硕士论文-苗族首饰再设计.pdf

北京服装学院 硕士学位论文 苗族首饰再设计 姓名：邢瑞鸣 申请学位级别：硕士 专业：设计艺术学 指导教师：邹宁馨 20081201 苗族首饰再设计 摘要 在中国的少数民族中，生活在中国南方诸省区的苗族支系众多，其首饰可谓丰富多彩。 苗族每个支系内部仍然存在着差异，几乎是一村一寨都自成风格，款式各异。苗族首饰款 型样式有成百上千种，世界上没有任何一个民族的首饰可以与之相媲美。现代文明的冲击 下，古老的苗族首饰不可避免的面临很多挑战。很多学者现在对苗族传统首饰文化和技术 的丢失非常关注，但真正如何能真正的把“活”的苗族银饰和银饰工艺保留下来，却没有人 能说的明白。同时，我国一些首饰设计师已经尝试着在首饰的材质、工艺、纹饰、造型、 风格方面进行了探讨，但不够系统化。“如何扬弃? ”是我们现代设计师很难解决的问题。 本论文正是从这里切入多角度，综合运用各种研究方法，旨在尽可能深入的探讨这一 课题。首先；通过对苗族首饰图案、工艺、造型及其它神话传说的研究，来用现代的眼光 解读古老苗族首饰的深刻内涵，结合时尚潮流探讨把哪些陈旧的传统少数民族元素“活着” 保留下来。其次，本文努力探讨一个传统苗族首饰是怎样受现代首饰设计影响的，反过来 又怎样在现代首饰的设计中如何得到继承和发展的。最后，再设计是我们这个承上启下的 历史时代设计实践中的特点，我对于民族工艺在现代社会中的应用阐述了自己的观点。通 过对苗族首饰近年来发展演变的跟踪调查，关注近几年苗族首饰艺术实践中的应用，以及 与几代苗族首饰工匠的探讨等，加上我独立思考综合了艺术理论和艺术创作实践，最终得 出了自己的见解。 在完成论文的过程中，作者阅读了大量的文献资料，作为北京服装学院服饰博物馆讲 解员的机会近水楼台的接触了大量实物资料。另外，在一些商场、珠宝首饰批发市场、少 数民族饰品集中地以及网络交易平台进行了调研。加上在成文期间，自己进行了首饰设计 和加工实践的工作，也总结了一些心得体会。 本文绪论部分解释了关键性的概念“再设计”以及课题研究的背景，第二、三章运用 阐述的方法介绍了传统苗族首饰的基本知识，使大家对传统苗族首饰能够有一个系统地了 解；第四、五章运用论述的方法，结合图片实例探讨了传统苗族首饰在现代首饰中的表现 与应用；第六章以个人的设计加工实践再次体现了传统首饰的魅力；文章最后进行了总结 论述，提出自己对于本命题最终的研究成果。 相信这样的学术研究不仅仅对我以后的艺术创作会有所启发，同时也能引起更多人的 关注。理论到实践，再由实践到更深入的理论，最终体现于设计创作，本文研究探讨的目 的也就达到了。 关键词：苗族；苗饰；再设计 r e d e s i g nt h eh m o n g sj e 电l r y a b s t r a c t c h i n a se t h n i cm i n o r i t i e s ，l i v ei nt h es o u t hc h i n ap r o v i n c e sa n da u t o n o m o u s r e g i o n $ a l lo fm a n yh m o n ge x t e n s i o nd e p a r t m e n t w h i c hi sr i c ha n dc o l o r f u l o r n a m e n t s e a c ho ft h e s es u b m i a od e p a r t m e n to fl n t c r n a ld i f f e r e n c e ss t i l le x i s t a l m o s ta l lo faw a l l e dv i l l a g eo w ns t y l e d i f f e r e n ts t y l e m i a o s t y l ei e w e l r ys e c t i o nt h e r ea r eh u n d r e d so fs p e c i e si nt h ew o 订dn on a t i o n c a l lb ec o m p a r a b l ej e w e l r y u n d e rt h ei m p a c to fm o d e mc i v i l i z a t i o n ，a n c i e n tj e w e l r y m i a oi n e v i t a b l ef a c e dw i t hm a n yc h a l l e n g e s n o wm a n ys c h o l a r so ft r a d i t i o n a l h m o n gc u l t u r e ，j e w e l r ya n dt e c h n o l o g yi sv e r yc o n c e r n e da b o u tt h el o s s ，b u th o w c a n w er e a l l yf o c u so nt h e ”l i v e ”m i a os i l v e ra n ds i l v e rt e c h n o l o g yp r e s e r v e d n oo n e c a nu n d e r s t a n dt h a t a tt h es a m et i m