现代化：其一、培养人的德 性现代化；其二、提供精神动力支持；其三、对现代化过程中的各种心理冲突实施整合。 德育正是通过对人的德性的培养将现代化转化为主体的文化意义，即一种深层次的生存方 式或现代化精神，从而在人的完善与现代化之间建立一种本质联系。 （二）历史纬度：继承与创新民族文化遗产，建构现代德育的内源性发展动力 我国悠久的文化传统中蕴含着丰富的德育资源，为当代德育提供了深厚的内源性发展 动力。内源性发展倡导“为了确保真正的发展，就必须恢复每个民族的文化特性，恢复这 种特性最具有代表性、最深刻、最真实的所有组成部分，借以作为价值上求本溯源的手段， 作为发挥创造力和活力的催化剂，实现内源的真正人类的发展” 1。只有植根于民族，才能 立足于世界。只有从文化传统中寻找我国德育的现代化路径，才能从根本上解决德育的现 代化问题。因此，历史纬度建构，必须做到： 1、继承民族文化遗产。教育的文化传递作用是教育实施的前提，也是教育实施的基本 内容。德育作为一种教育形态或教育实践在中国具有悠久的历史。在某种意义上，中国古 代的教育史就是一部德育史。可以说，高职院校现代德育能否做到从我国历史长河中充分 发掘教育资源，弘扬我国传统美德与优秀文化遗产，事关国家和民族的命运， “保持和发展 1联合国教科文组织：内源发展战略M，北京：社会科学出版社 1988 年，3 页。 3 本民族文化的优良传统，大力弘扬民族精神，积极吸取世界其他民族的优秀文化成果，实 现文化的与时俱进，是关系到广大发展中国家前途和命运的重大问题” 。 1 2、培育民族文化精神。培育具有民族文化精神的主体是当代德育文化建设的重大使命。 文化精神既是一个民族共享一种文化价值体系的结果，又是一个民族区别于其他民族的重 要标志。民族文化精神的培养包括两方面的内容：一是培养民族意识、民族自尊心和民族 自豪感；二是传承民族文化中的宝贵精神资源，诸如天人合一、和合天下等重要文化思想。 3、实现民族文化创新。文化创新既包括将历史传统发扬光大，也包括实现文化的自我 超越。文化的自我超越就是实现传统文化的现代化，使之走向未来，赋予它以新的生命力。 在人类迈进二十一世纪之后，随着现代化引发的人类生存危机和精神危机，人类力图摆脱 物质困境与追求精神超越，东方智慧在新的历史条件下逐渐进入人们的视野，这也赋予了 传统文化开发的时代契机。 （三）空间纬度：借鉴世界文化资源，建构现代德育的外源性发展空间 现代德育是全球化背景下的德育，德育文化的建构必须面向世界，从世界各国文化尤 其是西方文化中吸取德育资源以寻求外源性发展空间。全球化是当今世界发展的客观趋势 和历史潮流，深刻地影响着我国社会的经济、政治和文化。它一方面促使一系列与社会主 义现代化相适应的观念产生，另一方面也引发了许多道德问题。现代德育要理性地引导认 识人们道德的变化，同时多方吸收其他文化中的德育资源，加强普世伦理、生态伦理、基 因伦理等的教育和研究。 1、批判吸收外来伦理思想文化资源。改革开放以后，涌入中国的西方社会思潮如存在 主义、意志主义、实用主义、生命哲学等对中国人的思想文化造成了激烈的震荡，特别是 大学生很容易受到这些思潮的影响，但由于缺乏辨别力，常常根据个人的喜好执其一端。 但是，不可否认，这些思想与理论体系却常常被隔离于学校德育视野之外，要么视而不见 要么简单排斥，这在客观上加剧了学校德育资源的相对贫乏和德育的盲目性。因此，现代 德育必须对各种西方思想文化持宽容态度，指导学生批判地吸收其理论精髓。 2、大胆借鉴国外尤其是西方社会德育文化资源。应当充分学习，广泛吸收、利用世界 各国道德建设、道德教育的文明成果。在德育文化层面，西方国家在长期的历史发展中形 成了独特的德育文化和系统的理论体系与方法，诸如道德认知发展方法、价值澄清方法、 社会学习方法论等都应为我们批判地去借鉴。 3、寻求与开拓全球化背景下人类共同的道德文化主题。从全球化范围来看，德育有必 要把人类共同面临的生存问题、发展问题、科技问题、环境问题及其他社会问题纳入德育 视野予以关注，为寻求多元文化并存基础上人类共生共存做出努力，并培养出为世界文明 所接纳的人。 三、文化视野下高职现代德育建构的价值取向 （一）高职现代德育的主体价值：培养职业创新能力。 培养具有良好职业创新能力的高素质复合型职业人才，是高职院校学生培养工作的最 高目标。当今世界竞争是综合国力的竞争，综合国力的竞争的核心就是具有职业创新能力 的人才的竞争，这也正是现代高职德育所追求的主体价值所在。1996 年，联合国教科文组 织国际 21 世纪教育委员会的报告德育：财富蕴藏其中就明确指出：“教育的任务是毫 无例外地使所有人的创造才能和创新潜力都结出丰硕的成果” 。 职业创新能力作为一种文化力量所创造的精神价值和思想力量，通过生产力中人的决 定性因素转化为巨大的物质力量。