汉语言文学专业毕业论文16840.doc

毕业论文题目 论沈从文湘西小说中的人性美 年级专业： 本科汉语言文学 论沈从文湘西小说中的人性美中文摘要沈从文先生笔下的湘西世界勾勒的是一个至真至善的理想社会，其中人性美成为最具代表性的特征。本文通过对作为湘西边城的歌者沈从文先生笔下描述的湘西世界探究，分析他对自然的认同和皈依，进一步体现了清纯透明、至真至善的人性美，并最终表达了对幸福的向往和憧憬。关键词：沈从文， 湘西小说， 人性美 京派代表作家沈从文，是上世纪活跃在中国文坛上的一个以描写湘西人民生活为主要题材的重要作家。他的创作非常多，影响也相当广泛，在其二十余年的创作生涯中始终探索着人性的奥秘。他曾经直言不讳地宣称：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙这神庙供奉的是人性。” 沈从文：习作选集代序，沈从文选集第5卷，成都：四川人民出版社1983年版，第228页。而且他的大量湘西题材小说形成了丰富而深遂的人性思想内涵，并包含了讴歌健全人性与抨击人性扭曲的两个侧面。他把自己对人性问题的一般性思考具体糅合到对边地特有社会风貌的充分展示中，借此表达了自己的一系列人性观念，因而他笔下的湘西文学世界成为了人性美表现形态的一部独特的写照。一、边城湘西的歌者沈从文沈从文，生于荒僻而风光如画、富有传奇性的湘西凤凰县。他身上流着苗、汉、土家各族的血液，这给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史中几点的忧患隐痛。从少年时期，他就熟读社会这本大书，生命的智慧多半直接从生活中得来。他过早面对社会的残酷和周围生活的愚昧，使他以后将“残酷”、“愚昧”写入作品是消除了任何炫耀猎奇的可能，反形成了一种追求美好人生、善良德行的品格。并且，他自小谙熟川、湘、鄂、黔四省交界的那块土地，谙熟那延绵千里的沅水流域及这一带人民的爱恶哀乐的鲜明生活样式和吊脚楼淳朴的乡俗民风，因此形成对民间的、世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。沈从文的主要文学贡献是用小说、散文建造起他特异的“湘西世界”，而这一文学世界是用“湘西人”这个主题来叙述、观照的。而且他的文学语言较为奇特，有真意，去伪饰，具个性，追求纯和真的美文效果。他在生机勃勃的湘西口语基础上，吸取了书面语、文言语的特长，使得他的小说长句精确、曲折而赋韧性，短句中感兴，活泛有灵气。二、对自然的认同和皈依沈从文始终认为：“由皈于自然而重返自然，即是边民宗教信仰的本旨” 沈从文：断虹引言；他概叹：“一种由生物的美与爱有所启示，在沉静中生长的宗教情绪，无所归纳，我因之一部分生命，竟完全消失在对于一切自然的皈依中。” 沈从文：水云我怎么创造故事，故事怎么创造我，沈从文选集第1卷，第361页。因而他的创作处处流露出了一种近似于宗教膜拜的崇尚自然的感情。这种感情主要寓托于他对色彩清新鲜明的边地自然山水景物的精心描绘；对弥漫着浓郁牧歌谐趣的边地自然生活氛围的着意渲染；以及对蕴含着平和处世精神的边地自然人生观念的深入揭示，而这一切共同构成了作家讴歌健全人性思想的表现基础。中篇小说边城无疑是沈从文借以讴歌健全人性的一部力作，它通过对一个爱情悲剧故事的伤感叙述，在展示边地人物命运的同时更展示了边地人品德的高尚纯洁，因而作品始终散发着一般强烈的“人性美”的芳香，而这一切又是与作者着意描绘的的小说内容、情节及自然的特点直接有关的。 