e ，s o m eo fc h i n a si e w e l r yd e s i g n e r sh a v eb e e n t r y i n gi nt h ej e w e l r ym a t e r i a l ，c r a f t s ，d e c o r a t i o n ，d e s i g n ，s t y l ew a sd i s c u s s e d ，b u tn o t s y s t e m a t i c ”h o wt or e n o u n c e ? ”i sam o d e md e s i g n e ri sd i 伍c u l tt os o l v e t l l i sp a p e r i sc u tf i o md i f f e r e n ta n g l e s ，u s eav a r i e t yo fm e t h o d st ot h ee x t e n tp o s s i b l e ，i n - d e p t h d i s c u s s i o n so ft h i ss u b j e c t f i r s to fa l l ，b ym i a oj e w e l r yd e s i g n ，c r a f t s ，a n do t h e rf o r m so fm y t h sa n dl e g e n d s ， t om o d e mi n t e r p r e t a t i o no ft h ea n c i e n tv i s i o no ft h ep r o f o u n dm e a n i n go fm i a o i e w e l r y ，c o m b i n e dw i t ht h et r e n do ff a s h i o nt oe x p l o r ew h a te l e m e n t so ft h eo l d t r a d i t i o n so fe t h n i cm i n o r i t i e s ”t ol i v e ”b em a i n t a i n e d s e c o n d l y , t h i sp a p e r ，a ne f f o r tt oe x p l o r eh o wt h et r a d i t i o n a lm i a oj e w e l r yb yt h e i m p a c to fm o d e mj e w e l r yd e s i g n , i nt u r n , h o wi nt h em o d e r nj e w e l r yd e s i g ni nh o w t h es u c c e s s i o na n dd e v e l o p m e n t f i n a l l y ，r e e n g i n e e r i n go fo u rt i m e st h a tl i n kt h eh i s t o r yo ft h ed e s i g nf e a t u r e so f t h ep r a c t i c e ，ia mi nt h ep r o c e s so fn a t i o n a la p p l i c a t i o no fm o d e r ns o c i e t yo nt h e i r 0 w 1 1 b ym i a oj e w e l r yi nr e c e n ty e a r st ot r a c kt h ee v o l u t i o no ft h ei n v e s t i g a t i o n ， a t t e n t i o ni nr e c e n ty e a r s ，m i a oj e w e l r ya r tp r a c t i c e ，a sw e l la ss e v e r a lg e n e r a t i o n so f m i a oi e w e l r yc r a f t s m e n ，a n ds oo n , a n dit h i n kac o m b i n a t i o no fa r tt h e o r ya n d p r a c t i c eo fa r t i s t i cc r e a t i o n t h ef i n a lc o m et ot h e i ro w no p i n i o n u p o nc o m p l e t i o no f t h ep a p e r , t h ea u t h o r sr e a dal o to fl i t e r a t u r e ，f i t sb e i j i n gi n s t i t u t eo fc l o t h i n g t e c h n o l o g yf a s h i o nm u s e u mn e a rt h eo p p o r t u n i t yt og u i d eag r e a td e a lo fp h y s i c a l c o n t a c ti n f o r m a t i o