儒家文化与管理

儒 儒家文化与管理 几个格言 过犹不及 敬鬼神而远之 君子坦荡荡，小人长 戚戚 不在其位，不谋其政 苛政猛于虎 无可无不可 儒：从事赞礼的，主持 仪式的，同“巫”。 古代礼很复杂，礼数不 到则不和谐。 五大文明古国： 埃及 巴比伦（消失） 希腊（中断千余年） 印度（残缺，佛教消失， 印度教） 中国 全面传承 大帝国：罗马.蒙古.波 斯.阿拉伯.印加.波斯. 苏联 只剩中华大帝国 文化不灭、国家不亡 中华文明不失原因： 基因可复制，再生力强。 人类基因有三十亿种， 但是密码只有四个 肯尼迪全家善冒险 抽烟.喝酒.不锻炼 90 岁 百姓日用而不知-基因 儒学是基因 中华民族的选择、粮食 店。 真理永远是朴素的，儒 学有普世价值 儒学三个层次： 群体价值：和为贵 人本思想：仁者爱人 道德修养：内圣外王 儒学具全人类思想 道不行乘浮于海 具有人类思想的都是伟 人:耶稣.释迦摩尼.孔子 儒家不是宗教，但是具 有宗教性，给人无限力 量。 但它不同于其他宗教， 因为他是现实的人间宗 教。 儒家是经典派，道家是 浪漫派；孔子是武林盟 主，老庄是世外高人。 儒家是追求成功必备法 则，道家适合我们内心 调适。 儒学核心价值：修身， 齐家，治国，平天下。 -追求个体自我道德修 养，同时关注现实，力 求改变外部世界。 道家核心价值：追求根 本、整体的。无为而治 孔圣人（前 552前 479） 东周鲁国人，先祖是宋 国贵族。1.9M,臂力过人， 酒量过人。 六经 尧舜禹，夏.商.周（西 周 .东周）-东周前半期， 因孔子修订春秋而 得名，此后为战国 先秦诸子，士，来自社 会各阶层，身份不同， 立场不同，主张不同。 荀子：人之初，性本 恶 弟子三千，贤者 72 人 （精通礼、乐、射、御， 书，数。） 论语 -接闻于夫子之语，论 纂成书 -论纂（先师孔子的） 语言。 “述而不作，信而好古” 儒家发展史： 创始于东周后期 经学（神学）：汉朝 董 仲舒,教育群臣 消沉阶段：魏晋南北朝， 佛教进入,思辨能力强 宋明礼学（朱熹）：新 儒,封建礼教 新儒学：西方文明进入 文化及文明 文明都有自己的经典， 如印度，犹太等 非洲无，故落后 论语对古今中外的 影响 赵普:半部论语治天 下 赵光义 涩泽荣一(日.商圣): 左手算盘，右手论语 海外：三星.李秉哲（文 山书院）朴槿惠：福兮 祸所依；祸兮福所伏。 否极泰来。 松下：企业是学校，人 是产品，电器是副品. 81 个国家建 256 个孔子 学院.范蠡 陶朱公 儒家特点之一:注重文化 场，强烈的同化力,文化 场是氛围，是集体意识, 无法说明但可描绘，如 生女孩态度 在教堂的骗子 教堂婚礼。 国家大事在于祀与戒 仁言不如仁声之入人深 也。 文化场：文化场需 要解读器，要打开它， 要有文化基础. 如中国足球教练，施 拉普那、米卢、杜依被 认假货，实际是环境不 允许。 如何打造文化场：兴 于诗，立于礼，成于乐 改变潜意识 儒家特点之二：集体主 义 西方集体主义-契约， 平等基础上。 中国讲契约的是墨子。 但中国不接受，失传了。 优点:交易成本低,效率 高。 缺点：无法管理感情， 在落后地区（印度、巴 西）效率低 儒家的集体是人伦集体- -君臣，父子，夫妻，兄 弟，朋友 集体主义隐藏：1、关爱 物质上：伐冰之家，不 畜牛羊，收割留麦子 精神上：集体爱人人， 人人爱集体，每个人都 有面子，祖时人人都有 权力，按爵、官、贤、 辈上去敬酒重面子，集 体精神体现下企业协会 特别多。 