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论文成绩 毕业论文（设计）论文题目 红楼梦的主线和主题 姓 名 曹 兴 妮 学 号 61101010311006 专 业 汉 语 言 文 学 批次/层次 101 / 专科起点本科 指导教师 刘 军 华 学习中心 陕西志丹函授站 目 录内容摘要.(1)引言.(2)1、 主线宝黛爱情和婚姻悲剧.(2)2、 确定主题大旨谈情.(3)3、 围绕“悲金悼玉”解读红楼梦.(4)参考文献.(7)红楼梦的主线和主题 内容摘要二百多年来，人们对红楼梦的主题争论不休。要想知道红楼梦真实的主题，我认为只有将它视为一部文学作品，以文学角度出发，得出的结论才是真实可信。主题和主线共同依存与文学作品中，同时，主线反映作品的主题，主题依靠主线来实现。按照认识事物由表及里的客观规律，我们研究“大旨谈情”的红楼梦的主题和主线，就要用文学的规律衡量这部“悲金悼玉”的作品。关键词：主题 主线 大旨谈情 悲金悼玉content summary:more than 200 years, people on the theme of the dream of the endless debate. if you want to know the dream of the real subject, i only see it as a literary work, literary point of view, concluded that it is authentic. in the theme and the main line common dependency and literary works, while the main line reflects the theme of the work, theme relies on the main line to achieve. in accordance with the understanding the objective laws of things from the outside to the inside, we aims to enjoy the dream of the theme and the main line, using literature rules measured this mourning for the gold and jade works. keywords: subject thread aims to enjoy the mourning for the gold and jade(1)引言：“一千个读者就有一千个林黛玉”。在不同人眼中，红楼梦有着它独特的魅力，关于这部名著的主题，历来有多种说法，“红学”研究者也给出了不同的见解，我认为这部反映封建社会官宦子弟生活现状的作品它“大旨谈情”，以贾宝玉为核心人物，展开了一系列与“情”有关的故事情节，其间有“爱情”，有“友情”，也有“亲情”。总归是为了女子好的，这部作品是曹雪芹描写的一部以女性为象征的美和美的毁灭过程的悲剧。我们从以下三个方面来探讨这部悲剧的主线和主题。 一、主线 宝黛爱情和婚姻悲剧“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”对于这首五言绝句的真实内涵，从红楼梦诞生之日起就众说纷纷。与曹雪芹关系密切的同时代的脂砚斋在红楼梦的评语中写道：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”可见曹雪芹当年的创作此书时的艰辛是常人无法想象的。作者终因积劳成疾，悲痛而逝。曹雪芹虽未写完此书，但早已预料到自己的呕心沥血之作会被后人嘲笑，无法理解自己的著书缘由。果然不出作者所料，二百年来，人们对红楼梦的主题说法不一，如：“宝黛爱情说”、“四大家族衰败说”等等，真是仁者见仁，智者见智。主题是由文学作品通过描绘现实生活和塑造典型人物表现出的中心思想，是作者通过现实生活的观察、体验、分析、研究，经过对题材的提炼得出的思想结晶，含有主要题材和主要题旨的意思。主线是指描写文学作品中主人公具体活动的带有连续性、贯穿全书的中心事件。