n i na d d i t i o n , an u m b e ro fs h o p p i n gm a l l s ，w h o l e s a l ej e w e l r y , i e w e l r yo fm i n o r i t yc o n c e n t r a t e di nt h en e t w o r ka sw e l la sm et r a d i n gp l a t f o n nt 0 c a r r yo u tt h er e s e a r c h w r i t t e ni nt h ec o m b i n e d ，h a dh i so w ni e w e l r yd e s i g na n d p r o c e s s i n gw o r ki np r a c t i c e ，b u ta l s os u m m e du ps o m eo ft h ee x p e r i e n c e s ib e l i e v et h i sk i n do fr e s e a r c hn o to n l yt om ea f t e rt h ea r t i s t i cc r e a t i o nw i l lb ea s o u r c eo fi n s p i r a t i o n ，b u ta l s oc a nl e a dt om o r ep e o p l e t h e o r yt op r a c t i c ea n dt h e nt o p r a c t i c em o r ei n d e p t ht h e o r e t i c a la n du l t i m a t e l yr e f l e c t e di nt h ec r e a t i v ed e s i g n , t h i s p a p e r w i l le x p l o r et h ep u r p o s eo fr e a c h i n g k e yw o r d s ：h m o n g ，h m o n g sj e w e l r y , r e d e s i g n 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究工作 所取得的成果，论文中有关资料和数据是实事求是的。除文中已经注明引用的内 容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 若有不实之处，本人愿意承担相关法律责任。 学位论文作者签名：研鄢鸥 日期泐砂月7 日 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解北京服装学院有关保留和使用学位论文的规定，即： 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属北京服装学院。学校有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅、 借阅和复印；学校可以将学位论文的全部或部分内容公开或编入有关数据库进行 检索，可以允许采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。 保密的学位论文在解密后适用本授权说明。 学位论文作者签名嘶瑞呜 导师签名弓f 南琢 q pli，i ，9， 猬 胡 阴 明 年 年 艚 嘲 期 期 北京服装学院硕士研究论文 第l 章绪论 改革开放以来，我国的珠宝首饰业发展迅速，但数十年的发展仍与法国、意 大利、比利时、美国等国家还有较大的差距。由于国内大多数首饰企业是以欧美 或者香港为楷模，着眼于经济利益，设计生产紧追流行款式，缺少文化内涵。国 内市场看起来都是些似曾相识的“模具批量首饰”，这给首饰业的发展带来了很大 障碍。随着物质文化的丰富，人们在精神上提出了更高的要求，首饰的消费由保 值消费逐步转化为文化消费。因此，我国雷同的首饰与人们个性化要求之间的矛 盾成为现代首饰的重要课题，改变首饰的单一化现状迫在眉睫。本国首饰企业要 想与历史悠久、设计力量强大的国外企业抢夺国内市场，“本土特色”成为取胜的 关键。 一些首饰工作者已经意识到了民族性首饰的趋势，但大家对于传统文化与首 饰的探讨已经愈加浓厚，然而程度比较浅，所涉及的内容大多只局限在汉文化范 畴，且一般都是泛泛的谈民族性在首饰设计中的重要性，呼吁应该将传统文化到 现代首饰中的口号较多，但并没有进行具体的、深入的实践。具体到少数民族璀 璨的传统首饰精华的汲取和再创造，更是鲜有专门研究和探索；另一方面，在充 满魅力的文化吸引下和强大的市场需求下，个别手工艺人和设计师在古老的少数 民族首饰的继承中，也进行了一些实践，其中也不乏好的作品，但他们都未曾进 行理论联系实际的进行系统的探讨。于是，我意识到如何具体的将少数民族传统 首饰应用到现代首饰设计中去，是一个值得思考的问题。 苗族首饰古拙繁复，耀耀生辉，极具视觉冲击力，为中外人士所喜爱。由于 苗族首饰在中华传统首饰中得天独厚的优势，引起了我的兴趣。我想籍以此来打 开对传统文化扬弃的探索之路。另外，校内实习的机会让我得到了深入研究的机 会。北京服装学院民族服饰博物馆里各民族服饰的收藏是比较全的，而且主要是 以苗族服饰为主。