首先，他以大量笔墨描绘了故事发生地“茶峒”的自然山水景物的旖旎秀丽，落笔时极其注意景致画面与人物心境的色调统一，这便体现了自然界山光水色的独具灵气，从而使作品里的写景，写人内容“物我不分”并给人以美的感觉。翠翠那洁净而略略含怨的灵魂世界，也正是与她家周围那总带着一丝忧郁气息的满目翠笪取着同一色调。由此推之，她的那种心中满贮着温情爱意的品格在相当程度上显然也是明山丽水日夜熏陶的结果。可以认为，湘西大自然的温暖怀抱已经赋予了边民们健全的人性。 其次，作者又极富感情地渲染了茶峒一带古朴宁静又自然的生活氛围，勾勒了该地民风淳厚的人际关系状况，推出了一幅难得见之于外界的宗法制人事的和谐生活画卷，这也为书中人物设置了一个保持着牧歌谐趣的美的社会背景。在这里，人与人之间似乎已不存在地位等级差异，相互之间的交往纽带几乎只是“赤诚”二字。翠翠内心的澄澈自不待言，她的外祖父老船夫更是乐善好施、重义轻利。即便是那位颇有家资的本地首富顺顺，其言行也颇具君子风范，显示了一副豪爽大度的古道热肠。这一切已合成了一种“桃花源”式的自然生活氛围，在这姑且不论这是否真的反映了当时的湘西现实，但在小说里它已象自然山水陶冶人物性情那样，也就起到了强化主人公的道德感、催生其健全人性的作用。 最后，小说中还揭示了边地自然人生观念的平易恬谈，强调了边民特有的乐天、达观的生活态度，写出了他们身居困顿却毫无奢求的处世精神，这便同样说明了健全人性与顺应自然的内在契合。翠翠等人的生活境遇绝非处处如意，但他们在相当长时期内却一直能以平和心绪处世，做到贫贱不改其乐。那位对翠翠爱得发狂，曾经夜夜在月下为她唱歌的青年傩送，在其情敌哥哥不幸亡故后也怀着忏悔认命之情开始了他杳无归期的异乡之行。因此我们觉得，这部作品里的人物都是以顺应自然的人生观念为人处世的，而这种人生观念虽然含有“宿命论”思想的消极因素，但换个角度看却能净化人们的精神世界，摒除人们内心的非份欲念，因而也铸就了作品主人公们的健全人性心理。总之，沈从文在边城中根据作品内容情境及湘西特殊的自然状态特点对湘西人健全人性形态的构成作了整体的勾勒，在他看来，“自然似乎永远是无为而无不为” 沈从文：断虹引言的，因而对自然的认同与皈依毋庸置疑地成为了湘西健全人性形态的存在依据。这也与我们现在提倡的人与自然的和谐相衬。三、清纯透明、至真至善的人性美纵观沈从文先生早期的蜜柑、雨后及其他、神巫之爱，到后来的阿黑小史、八骏图、从文小说习作选、边城、长河等作品，可以看出他是位抒情高手，是位技艺高超的山水画大师，更是一位对人性的挖掘情有独钟的作家，他对人性的关注与思考贯穿了他文学创作的整个流程。他将他的理想诉诸于湘西这块令他魂牵梦萦的圣地，诉诸于几个集日月之精华的湘西小儿女。这些湘西之子完全迥然于他笔下的都市人的虚伪与堕落、肮脏与混乱，而是作为自然界中最美的客观存在，出现在读者面前。这里的人生是一中真正“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（一）健康的身体、质朴的灵魂是湘西人性美的基本属性沈从文对湘西人的健康书写，注重从外在的健美到内在的秀美两个方面进行挖掘。现在我们说道的健康，即健康身体与心里的和谐发挥，在沈从文湘西儿女上说中已经表现的完美无缺。外在形象的健美强壮，是湘西人民一种典型的体格特征。无论男女老幼，也不论高低贵贱，更不论贫富尊卑，湘西人在沈从文的眼里首先表现为健康。边城里的两位优秀男子傩送与天宝，虽出身富裕人家，但绝无弱不禁风的病态容颜，也毫无从小养尊处优生活带来的脆弱痕迹，而是极其健康、强壮，浑身洋溢着青年男子雄性的生命魅力。