它往往是文学作品留给读者最深刻而最直接的故事。主题和主线共同依存于文学作品之中，同时，主线反映作品主题，主题依靠主线来实现。我们研究红楼梦的主题和主线，就要用文学的规律来衡量作品的内容。红楼梦是我国四大古典名著之一。全书四百多个人物，上至皇亲贵族，下至山野村妇，三教九流，应有尽有，还描写了社会各个角落的生活，既写了上层社会奢靡豪华的生活，也写了下层人民贫穷悲苦的情景。为了刻画这么多的人物，表现如此繁杂的社会生活画面，曹雪芹“披阅十载，增删五次，纂成书目，分出章回。”按照认识事物由表象到本质的客观规律，我们要讨论作品的主题，就是要首先弄清它的主线。红楼梦是一部长达百余万字的长篇小说。问世二百年以来，不仅读者无数，而且以研究红楼梦而生成一门“红学”。可见，红楼梦具有极强的艺术生命(2)力。作品既写了生活中的重大事件，如元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园等，又不缺乏对生活中小情趣绘声绘色的描写，如黛玉葬花、晴雯补裘、探春改革等，而且小中有大，大中有小，大小事件之间结合的天衣无缝。1纵观整部红楼梦，显然，对宝黛钗爱情和婚姻悲剧的描写是红楼梦留给读者最深刻的题材。贾宝玉和林黛玉之间优美而纯真的爱情故事构成了作品的主线之一。从第一回神瑛侍者和绛珠仙子的“还泪”神话，到第三回宝黛初见时像见过一般熟悉，让读者初步了解红楼梦的主要内容。然而，曹雪芹写的不是“一男一女一小人”的爱情故事，而是写“金陵十二钗”，即“当日所有之女子”的生活。因此，在展开宝黛爱情时作者又引出薛宝钗这个与林黛玉对立的主人公，用“金玉姻缘”打破了“木石姻缘”的专一优势，并一直斗争到最后。2宝黛钗三人的特殊关系给读者制造了悬念。爱情走向婚姻本来是水到渠成的事。然而，爱情婚姻在现实生活中往往不可兼得。美好的爱情会受到现实生活中来自不同方向的攻击和诱惑，最终大多都走向毁灭。这与社会制度无关，因为这种情况古代存在，现在正在发生，将来也将会有。作者描写的宝黛钗爱情和婚姻悲剧正是反映了跨越时代而依然存在的矛盾冲突。因此，宝黛钗爱情和婚姻悲剧成为作品中最引人注目和扣人心弦的篇章跨越时空性的主线及其反映的主题是作品能够留传数百年的重要原因。红楼梦围绕宝黛钗爱情和婚姻悲剧的描写，写了一系列与这根主线有着直接或间接联系的人物和情节，构成了一个光彩夺目的女性王国。作为“群芳”、“万艳”、“千红”象征的大观园的女儿们，无一部沐浴着作者深切的同情和关怀，成为展现给读者的无论是具有优点还是缺点都令人疼爱的人物。对于女性人物的优点，作者抱着惊喜之情给予赞美，而对她们的缺点则从人性的高度予以理解、宽恕与惋惜。此外，作者还写了贾府“外面的架子虽然没很倒，内囊却也尽上来了”的日渐衰败的趋势。我以为这部分内容并非体现作品的主题和主线，仅仅是宝黛钗爱情和婚姻的背景或舞台。因为文学作品的主题表现在它是作品的中心、关键部分，而非整体。正如画面的背景能蕴含全部画面，但它不是画的主体，并非主体又谈何主题？难道封建社会的文学作品都以反封建为主题吗？显然不对！所以，我以为贾府衰败并非作品的主线，也与作品的主题无关。通过对作品主线的分析，我们就一目了然地知道了下一步要研究的方向，即作品以宝黛钗爱情和婚姻悲剧为主线反映了作品什么样的主题。 二、确定主题大旨谈情 我国古典长篇小说的作者经常会把著书的动机、主题等，通过各种途径如序文、楔子、诗词以及神仙佛道人物之口等，直接告诉读者。3这种作法对我们了解作者的写作动机和作品的主题等内容十分有益。红楼梦亦在此列。作者在甲戌本楔子中，借叙述石头记抄录者空空道人检阅此书的粗略印象，(3)貌似轻描淡写实为郑重昭示地写道：“其中大旨谈情”。同时，通过石头和空空道人的对话明确指出了作品的主要题材，此书中写的“只不过是几个异样女子”，是“我这半世亲见亲闻的几个女子”。联系脂砚斋在庚辰本楔子所作批语引述“作者自云”的一段话：“今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去觉其行止见识，皆出于我之上，-又何妨用假语村言敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传”。这个可以明确：作者所说的“谈情”指谈作者对于他半世亲见亲闻的“所有女子”之情。