作为北京服装学院服饰博物馆讲解员的机会，我有近距离反复 观察研究的便利条件。正是由于这样的主客观条件，我选中了苗族首饰再设计的 研究作为我的硕士论文题目。不仅是完成这个论文，我还在毕业创作中，不断尝 试用我总结的原理进行首饰设计，希望这段时间不断的实践为我今后的设计积淀 丰富的养料。 香港的著名设计师靳埭强之所以走向成功，不仅因为他有独特的设计意识和 第l 章绪论 头脑，也由于他在设计中加入了许多很中国化的东西，如中国古钱币、水墨文化、 儒家文化，他很聪明，很懂得如何将浸淫五千年的中国文化加入一些现代的调味 剂呈现出来。他就这样一步步地跨向了世纪一流平面设计大师的行列。 平面设计师韩家英说过：“我希望不是把老祖宗的东西照搬过来，或者拿过 来就摆上去。比如，只是因为是它是一个太极图或者一个什么类似的东西，这个 东西很美，而且看了之后大家都会觉得是东方的东西，我把它放到那儿了。我觉 得这是别人做的事情，你摆过来，你凭什么把它摆过来呢? 我觉得我要表达这种 东方的东西的时候，希望经过我塑造的而且是放进去了我的一些对这个东西的理 解和一种表达。我希望透过这些东方的元素传达一种新的语言给别人。”正如韩 家英说的，对于传统的继承就是要把古老的精华与现代社会的文明结合起来，表 达现代人的现代审美。而这个过程中，就要有几个步骤要做，一是把传统保留下 来，尽一切可能把自古至今的先人智慧留住才能为后人所再加工创造；二是要剖 析分离那些已经不合当今社会的部分，认真研究那些仍可为现代社会所能接受的 精华部分；三是用当前的眼光、当前的头脑、当前的技术来对传统元素进行再加 工再创造。传统的元素但是用新的方式表达新时代的内容，使之既不同于历史， 又不同于当前已经存在的事物。 新时期，传统手工艺美术原生态的衰落和蜕变形态的衍生，两种基本形态仍 将持续下去。如何在蜕变过程中保留传统文化形态活的精神，怎样以传统形式承 载新的内容，怎样正确处理原生态与蜕变形态、手工技术与机械生产、保护与开 发、传承与变异等一系列矛盾，使传统工艺美术融入现代生活，是我们一定要做 的。 首饰是服饰中不可或缺的组成部分，首饰业的变化和发展有力地带动着整个 时装的发展与演变。在众多的“现代”设计中出现了大量的标志着“传统”的图样。 实际上，每个时代都是传统的延续者，同时也是现代的创造者，我们更应以科学 的态度去研究传统的民族首饰。 2 北京服装学院硕士研究论文 第2 章苗族分布及历史 2 1 苗族人民的生活 2 1 1 苗族的分布 我国苗族现有7 0 0 多万人，其在全国5 5 个少数民族中，人口- f i i j - n 第五位。 苗族不仅人口较多，而且分布极广，地域跨越八省。人们以苗族的域分布状况和 语言特征，习惯将其划分为东、中、西三大部，或称三大支。苗族是中国西南地 区人数较多的少数民族之一，人口约7 3 9 8 万人，主要居住在贵州、云南、湖 南等省。早在2 0 0 0 多年前，苗族祖先就居住在这些地方，其中贵州的苗族主要 集中在黔东南地区。由于中国各地的苗族支系在服饰、地域、习俗上均有差异， 因而被冠以“红苗”、“白苗”、“黑苗”、“青苗”、“大花苗”、“小花苗”、“长裙苗”、 “短裙苗”等名称。中华人民共和国成立后，才统一称为“苗族”。 中国境内的苗族共有8 9 4 万多人，主要聚居在中国西南部和中南部的8 个省 区市。即：贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云 南、广西等省区的交界地带。按照现在的行政区划，其具体聚居的省区为：其中 贵州省最多，约占中国苗族总人口的一半以上，计有4 2 9 9 万人，遍布贵州全省 各地，而以黔东南苗族侗族自治州境内为最多，其余分布在毕节地区、黔南布依 族苗族自治州、安顺地区、铜仁地区、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、贵 阳市、遵义市等地；湖南省苗族约有1 9 2 7 万人，主要分布在湘西土家族苗族自 治州和怀化市麻阳苗族自治县、靖州苗族侗族自治县以及邵阳市城步苗族自治 县。另外，绥宁县、湘西北、湘西南其它各县也有部分苗族：云南省苗族约有 1 0 4 3 万人，主要聚居在云南文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭 通地区以及云南省的禄丰、安宁、禄劝、广南、麻栗坡、屏边、金平、盐津、彝 良、威信等县：四川省苗族约有6 4 9 万人，主要分布在川东南彭水、酉阳、秀 山、黔江、武隆等县和川南宜宾地区的叙永、古蔺、兴文、药连、琪县、马边等 县；广西壮族自治区的苗族约有4 6 2 万人，以桂北融水苗族自治县为最多，其 次分布在隆林、西林、三江、龙胜、南月一、河池、资源等县；湖北省的苗族约 有2 1 4 万人，主要聚居在恩施土家族苗族自治州的来凤、宣恩、咸丰、建始等 县；海南省的苗族约有6 1 万人，主要分布在通什、琼中、保亭、乐东、万宁、 第2 章苗族分布及历史 陵水等县 峪 篚 图1 中国苗族分布地图 2 1 2 苗族历史 苗族历史上几经迁徙，形成庞杂的支系。远古时期，苗族先民生活在长江中 下游和黄河下游地区，在与炎黄部落集团的战争中败北，被迫向西南部迁徙。战 国时，苗族先民于战祸之中被迫扶老携幼大量南迁，逃八人烟稀少的武陵山区。 明清之际，大量出现在贵州地方志书上的被称为“苗”的蔡家、龙家就被认为是楚 国强盛时期迁到黔中地区的苗族先人之后裔。