隐藏 2、地位可改变:朝 为田舍郎，暮登天子堂 而 印度、欧洲中世纪的身 份一成不变 对集体主义评价 优：凝聚力强，不分 裂。党、国家。 劣：无契约，缺规范性， 压制个性。 领导与集体关系： 民本思想，不是私产 民为上，社 稷次之，君为轻。 角色：要当领袖（靠精 神），不当老板（靠权 力） 君子不器：器物，有特 殊用途 1、做自己该做的事：天 下兴亡，匹夫有 2、做自己不该做的事： 从元帅角度考虑问题的 士兵才是优秀的。 张作霖将跟随多年的参 谋开除，原因是从不反 驳。 遵从我的意见该赏；不 遵从我的意见但是正确， 更 该赏。 儒家特点之三：遵守祖 先的规矩 提炼基因越原始就越好， 越有生命力。 苍蝇从不得病，澳洲的 最纯。 含德之厚，比之赤子。 毒虫不蛰，猛兽不 据，攫鸟不博，骨弱筋 柔而握固 未知牡牝之合而朘作， 精之至也。 儒家希望提炼古代原始 基因 文明都有自己的法典。 如犹太，基督教等 松下经常对员工谈小时 候创业的事情，就是传 播企业文化。 要注意老东西，老员工， 老经历，老事情。 儒家从典籍提取的精华 仁、义 仁：两个人。由二人延 伸到社会上人与人之间 的关系 三纲：君为臣纲，父为 子纲，夫为妻纲。反映 了人间主要的三种道德 关系。 五常：仁、义、礼、智、 信。是用以调整、规范 人伦关系的行为准则。 名教观：是儒家思想的 重要组成部分。教即教 化，通过定名分来教化 天下，以维护社会的伦 理纲常，政治制度。 “三纲五常”有时代的 局限性，但有许多超越 时代的普世真理。 论语中“仁”字出 现 109 次，“礼”字出 现 75 次。 克己复礼为仁，具体做 法：非礼勿视，勿听， 勿信，勿动 孝最能体现仁。因为孝 最讲内心真诚，没有代 价 人不孝其亲，不如禽与 兽。孝是为人的根本， 也是仁的基础。 今之孝者是为能养，至 于犬马，皆能有养，不 敬，何以别乎？ 但孝要适度，要分是非。 曾参，曾点。 锄草锄，打腿，唱歌。 孔子不认为孝！ 嫡，即友爱兄弟，一个 人只有孝敬父母，友爱 兄弟，才具备友爱 夫子之道，忠恕而已矣！ 忠：已欲立而人； 恕：“如心”成人之美 是忠，不成人之恶是恕 爱的内容：人格意识 A：人格与身份。人格与 身份无关。匹夫不可 夺志。人格高于身份。 B：人格与财富。基督教 指责富人。骆驼；君子 爱财、取之有道。 C：人格的基础：自我， 出了问题首先检查自 己。古之学者为己，今 之学者为 人 2 人类意识 四海之内皆兄弟也。 楚王失弓， 常人、儒、道 基督教神甫制止角斗。 倒下，全场静止。 3 人为贵 厩焚，子退朝。问， 伤人乎，不马。 始作俑者，其无后乎！ 为其缘人也。 4 人和，即中庸 中庸之为德也，其至矣 乎？民鲜久矣！ 中庸孔圾 中：两极之间，恰当合 适天地位焉 万物育焉（狼道、蛇踪， 和谐；鳄鱼小鸟） 庸：用也。在瓦片中， 在草木中，在水中 中庸是双赢。 如果双输则死亡只 想自己，如犯毒，杀人 就该死 但是死亡再生，这 里死了，那里再生 士阶层思想偏上而地位 近下（士庶民商）， 孔子学说就是士阶层思 想结晶 中庸是至高的美德 ：中 庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣！ 中庸看鬼神关系：敬鬼 神而远之。不可知论 墨家有鬼，道家无鬼， 儒家居中 不偏不倚谓之中，平常 谓庸 孔子反对极端激进 农民起义、五四、文革 下场都不好 法家：商鞅变法，根据 战功列 20 级。杀人发财， 社会退步。 周朝灭殷商：小周朝外 派干部“起以殷政，疆 以周学” 打破贵族垄断：孔子鼓 励学而优则仕，非贵族 当官多，旧贵族不再值 钱。 犹太民族：