他们“结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年青人所能够做的事，他们无一不做，做去无一不精”。 沈从文：沈从文小说选（下）m，北京：人民文学出版社，2002年版，第343页。月下小景、龙朱中的男子，傩佑具有“超人壮丽华美的四肢”，龙朱则是“魅力强壮像狮子”，甚至包括豪侠、粗蛮的水手柏子，萧萧中的花狗，都是造物主完美的杰作。而湘西女子的体格也毫不逊色，边城中的翠翠给人的第一印象并非美丽，而是健康。还有萧萧、三三、阿黑等湘西女子，作家也首先从她们健康的身体入手，作为人性美的首要因素加以肯定，这与作家所贬斥的城市病态青年，形成了鲜明与强烈的对比。美是外资与内在的统一。合规律的、反映事物本质属性的真是善的基础。所以，沈从文笔下生动的审美个体在内在美的展示中，更能打动人心。柏子、傩送、天宝、夭夭、三三等一系列乡野之子，以他们质朴的灵魂、纯净的内心世界，告诉世人美的本质所在。沈从文始终以一个乡下人的眼光挖掘着湘西边远山地居民的纯真与质朴，健康与自然，并以此与城里人的病态与虚伪做有力的对抗，从而表达了他追求理想、健康人性的根本愿望。（二）刚强、坚韧的精神是湘西人性美的本质特征刚强与坚韧是人类所固有的一中高贵品德，它成为人类历史中不可缺少的动力。面对自然界与人类社会的巨大灾难，人类能做到不惧灾难并战胜灾难，靠的就是刚强的精神与坚韧生活的能力。而沈从文借湘西百姓面对苦难时的坚强与执著，对湘西人民的精神进行了讴歌，这些历经磨难而又能倔强地生存下去的底层人民，他们的顽强、执著，他们对生活的隐忍态度，促成了作者对其坚韧生活能力的赞美。湘西地处湘、川、黔三省的交界处，地位位置偏僻，经济文化落后，历来被中原汉文化鄙夷为蛮荒之地。而生活在这片土地上的人民，必然承受了常人难以想象的不平与苦难：有经济落后造成的赤贫，有地方军阀残酷的杀戮，有强权势力无情的欺辱。在沈从文的创作中用了很大的篇幅来弘扬这些优秀的品质。萧萧中萧萧被花狗引诱失身怀孕，作为已是人妻的她面临被发卖或被沉潭的厄运，但后来婆家人可怜她肚里的孩子，处罚最终没有实行，萧萧也就顺利产下一男婴，并在以后的岁月中与小丈夫弟弟圆了房，接着又生了第二个孩子，当第二个孩子娶媳妇了。愚昧与落后自然要批判，但对生命的尊重与宽容更加难能可贵。在萧萧及其家人单纯的意识中，生命比礼教更有价值，活着比什么都重要。还有其他的作品，也都是通过一些悲哀的故事中坚强的人物性格，展示出了现实土地上的顽强生命形式，并在重重灾难中发掘出这种卑贱生命的神圣感。（三）重情义、轻利益是湘西人性美的至高境界在经济飞速发展的社会，在现代化程度越来越高的都市，人的道德发展却与经济的发展形成了巨大的反差。可是在沈从文的眼里，生命应该是真与善的集合，而沈从文对人间至善的追求，都通过对湘西人“重情轻利”的思想表现出来。边城中掌水码头船总顺顺对爷爷极其友好，他们的社会地位又及其悬殊，但这并不影响顺顺的真诚与爷爷对他的信任。边城茶酮的水边，靠摆渡维生的祖孙二人，始终想着的是全心全意做好摆渡的工作，而从不计较个人的得失。只要有人渡河，不论早晚，随叫随到。如果哪个过渡人过意不去，硬要塞给爷爷一点钱，爷爷俨然生气了似的说：“我有口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”硬要逼着那人把钱收回。而且老船夫还会准备了写发痧肚痛、治溃疡的草根木皮，把这些药搁在家中当眼处，一见过渡人神色不对，就忙匆匆的把药取来，善意的勒迫这过路人使用他的药方。