这种迁徙，时间纵贯上千年，直到 近代，部分苗族民众仍处在不断的迁徙之中。此外，苗族还有近代的一次人迁徙， 即在卜一世纪的七十年代，东南亚战争又迫使大批苗族难民从东南半岛向海外迁 徙。 现今我国境内的苗族人民主要聚居于贵州及与之相连的湘西、渝南、鄂西南、 桂北、川南、滇东、滇南境内：另有3 万余人聚居于海南省中南部五指山区，其 系明代从广西征调的苗兵后裔。苗族由于历经多次大大小小的不断迁徙，因为分 布甚厂支系甚多。 正如很多当地的古歌中所唱的，苗族祖先在压迫中迁徙，他们带着对新生活 的期望，迁向陌生的远方。正是在这样的心理作用f ，苗族屡次南迁，最终躲进 了自然环境极为恶劣的我国西南地区的崇山峻岭中在那里繁衍生息。多数苗族 北京服装学院硕士研究论文 支系将自己的部众封闭起来，这恐怕是造成今天我国南方诸省区的苗族地区经济 发展缓慢、文化落后和没有大的聚居区的主要原因。 自然环境的选择、经济模式的制约成为苗族服饰成型的两大客观因素，尤其 是我们举苗族独特的“银饰”为例。由于白银自古就是流通的货币。苗族先民与生 活在平原上的人民不同，不能把房屋和土地，甚至禽畜，作为可以积累的“自有 财产”。在迁徙和艰难的自然环境中，唯一可以带着走的“财产”就是白银了。于 是女子的盛装就作为财富的象征一辈辈流传下来。由于这种独特的迁徙文化，直 到现在苗族首饰仍有很多显著的特点带有迁徙历史的影子。例如，苗族银饰中， 各种响铃是中原民族所少见的，而在苗族各支系中普遍通用的形式。无论是项圈 还是挂牌、吊牌、腰饰、耳饰，都常常佩有响铃，这正是迁徙历史留存下来的特 征。在阵阵的响铃中，我们仿佛仍能看到苗族先民在密密的山林中，前呼后应， 迤迤俪俪，永不失散。这也是为什么苗族无论男子女子首饰都繁多精致的缘故。 2 1 3 苗族艺术和文化 苗族是一个历史悠久的民族，有着自己浓郁的习俗风尚和古老的民族文化传 统，在历史发展过程中，逐渐形成了苗族至今仍充满生机活力的绚丽多姿的文化 景观。澳大利亚人类学家格迪斯说过“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民 族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人。”苦难不仅造就了苗族坚 忍不拨的民族性格，而且造就了苗族妇女的勤劳与聪慧，她们把心灵手巧，把苦 难转化成为对幸福生活的憧景，绣在彩衣上，锻在银冠上。所以苗族人民家家都 是艺术馆，个个都是工艺家。 苗族是一个没有文字的民族，但是苗族的口头文化却极为发达。现在我们对 苗族宗教文化的研究主要是通过苗族古歌和至今仍然流传于苗族妇女中的“口头 传说”作为依据的。很多历史人物和民间传说都是依靠这种口耳相承的“口头文 学”才得以传承下来并为后人所知的。聪明智慧的苗人又将这些文化内容表现在 了服饰文化上，这就使他们具有了代代相传、生生不息的生命力，所以说苗族服 饰文化的发展是深深的得益于这种口头文学的，难怪有人将苗族的服饰比作苗族 历史文化的“无字史书”，苗族古歌是口头化了的原始宗教，服饰文化则是图绘化 了的宗教形式和文字形式。 苗族的艺术形式多种多样。苗族妇女善于歌舞，喜好打扮，经常从头到脚都 5 第2 章苗族分布及历史 佩带首饰，尤其在参加各种盛会的时候。苗人的服饰艺术成为一朵异常炫丽的奇 葩。苗族有一百多种服饰类型，其中一部分类型只用刺绣或辅以织锦作装饰，另 有一部分类型用大量银饰作为亮点。银饰与苗族有非常密切的关系，古歌中对金 银有很形象生动的描述：“金子冒出来，像条大黄牛，脊背黄央央。银子冒出来， 像只白绵羊，肚皮亮晃晃。”苗人之所以对银饰特别的忠爱，是由于在迁徙中备 受磨难，银饰成为他们随身携带的必备品，兼有驱魔，防身，消灾祛病。 苗族服饰通过丰富多彩的款型和样式，反映出苗族厚重的历史积淀，令人感 到弥足珍贵。随着时代前进的步伐，苗族服饰的演变虽然从未停止过，但由于种 种原因，苗族的不同支系依然较完整地保留了自己的服饰风格，成为中国服饰史 上的活化石。 2 2 苗族首饰的概貌 银饰在苗族人民的生活中是有非常重要地位的。在一代一代传承下来的苗 族古歌当中，就有三章专题描述金银。一是运金运银，二是打柱撑天， 三是铸同造月。还有，在苗族民间传说中，有好些是关于先民们如何制作银 饰的。在苗族的换嫁歌中唱出了在母系社会男子出嫁时的情景：“头插锦鸡 毛，衣裙身上套。一只银项圈，胸前闪闪耀。”时距今日是在2 0 0 0 年以上。这一 些留传下来的文学资料告诉我们，苗族是一个酷爱银饰并很早就懂得如何用银子 制作首饰的技术。 苗族的饰品以银饰为主。苗家笃信银器能驱邪逐祟，确保合家平安。黔东南 苗族的大银角，其造型就是源自苗族祖先蛋尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先， 获得其护佑。他们创造的银饰造型，既散发着浓郁的民间乡土气息，又表现出深 厚的民俗文化内涵。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可 改动，往往形成苗族各个支系的重要标志。苗族从古至今都有“以钱为饰”的习俗， 它对于苗族主要饰品银饰的审美价值取向起着至关重要的作用，形成了苗族银饰 最基本的三大艺术特征，即以大为美，以重为美，以多为美。其余如包头巾、木 梳、网套、假发、绣花腰包、铃铛等均为苗族人民喜爱的饰品。