作者所说的是一种什么样的情呢？应该不仅仅是爱情。因为曹雪芹已经申明，他所怀念的并非一两个女子，而是“当日所有之女子”。红楼梦描写的是一个充满“情”的世界。情不但充溢在红楼梦人物的心里，凝聚在他们的交往中，使他们为情而爱、而恨、而喜、而怒、而手舞欢跃、而捶胸落泪。4情也辐射在一个至广大至悠远的时空里。在曹雪芹笔下，情打通了人与自然的隔绝，仙界与俗界的差异，往古与当下的分离；因为情，女娲补天；因为情，石头通灵；因为情，神瑛浇灌；因为情他们走到一起；因为情，大观园的众姐妹或痴或迷，也让为情所困的贾宝玉或喜或悲。作者赋予“情”一种永恒的魅力，同时，也不对他产生怀疑。在太虚幻境的世界，情成了令人产生迷惑的东西，它吸引人又不易亲近，它有时真实有时空灵。情像远看有而近看无的云雾，但人们又极其需要他的存在。那么作品中有没有直接点破这种情实际上正是点红楼梦主题的内容呢！当然有。这就是第五回所写的红楼梦十二支里面。 三、围绕“悲金悼玉”解读红楼梦 甲戌本楔子中有一段关于书名变动的叙述：“空空道人-改石头记为情僧录。至吴玉峰题名红楼梦。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹在悼红轩中批阅十载，增删五次，-则题名金陵十二钗-至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。”值得注意的是，曹雪芹在“披阅十载，增删五次”之后所提的书名竟是金陵十二钗。曹雪芹在作品的主要情节展开前，在精心安排下概述“十二钗”命运和结局的红楼梦曲正是为了提纲挈领地概括全书的内容、结构和主题。此曲不仅是全书的总纲，还可视为全书的“主题歌”。在红楼梦-引子开头即为：“开辟鸿蒙，谁为情种？”点出了书中主人公贾宝玉石是这部“大旨谈情”之书具有“开辟鸿蒙”意义的“情种”。作品中那些不被常人理解的奇特感情都发生在贾宝玉身上。“奈何天，伤怀月，寂寞时，试遣愚衷”表明作者在“大无可如何之日”，因不能排遣自己的忧伤才作此书表达“痴愚”的隐衷，“因此上，演出这部悲金悼玉的红楼梦”。如何理解“悲金悼玉”呢？俞平伯先生作过分析：“是曲既为十二钗而作，则金是钗玉是黛是无可疑的。悲悼犹我们所说的惋惜，当然与痛骂有些不同吧”。我认为对“金玉”的解释有些欠妥，前边说“是曲既为十二钗所作，则其引子中用来(4)概括全书的悲金悼玉，怎么可能仅限于金是钗玉是黛？李希凡、蓝翎同志作了另一种解释：作者所要被悼的是全体年轻一代的悲惨结局，而最主要的是贾宝玉、林黛玉。因此金玉原非只指钗黛，则其明显”。5明确指出“金玉原非只指钗黛”，这一点很有见地。然而红楼梦-引子分明是指那位“开辟鸿蒙”的“情种”宝玉在“悲金悼玉”。所以，作者所要悲悼的对象应该不包括以贾宝玉为代表的男性。红楼梦曲子共十二首，前两首是写钗黛的。这说明作者描写的重点是在这个两个人物身上，这一点在作品中可以相当清楚地呈现出来。因此，我们有必要重点看一下这两首曲子。第一支曲子终身误：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。表明贾宝玉对王夫人包办的金玉良缘的不满和木石前盟的怀恋，即对薛宝钗的无意，对林妹妹有情。视木石前盟的失败为终身憾事，而对他反对的金玉良缘竟成为现实而感到愤懑。第二支曲子枉凝眉：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇见他；若说无奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经的秋流到冬，春流到夏”。作者以宝玉的口气对木石前盟落空感到不解、惆怅，对林黛玉充满无限同情。十二支曲子中只有两支是用贾宝玉的口气来写的，其他的曲子都是用第三人称，这说明作者在有意强调这两支曲子的重要性。这两支曲子说明贾宝玉在自己婚配对象选择上的鲜明态度，对弃黛娶钗的愤然不平，对有情者未成眷属的不解，对黛玉作为封建阶级牺牲品的痛惜之情。6在飞鸟各投林这一曲中，作者深入浅出的概括了书中各类人物的命运和结局：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前世，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。