提高民族的核心竞争力关键在于培养和造就蕴含民族精 神和具有高度职业创新能力的人。就个人而言，创新是健全的、自我实现的人格的重要组 1江泽民：“在中国文联第七次代表大会上的讲话”N，人民日报 2001.12.19 4 成部分，是高品质的生命质素的重要内涵。因此，培养职业创新能力是现代高职德育根本 的主体价值取向。 创造性是职业创新能力的核心，也是主体性发展的最高形式，发展主体的创造性是现 代高职德育追求的最高目标。传统封闭德育专注于道德灌输，将德育活动的展开机械地规 定为知识的积累与增减变化，结果只能是将现存的文化凝固为德育文本，文化变成了没有 主体、没有生命的东西；同时，受教育者被客体化对待，他只是被动的受体，而不是文化 的主体，自然无法培养主体的创造性品质。相反现代德育营建一种开放系统，让受教育者 置于开放的教育情境和过程中，在与外部环境的相互影响中，发挥着对文化的选择、引导、 创造功能，不断实现自己的发展和更新。现代德育是对主体的解放，它将伦理道德的教化 看作是道德主体的自我建构，同时，将主流价值观念的灌输转化为伦理文化意义的个体生 成，并依据现实生活世界来引导教育向实践过渡。因此，现代德育中，文化的主体性与主 体的创造性实现了完美的内在统一，职业创新能力的培养也就水到渠成。 （二）高职现代德育的社会价值：构筑文化交流平台 江泽民曾非常精辟地描绘了全球化背景下的文化图景：“世界多极化，经济全球化的 深入发展引起世界各种思想文化的、历史的、和现实的、外来的和本土的、发展的和落后 的，积极的和颓废的展开了相互激荡，有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵 御” 1。在此大背景下，高校无疑已成为多元文化交汇的前沿，高校学生也无疑是多元文化 传递与交流的主体人群。培养面向世界的人才首先就必须培养一种能适应多样文化的文化 性格，即面向世界的思想、道德和心理素质。1994 年在日内瓦召开的第 44 届国际教育大 会上，就明确提出了“和平文化”的概念，它意味着教育应该培养人们“要有各种文化、 意识形态和信仰之间相互尊重和相互接受的精神” ，并认为这是作为“地球村成员”所应具 备的一种文化、道德和为人处世方式 2。因此高职德育追求其自身的社会价值，建构文化 交流平台是时代所赋予的历史使命。 现代高职德育应坚持“理解，尊重，鉴赏，包容”的原则， “它尊重价值差异，但不因 此滑入相对主义；它形成品格与美德，但不会僵化为绝对主义；它确保文化间的团结，但 不鼓励顺从；它提倡平等，但并不因此而变得漠不关心” 3。在这里，交流成为常态，带给 受教育者丰富的教育资源，促进学生德性的生成。在多元价值共存的生活图景中，个体直 接的生活体验毕竟是有限的，单一的伦理资源使个体价值世界单一化、简单化，而各类文 化典籍中蕴藏着丰富的伦理资源，只有广泛地阅读、充分挖掘、积极扬弃，才能使价值资 源多元化，从而给个人的价值世界提供坚实的人类和民族文化精神的基础。唯有在此基础 上，个体才能真实地作为其道德生活的主体，承担自主判断、选择、行动的责任，突现其 道德人格的主体性。 （三）高职现代德育的教育价值：提高德育实效 所谓德育实效就是德育能培养人的德性，影响并干预现实的实际效果。它表现为两个 方面：一方面是德育的内在效果，即德育的要求能顺利地转化为学生个体的思想道德素质； 另一方面就是德育的外在效益，即通过提升学生思想道德素质促进社会文明建设与文化发 展。前者即是将以德育文本形式出现的社会伦理文化内化为学生的主体素质；后者即是德 育文化主体的创造力的外化。 分析高职传统德育的教训，我们不难发现，德育何以无实效？根源在于三个方面：一 是德育主体缺位；二是个体需要得不到尊重；三是教育与生活脱节。高职现代德育正是从 这三个方面入手切实提高德育的实效性。 1江泽民：“在中国文联第七次代表大会上的讲话”N，人民日报 2001.12.19 2郑金洲：多元文化教育M，天津：天津教育出版社 2004 年，214 页。 3邓达、易连云：“跨文化社会下的高校德育改革”J，高等教育研究，2005， （1） 。 5 1、德育主体性建构是提高高职德育实效的根本前提。高职现代德育将德育活动理解为 德育主体间的互动以及德育主体与德育客体即人与文化之间的对立统一，是德育主体共同 参与的对伦理道德客体的接受与再创造活动。高职现代德育以高职学生的全面发展为终级 目标，抛弃一元价值取向带来的偏狭与压抑，提供适合高职生自我发展的更大空间；消除 德育知识化造成的应试倾向，以提高高职生职业素质为要津，将德育变为自觉自愿的自我 教育；以文化意义自我生成为内容，高职生成为对德育文本的解释者，从而在最大程度上 体现了教育的主体内涵。 2、关注主体发展的需