这些自然的行为，却是超越利益时空的至善之举，在这面前，任何的势力思想都会在本真的善的面前无地自容。当金钱对人的异化使我们深深感受着人格分裂的灼痛与焦虑时，湘西边民的纯朴与善良为我们送来了一阵阵和风，在沈从文创造的理想世界当中，我们充分享受到了精神的宁静与心灵的自由。在物欲横流的时代，在人间真诚日渐稀薄的今天，湘西人们的重情轻利，将是我们心灵深处的一盏明灯，永远指引着我们前行。沈从文先生所创作的湘西世界不仅实现了他寄寓人生的美好愿望，也反映了普天下人的一种共同理想一个温馨、和谐、健康的社会环境。四、对幸福的向往和憧憬对幸福的憧憬和向往是湘西健全人性形态的基本内核。前已论及，边民们都以顺应自然的人生观念为人处世的。但这绝不意味着他们已是清心寡欲的世外人。相反，这种人生观念以其强烈的乐观通达精神推动了边民们对幸福的执着追求。边城中的人们在这小城中，各自在各自分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待生活，这不正说明了边民们在重视现实的前提对美好人生的热切企盼吗？由此可推断，边地人如老船夫对“天意”的崇信，实质上亦非通常意义的“宿命论”，而不过是他们在主观努力归于受挫乃至失败后，才自沉其中的特定观念保护壳而已。沈从文的创作更多的是处处流露出的一种肯定边民幸福愿望、颂扬其世俗人生追求的强烈情感。他实际上已告诉我们：尽管湘西的土地自古就不乏眼泪和悲哀，但人民心中的理想之火却始终未曾熄灭；而单纯展示边民在不幸中对幸福的执着追求，借此为健全人性唱一曲赞歌才是他多数作品的主旨。在沈从文先生的很多作品中，能清楚的看到一幅幅人类天性在压抑中力求扩张情景的画图，从这我们一方面感受到一种代表愚昧、虚伪甚至专制罪恶的人类异己力量的客观存在，但另一方面更感受到了主人公要求自由宣泄其内心欲望的主观意志，这使我们在痛心于边地风情落后面的同时又不无欣慰地听见人物发自其灵魂深处的人性的呼喊。尽管这声呼喊是微弱而且短促，但它却深深地萦绕于读者的心间。作品萧萧的思想价值也就在于此。沈从文先生的代表作边城可以说是充分地抒写了边民们的幸福愿望。主人公翠翠原是个单纯乖巧的少女，她在青山间无忧无虑地生活着，内心“从不发愁，从不动气”。但岁月流逝，在某年端阳节她与傩送邂逅相遇，被拨动了心弦，小说这样写道“另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。”可见，在她那原先只装着爷爷、渡船和一只黄狗的稚嫩心房里已经隐约萌生了一点新的意念。这或许还不是爱情，但谁能说这不是姑娘对美好未来的一种朦胧希冀、抑或一种爱的先声呢？故事的发展果然证实了我们的推断，翠翠心中的新的意念的种子开始发芽、开花，包含着纯情少女关于人生全部的美丽梦幻终于化作水晶般纯洁的对心上人的爱。至此，小说其实已完全写出了女主人公渴慕幸福的健康情怀，即便就这样结束，也仍然不失为一部讴歌边民健全人性的佳作。然而，作者的笔并未就此停顿，他怀着一种极为深沉的悲悯感情为故事安排了如下结局：傩送走了，祖父死了，可怜的翠翠孤独地开始了很可能将会永无结果的对情人的痴心等待，而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”这就在一种充满哀婉气息的抒情意境中突出了女主人公对幸福的矢志盼望，也更加突出了人物形象的“人性美“色彩”。作品最后的两句话就如一曲抒情乐章的袅袅余音，似乎向读者传播着一组这样的音符：对“明天”的向往将永远抚慰着边城儿女们那饱含泪水的苦难灵魂；希望永存，人性永存！而这也就是贯穿于沈从文反映边民理想人