昭示了因果循环。其中最富有戏剧性的是“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送性命”。人生有许多留恋的东西，所谓“色即是空，空即是色”。联系整个红楼梦曲子以及红楼梦以宝黛钗爱情和婚姻悲剧为主线的内容来分析“悲金悼玉”，我认为应该是：悲悼以薛宝钗、林黛玉为代表的生性纯洁而被道德礼教毒害的青年女性。因此，红楼梦是一部描写以女性为象征的美的存在和这种美在现实生活中不断遭受毁灭的悲剧。也就是红楼梦的主题。贾宝玉包括作者是以“女尊男卑”的观念出发即把青年女性看作“山川日月的精秀”所凝聚的美的化身。所以在悲悼之中，包括着崇高的赞美，深沉的哀怨，无限的惋惜；也包括对封建道德的诅咒，对封建社会封建制度的绝望-却没有(5)不可能包括光明和出路。这是红楼梦主题的局限，是曹雪芹世界观的局限。 的确，在当时的历史条件下，曹雪芹及其塑造的理想人物贾宝玉，面对自己所悲悼的“美的毁灭”，既处于回天无术的境地，也不可能看到光明和出路，除了最终与丑恶的社会同流合污之外，只有形成“贾宝玉的大悲剧”。这一大悲剧的特点，正如舒芜同志的文章所说：“每一个青年女性还只承担着自己一个人的悲剧重量，而宝玉却承担着所有青年女性的悲剧的总重量”。应该说，曹雪芹清楚地感觉到了这一点，所以才让贾宝玉在痛苦的悲悼之中，发出抱恨终身的哀叹“无才补天”。“补”什么“天”呢？我认为是“情天”。贾宝玉以博爱的胸襟对身边所有的女子流露出真情，虽然不一定都是爱情，包括友情、亲情等，但总归是为了女子好的。这是从悲悼中引出的悲伤，是贾宝玉思想性格的归结，也是红楼梦主题的延伸或补充。曹雪芹是我国历史上罕见的艺术大师，又是忠实于现实生活的伟大小说家，在红楼梦里写的是作家自己“这半世亲见亲闻的几个好女子”的故事。作者说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍有穿凿，至失其真”。曹雪芹因受历史和时代的局限，尽管不可能具有辩证唯物主义的世界观，但由于他终于现实生活，因而在自己创作中也就能够自觉或不自觉地运用艺术辩证法来写人和故事。红楼梦源于生活，但又高于生活，堪称艺术真实的典范。艺术的真实，对于生活的真实而言，全然是假的。但假自真出，假可喻真，假可胜真。艺术真实来源于生活真实，但比生活真实更高、更理想、更集中、更带有普遍性。红楼梦的女主人公林黛玉抒唱的那曲葬花词，以人喻花，以花喻人，人花交融，花人两忘，“朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。葬花词哀念花的凋落，红的飘零。书中的林黛玉怕“脏的臭的”把“花糟蹋了”，建个“葬花冢”。将落花“装在绢袋里拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”。曹雪芹怕那些“行止见识皆在我之上”的“当日所有之女子”因“我之不肖”而“一并泯灭”，就作了这部红楼梦，创作出一片花柳繁华，有自由精神和文艺气息的大观园，并升华出一片“太虚幻境”，让她们生活憩息其间，藉艺术之力永生不灭。因此，可以说，红楼梦就是曹雪芹建构的“葬花冢”。“葬花”象征“悼红”，而“悼红”正是曹雪芹创作红楼梦的目的、动机、意向和意旨。（黛玉焚稿断情）黛玉曾云：“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾？花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”木石前盟挣不脱世俗的枷锁，柔弱的身躯只能经受凄风冷雨。在贾宝玉为金玉良缘穿上红袍之际，恹恹的儿女颤抖的焚尽一身一生哀怨泣血的诗篇。“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”，带着对宝玉绵绵的很，沉沉的爱，带着一生都未流尽的泪，黛玉单薄枯瘦的身影随飘扬的花瓣，远去成灰。 (6)空余遗恨伴神瑛。问世间情为何物？只教人生死相许！ 红楼梦是曹雪芹描写的一部以女性为象征的美和美的毁灭过程的悲剧。当自己追求的美的事物毁灭后，佛家的“色空”观念就成为他解释生活现象的思想武 器。借用一僧一道唱的好了歌，对当时社会上被渴慕、追求的“功名”、“金钱”、