传统的苗族首饰 都是用白银制成，且全部由银匠手工制作。现在由于定制一套银饰费用高，又担 心被盗，所以大部分苗家妇女都打制一套白铜首饰。不过能拥有一套白银首饰仍 是每个苗族妇女的心愿，所以家境较好的或女儿出嫁时仍有定制银饰的。 6 北京服装学院硕士研究论文 由于苗族支系众多，且每一个苗族支系的银饰都不尽相同，甚至同一支系内 部也各有差异。很多资料中虽然长篇累牍的总结了很多种类，但苗族人民是个十 分有创造力的民族，款式种类千变万化不能穷尽。苗族人常常是村村不同，有时 仅是相隔十几里就天地之别，这与山区封闭的地理环境有关，更与苗民喜爱装扮， 心灵手巧，具有丰富的想象力有关。 2 3 苗族首饰的分类 一般为了研究的方便，可以按银饰装饰的位置不同分成以下几大类：头饰、 胸饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰。每一大类中，又包含许多相同功能但不同形 式的品种。 2 3 1 头饰 头饰包括银冠、银簪、银梳、银围帕、银耳环和银童帽饰等。头饰是苗饰中 最重要的部分，数量最多，花样繁复，也是艺术价值最高的部分。各支系虽然品 种式样各不相同，但总体的效果都是用星星点点的装饰，纷繁复杂的錾花，烘托 出苗族姑娘的脸庞。大部分情况，很多种类的头饰会综合搭配使用，尤其在盛装 时，常常是银冠上再插银梳或银簪，耳上戴银耳环，大有百花齐放、花团锦簇之 势。 银梳和银簪的作用基本相同，都是把发髻固定住的实用品，既是盛装上添花 的装饰品，又是日常便装时的必备品。银簪的式样丰富，有直有曲，纹样众多， 姿态各异。相比之下，日常便装用的银簪更简洁典雅，常常是一个主花连一根银 条。而与盛装搭配的银簪则要追求银花璀璨效果，运用镂空、多层焊接、垂吊银 花银铃等手段，营造富丽堂皇的立体效果。银梳一般为月牙形或半圆形，银片上 多有錾花装饰。贵州省雷山县的苗族妇女在头上挽好髻后，又在发髻上戴银梳， 也是一种别致的装饰头饰的风格。另外，贵州省威宁县纳雍一带的苗族男子也留 长发，挽小髻，插木梳，这在苗族头饰中是比较特别的。 银冠是盛装时的主体，只有盛装时才能佩戴。苗家人俗称的“雀儿案”也是他 们极为尊重的头饰，所谓“雀儿案”即是银帽。银帽上多有凤凰、蝴蝶、雀鸟、二 龙戏珠、双风朝阳等带有汉族文化特征的装饰。制造精美的银帽犹如汉人的“凤 冠”美仑美奂。因为造价极高，非富有人家不能制。过去一寨、几寨才有一顶， 需用时，可借用。现在随着苗人生活的富裕，很多人家的姑娘也有自己的银冠。 7 第2 章苗族分布及历史 但近来，很多银匠为了追求经济利益，压缩成本，用白铜打造银冠，使得质量下 降很多。除了银帽外，还有一种银冠是带银角或银扇的。在很多地区，银角是银 冠重要的组成部分。苗族把大水枯牛视为力量和强大的象征，对牛的崇拜达到了 顶札膜拜的程度并将其作为饰品佩戴。苗族银角头饰使用普遍，反映出牛在苗 家人心中的图腾地位。西江式银角体积最大仿水牛角的形状，高度甚至超过佩 戴者身高的一半，宽度超过佩戴者肩宽。这样大一个银角大部分纹样是二龙戏珠 的样式，寓意也是跟汉文化一脉相承，象征吉祥如意。另有其他地区各式银冠， 结构和装饰不一而同，造型千变万化，丰富生动。 另外。普通人家多制银花大平帽，此帽为苗族姑娘春夏秋末包头帕时戴于头 上的装饰品，一般是集会喜庆之时使用。戴时短须在前、长须在后。其构造由三 大件组成：前后为两块半圆形银皮组合成圆形，中空用细丝螺旋构成圆顶形。三 大部件可以拆开，帽顶焊有花、鸟、鱼、虾、龙、风万蝴蝶等图样，并饰有湖绿 和桃红丝线花束，如繁花绿叶铺满其冠，与银色辉映相衬，显得既美观又富有诗 情画意。还有插头银花，贵州松桃苗区盛行的银椿花，1 7 岁以下未出嫁苗族姑 娘戴在前额的银凤冠，平常苗家妇女头上佩带的银扇、银帽、银围帕、银飘头排、 银发答、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环等都是苗族妇女喜爱的银饰。 罔2 女子盛装银冠圈3 有佛像和攻占图的儿童银围带 苗族的儿童也有自己的银饰童帽，常见的造型为狮子造型。贵州施洞有一种 专为婴儿特制的银菩萨帽饰，一套九枚，件小片薄，份量轻，适于不堪重负的 北京服装学院硕士研究论文 婴幼儿佩戴。银饰童帽主要流行于施涧、 避灾之意。银饰童帽受汉文化影响很深， 虎兽等吉祥造型，更有战场征战的场面， 西江一带，有保佑孩子顺利成长、驱邪 多有“福禄寿喜”等汉字，又有菩萨、狮 显示出很强的怀古颂祖的民族特征。 图4 儿童银帽图5 女子苗银耳环 倚族男女均佩带耳环，苘族耳环的款式非常丰富，其中一个重要的原因是苗 族分支众多。同一分支内，往往男女耳环不同，婚前婚后有异，而且与其他大件 银饰相比，耳环体量较小，较少受到经济因素的限制，因此，在所有苗族饰品中 以耳环分布最广，款式昂多。 2 3 2 胸颈饰 苗族胸颈装饰亦多以银饰为主，如银项圈、银压领、银胸牌、银胸吊饰、银 链子等同时服饰上的图案也作为一种装饰不可或缺。 苗族很重视对胸颈部位的装饰，由此银项圈成为银饰中制作考究的一种。银 项圈苗族男女都戴，细分的话还可分为链型和圈型两种。链型以链环相连，可活 动变化。苗族男子多喜欢佩带银链子，如贵i i 1 省剑河县久仰一带的苗族男子喜欢 在胸前由颈部垂下来一条粗大的8 字形银链于装饰自己，贵州省清镇市的苗族男 子则在胸前吊银锁。 苗族女子更喜欢佩带项圈，银项圈是用银片或银条制成圈形，定型后不可活 动。少数亦有链圈合一的。此外，在贵州都柳江流域还流行一种银排圈，即套圈， 每套少则儿个，多则十几个由内及外，圈径递次增大。属于链型的有8 字环形 项链、金瓜项链、串珠型项链、四方形项链、响铃项链等。属于圈型的有扭索项 9 第2 章苗族分布及历史 圈、绞丝项圈、串戒指项圈、百叶项圈、篓花项圈、藤形项圈、银龙项圈、方柱 扭索项圈。链圈合一的有百家保锁带链项圈。贵州省龙里县中排一带的苗族男子 佩带的项圈比较别致，他们在项圈后颈处用药珠( 五谷子) 缀成几个小三角形，下 系小银铃2 1 个，银铃旁还有小红缨若干。银压领是流行于湘西和贵州清水江流 域苗族地区的种饰品，因佩戴后可平贴衣襟而得名。银压领是从长命锁演变而 来。长命锁的前身为“长命搂”，始于汉代，是人们为避不祥在端午节时悬挂于门 媚的五色丝线。至明代，演变成儿童专用颈饰，后逐渐发展成长命锁。长命锁在 黔中和清水江流域的部分苗族地区，还保持原始的长方形，往往同项圈连体或配 套使用。而银压领则脱离原型较远，为半圆形或腰子形，体积增大数倍，纹样丰 富，制作工艺复杂。湘西苗族的银压领为腰子形，表面为搂空二龙戏珠的纹样， 并垂十只蝴蝶，每蝶垂三根银链叶片吊。长1 6 厘米的银吊如瀑布倾泻，掩及肚 腹。雷公山脚的银压领更是兼用圆雕、浮雕及透雕技术，造型繁复，工艺精美。 压领儿的主纹为两只圆雕银麒麟，可活动的搂空银球居中，其上银龙腾跃，其下 银花簇簇。银胸牌系部分苗族地区流行的胸饰，通常为单层长方形或半圆形搂花 银片制成，形状规整，佩戴位置较银压领、银锁靠上。同银压领一样，银胸牌也 是由长命锁演变而来，因此，这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种， 而不会两种以上并用。有的银胸牌为单片，体形小。也有的银胸牌较大，且两三 片拼连，几乎遮住佩戴者的整个胸腹，装饰效果十分夸张。苗族女装中有月亮山 型，其中最为显著的特色就是戴一块儿正方形的银牌，另配3 至5 条麻花纹项圈。 另有银胸吊也受到苗族人民的喜爱。常见的有蝶形吊、鸟形吊、鱼形吊、钱纹吊、 骑马人物吊等等，通常由银链、吊牌、坠饰组成，多级，一级一形，递次而下， 多者可达四至五级。流行于都柳江流域的蝶形银胸吊体形最大，分五级，总长在 8 5 厘米以上。该地的鸟形胸吊造型原始粗犷、拙朴可爱，堪称一绝。大部分苗 族聚居地区的胸吊类饰品以精美取胜，玲拢剔透。其中最多的是以“五兵”为坠饰， 以这五种兵器为饰的银胸吊称“五兵佩”，流行于汉代，是当时的避邪之物。苗族 “五兵佩”银胸吊饰品中，常见的兵器有刀、枪、盾、戟、棍，还有一些苗族地区 不见使用的剑、哉、矛、铲等。其它颈部的饰品还有苗语称为“果公根”的轮圈。 上饰有菊花纹饰，两端为公母套钩、通体为盘圈。 在苗族胸饰品还不能忽略牙扦，它也是为苗族妇女喜爱的银饰品兼适用之 1 0 北京服装学院硕士研究论文 物。般币近2 0 0 克，k6 8 厘米。牙扦上安有小银圈卟，便于套挂在胸口上， 中央为打制的虫鱼乌兽及植物藤草连缀其问，下端吊有耳挖、牙扦、马刀、叉、 剑、针央、铲等小银器物。苗族儿童的胸前饰品有童项圈。儿童戴时，项圈上多 挂有一条银链垂至前胸，链rf 端吊有胰f 形的银锁，以示驱垌j 之意。 233 手饰 手饰包括手镯、指环等。 手镯亦称手圈又称臂虾，苗语谓“禾抱”。是苗族银饰的个重要组成部分。 其造型不一，形式多样。多数苗族分支的手镯款式统，妇孺老少皆然。苗族手 镯有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、搂空型、篓花型、焊花型等等。 小同类型及风格的手镯反映出苗族不同分支的审美差异。风格粗扩的手镯光 面无纹，硕大沉重。风格细腻的手镯用极细的银丝编织或焊成空花，_ 艺精致。 浮雕型手镯以连续花枝纹或龙纹居多。龙纹于镯取龙盘旋，龙眼凸出，生动夸张。 焊花型手镯以网状银丝为面，以梅花或乳钉为纹，极富民族色彩。雷i l i 县独南地 区苗族的乳钉纹筒状手镯，造掣最为特殊。其镯面颇宽，类似古代盔甲配套的护 腕。苗族手镯的佩戴方式也极具特色。贵州施洞苗族饰镯不以一对为限，实际佩 戴多达p q 五对。从江前族则以五对为套镯，排列于腕肘之间。手镯，既是苗族男 女的装饰品，又具有吉祥如意的含义， 圉6 苗族银饰女子手镯图7 佩蛾多组银手镯的苗族盛装 苗族儿童也戴手镯，又称手圈。苗族儿童佩戴手镯，意在吉祥如意。通常儿 童的手镯重约3 0 克4 0 克，直径矿5 电米。 第2 章苗族分布厦历史 指环，俗称戒指，苗语叫“旷达”。苗族的指环种类很多，以宽为美。人们少 则戴一付，多则戴四付，戴的部位必须在手指的中节上。苗族戒指的戒面较宽， 几乎遮住整个指根衷面，对于佩戴位置没有明确规定。贵阳附近的苗族戴戒指， 须戴八枚，拇指之外，每指一枚。同其他银饰相比，传统的银戒指样式最少，流 行面最窄。 2 3 4 衣饰 苗族衣饰包括衣片、围腰链、银扣儿、针筒、挂钩、荷包等。苗族女装的衣 饰主要表现在银衣片上，这种用银片装饰的衣服被称为“银衣”贵州省清水江流 域的苗族妇女盛行穿银表，银衣片是银表的主要饰物。银衣片分主片和配片。主 片压花，纹饰精美，用来装饰衣摆、衣背等主要部位。配片稍小而简单，用来装 饰农袖、衣襟，权摆边等处，或者缝饰在主片排列的间隙中，起衬托作用。银衣 片是黔东南特有的装饰，全身披挂起来犹如武士的铠甲，衣尾还有响铃。银农片 是盛装是的装备，平时收在箱中，到节口要穿的时候，每次都须不厌其烦地钉、 拆，这是为了保护盛装不被银片坠坏。银衣片用法在同一地区基本相似，件数因 家境不同可多可少，纹饰则各有不同，题材多样，保守估计也有数百种之多。 银农片有“件，分正方形、长方形、圆形三种，表面浮雕狮、虎、风凰、 锦鸡、龙、仙鹤、蝴蝶、花卉、罗汉、仙童等形象，三排为一组，上圆中k 方下 正方。帽式银衣泡5 9 5 个，同主片配套为辅饰。蝴蝶铃档吊6 0 件，用于农摆、 袖口等部位，形成银衣的声源。 图8 银农泡网9 银衣片及锹铃 北京服装学院硕士研究论文 另外，多数苗族地区还盛行以围腰作为主要衣饰，其中部分地区都以银链为 围腰带。银围腰链多以梅花为链环造型，有单层、双层两种，两端同围腰的连接 部为蝶、钱、球等形象的银饰。 银扣儿也是流行于苗装上的主要衣饰内容，银扣儿主要流行于都柳江流域的 苗族地区，男女皆用，分为带链银扣儿及银扣儿两种。带链银扣儿用于右大襟衣 的前脚处，装饰性较强。银扣儿则多用于对襟衣，扣儿形花样较多，有梅花扣儿、 金瓜扣儿、铃挡扣儿、双球扣儿等，亦有以铜扣儿、锡扣儿代替者。 银纽儿有珠形、盘形两种式样。一般是单纽，有特殊个别好奇者，将五颗纽 扣结为一束，安在应扣部位认银扣一般重1 0 余克，两面凸起，有荷花、梅花纹， 银光灿烁，赏心悦目。与扣儿和纽儿有关的是挂扣儿，它实际上是用银质梅花编 织而成的链子，故又名梅花大链子，苗语叫“拉比过”。佩戴时挂于扣儿上，悬于 右襟。其制作方法先用银薄片编成少则数十、多则二百余朵小梅花，再将一朵朵 梅花和小环连成链子。 针筒苗语称“针就荻”，是苗族妇女佩挂于衣襟的装饰兼适用之物。银针筒链 上除了必须吊一针筒外，还有一至三层其它缀饰。如石榴、铃、棋盘、叶子、灯 笼。最下端还有五条银链、上吊抓子、宝剑、牙扦、耳挖、大刀等饰物。有学者 研究称，把日常生活品放在针筒里随身带着，这正是迁徙民族不断南走北往的历 史遗迹。 银花银蝶属于零星饰品，多组合或散钉于衣裤、围裙、胸兜上，图案有八宝、 花卉、麒麟、虫、鸟、龙、宝莲灯花等。 2 3 5 背饰 背饰包括背吊、背牌、后尾等。 背吊分为实用性及装饰性两种。实用性银背吊又称背扣，流行于贵州都柳江 下游的苗侗地区。当地姑娘喜穿胸围兜，银背吊连接围兜带，悬于背部，既可调 节兼作领口，又可作为装饰品。这种银背吊或用筷子粗细的银条盘成螺旋纹，或 为方形，重者可达三百余克。装饰性的银背吊流行面较广，尤以黔中一带苗族为 多，常见的有蝶形吊和葫芦吊，大多用来装饰妇女背小孩的背扇。 通常的苗族背饰则是方块色布或织锦贴布，如贵州省丹寨县的苗族女装就是 用织锦贴布，只不过是用双面锁绣工艺而已。贵州省凯里市舟溪乡的苗族女装的 第2 章苗族分布及历史 背饰上，钉银泡和银片用来装饰。 背牌的装饰风格和效果颇似银衣。不过，银背牌是将组合银片缝在特制的长 方形背布上，而非直接钉于衣背，穿卸比银衣更为方便，却缺少了几分银衣的雍 容华贵。其造型的样式很多，如四川省叙永县摩尼一带的苗族女装的背牌是桃花 形，还有云南省武定县的苗族女装的背牌也是桃花形的，只是下面又增加了吊坠 的缨穗铜钱以为饰。还有被称为“吊旗”的贵卅l 省威宁县苗族女装背牌，造型上与 前面提到的两类苗族女装背牌也大同小异，只是其缨穗用珠子穿成。 贵州省惠水县苗族女装的背牌装饰的更为华丽点，上面钉有4 小3 大共计 7 个银泡，还挂着4 个银铃3 朵由海贝镶嵌的四角花。背牌并非苗族妇女的专 利，苗族男装也有这样的装饰，如贵州省龙里县中排一带的苗族男装，也有背牌 这样的装束。其背牌长约6 0 厘米，宽约3 0 厘米，是凹形图案，上饰几何纹样， 红底白花， 分醒目。背牌下由海贝编成7 朵四角花，药珠串围其边，每个海贝 下还缀有3 0 厘米长的红缨。后尾，苗语称为“写兔”。是苗族妇女在重大 ，庆之 日才佩挂的银饰。它由花草、藤叶、银牌等装饰连缀而成。银牌上图案有二龙戏 珠、百鸟朝凤等。它从后衣领挂过臀部，有如银沙垂背一般。 图1 0 银背牌 2 36 腰坠饰 腰坠饰包括苗族女子的腰带 图1 1 银腰带 腰吊饰和苗族男子腰问挂的飘带、绣包等。银 北京服装学院硕士研究论文 腰带主要流行于贵州省黄平苗族地区，当地叫银菩萨腰带，即把数十或上百个银 菩萨分两排或三排缝缀在布腰带上；贵州省博物馆藏有银腰带一件，其上1 0 5 个 银菩萨造型独特，姿态各异，显示出苗族银匠高超的想象力和非凡的创造力。而 对于一般的苗族女子来说都是土布制作的腰带，如广西西林县那佐一带的苗族妇 女，她们的腰带就是普通土布、麻布制成，腰带两头为宽巧厘米的桃花片装饰， 系时自然吊在臀后为饰。贵州省麻江县河坝地区的苗族妇女是用织锦作为腰带， 这种锦带的两端用海贝、玉珠及缨穗装饰。说到腰吊饰，苗族服饰中的腰吊饰多 佩于腰部两侧，以右侧居多。由于佩戴位置不同，腰吊饰比胸吊饰要小，但是却 更精致，造型亦更加丰富。贵州省惠水县摆金镇的苗族妇女先在腰上系青色绸缎 制成的小块围腰，再系缀钉有银泡的绣花带7 根，然后才挂银铃、银荷包等饰品。 2 3 7 各种类型佩戴时的搭配 苗族银饰特别注重与服饰的搭配，在平时农田劳作的日常装扮和节日盛会的 盛装是不同的。贵州苗族妇女非常勤劳，尽管她们喜欢装饰自己，也不可能佩戴繁 琐且笨重的传统苗族首饰去劳作。平日里女子首饰要少得多，最常见的就头饰是 银簪，一端焊上精致的装饰，另一端挽住头发固定在脑后，每个人挽出的发髻不 尽相同，既简洁又灵活美观。或者配上其他装饰，她们将头发高高盘起，插上木 质或金属打制的有装饰纹的梳子，在发髻上