君子和而不同小人同而不和

君子和而不同小人同而不和 “君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出论语子路 ，意思是：君子用自 己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达 自己的意见。虽然也曾看到了这句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不 周”。但一直没放在心上。在之前，我所理解的君子与小人，都只是从道德角度去看的。不过后 来看了 好多的书籍参考，逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外，还有身份地位之意。 而且后者正是他的初始意义。换句话说，君子表绅士，小人表示奴才。 朱熹集注：和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。伊氏曰“君子尚义，故有不同。小人尚 利，安得而同？”孔子说；“君子讲究和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协和。 ”和，就解释成温顺，引申的话就是忠心，不唱上级的反调。同人亲也。同，与人亲密，套近乎。 即是说，小人也不唱上级的反调，但是采取的态度是献媚，令上级感到舒坦。所以，孔子说： “君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心” 和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协 调。相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。 “君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”这是何晏 论语集解对此话的解释。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心 所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬； 有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利， 必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说 和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。 由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系 为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可， 君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可 焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结 论,这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提 出： 君子和而不同，小人同而不和。 进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要 标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。 曾经有一名学者用中国古代的铜钱来形容一个人应具有的处世性格。众所周知，中国的铜钱是外曾经有一名学者用中国古代的铜钱来形容一个人应具有的处世性格。众所周知，中国的铜钱是外 圆内方的。这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调和矛盾冲突，此所谓圆内方的。这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调和矛盾冲突，此所谓“外圆外圆”；而自己；而自己 也要有自己的原则、见解，此所谓也要有自己的原则、见解，此所谓“内方内方”。人就应该具有这种外圆内方的性格。人就应该具有这种外圆内方的性格。 中华文化之所以能如此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各此绚丽多彩，正是因为中华民族中华文化之所以能如此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各此绚丽多彩，正是因为中华民族 大家庭内各兄弟姐妹和谐相处，互相学习，实现了文化的统一与多样化的完美结合。西域的歌舞大家庭内各兄弟姐妹和谐相处，互相学习，实现了文化的统一与多样化的完美结合。西域的歌舞 2 随着清脆的驼铃而来，南越的风情随着粼浪的大运河而来，而夫子的教诲，诗仙的俊逸，随着一随着清脆的驼铃而来，南越的风情随着粼浪的大运河而来，而夫子的教诲，诗仙的俊逸，随着一 个个方正的文字，印入了每一个华族人的心里。你要问一个个个方正的文字，印入了每一个华族人的心里。你要问一个“和和”为何如此博大炫目，那你就去为何如此博大炫目，那你就去 问问盛唐的胸怀吧！问问盛唐的胸怀吧！ 一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。一枚铜钱是有形的财富，一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。一枚铜钱是有形的财富， 但如果我们拥有外圆内方的处世性格，这就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。但如果我们拥有外圆内方的处世性格，这就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。 做人就应该外圆内方做人就应该外圆内方和而不同。和而不同在沟通中表达，道出勇气！和而不同。和而不同在沟通中表达，道出勇气！ 和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体 现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不 同的人生。同的人生。 阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见，阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采独立思考，成于己见， 可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立 于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达 与独立中爆发与独立中爆发 和谐是一幅画，不同是美和谐是一幅画，不同是美 中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和 而不同犹如而不同犹如诗经诗经中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完 全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生 。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未 必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心 为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同” 反而导致了“不和”。 人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。诸如世间万 物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。正是这些不同的事物或想法相互碰 撞，相互切磋，从而才能迸发出新的灵感，新的智慧，在多元化的社会中以求“和”而不失独特标 新的见解，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展 大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。在原 则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己 见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相处。(某网友的作法从来 是不接受任何人的批评的) 庸者聚合，心怀所图，互为己利为目的，故而在感情和义气上会很快的融和，以求各自所得 。因此庸者而聚，大忌惟恐是伤和气，会因各自心怀不轨而彼此猜疑，而众叛亲离，会因己利、 小事加以争执，心不团而不结。庸者一般来说都会自以为是，为功而傲；目中无人，似天下之人 都在他们之下，听不进别人的意见，看不到别人的长处和自己的短处。这样的手法就是 XX 网友 对付网友不同观点的手法， 在社会发展的追求中，智者总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；庸者 总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。君子共事，以坚持原则本，而坚持原则与沟 通是一对矛盾体，怎样把原则与沟通二者的辨证，和谐地统一起来，就需要有宽阔胸怀，需要懂 得何为是非。君子精神的人是根本做不到，也做不好的。所以君子在一起，虽然意见和观点经常 3 不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。试问某网友能作到与网友达成一 致吗? 论语中有“君子群而不党”、“周而不比”等皆出于上面一个意思，强调的是，只有在保持 个体的独立和特殊性的前提下，才能真正现实人际间乃至整个社会的和谐。 “君子和而不同，小人同而不和”，君子与小人也不是绝对的，而是相对的。所谓“同阅一卷 书，各自领其奥。同作一文题，各自善其妙。”讲的就是人各一面，从来就是参差不齐的。所以 君子与小人不是天生的，也不是永恒不变的，是可以相互转化的。在坚持原则的同时，要有君子 的宽阔胸怀，辨别是非的睿智头脑，而小人心有灵犀，能够在社会实践中悟出做人的道理，取人 长，补己短，不断地改正自己的缺点，使自己不断地进步，小人就会成为君子。自以为是君子的 XX 网友,如果仍然思想僵化,在不久的将来,同样会是一名小人的. 我们就能在乱石砌墙、碎石铺路中发现，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙 一旦砌成，风格和谐统一，路一旦铺就，犹如一体天成，这大概就是矛与盾完美的结合吧。 有一个例子：美国开发西部的早期，曾一度形成了淘金热，各地的人们纷纷奔赴西部淘金。而 一个叫史密斯的人，也想借此发财，但他不是直接像别人那样去淘金，而是去向淘金的人卖水。 结果，许多淘金者空手而归，史密斯却大发一笔，从此成了富翁。他顺应了淘金的潮流，这是“ 和”；但他没有重复别人，这是“不同”，合起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，发财是对 高明的应有报偿。要想作到论坛的和谐，必须求同存异. 对他人而言，高明的人总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；不高明的 人，总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。比如，一个乐队，想要演奏出和谐美妙 的音乐，需要使用十几种乃至几十种不同的乐器，各奏其乐，各发其声，从而汇成宏大动听的交 响乐。反之，如果乐队中都使用同一种乐器，其单调乏味是可想而知的 君子坦荡荡，小人常戚戚！这是我们最早知道的有关君子与小人之间关系的诊断。再明白不过的是，君子 做事情，胸怀坦荡，光明磊落，小人做事情，笑容可掬，笑里藏刀，阴谋诡计，阳奉阴为！ 什么叫君子？常说大丈夫一言既出驷马难追，是我做的事情绝不说是别人做的！但是现实中，还有这 样的人吗？唉，太难了，少见了！我们常说现在还有处女吗？许多人会用一句话来回答，有，不少，但是在幼儿 园里！那么现在问还有君子吗？有，不多，但还在幼儿园里！现如今的中国，发展改革到这程度，我们所谓礼仪 之邦，所谓有五千年的文明古国，所谓的有这么多的诸子们的先贤语言，都不管用了，居然到现在人与人处理事 情麻烦复杂得让人人自危！这也仅是民主政治清明的世界中少有的现象！ 君子小人，器量不同，见识不同，所以表现在仪表举止上，自然也就不同。什么“君子泰而不骄，小 人骄而不泰”罢，君子宽厚而不骄横，小人骄横而不宽厚。可是现在光从举止上，你已经发现不了谁是君子，谁 是小人了，毕竟现在的小子处处仪表堂堂，风度翩翩！时时冠冕堂皇，谈吐非凡！不到关键时候，不到摊牌时候， 小人的庐山真面目你是看不清的，摸不着的！还更可气愤的是，你被小人出卖了，你还在叫他亲爹妈！ 君子义以为质。礼以行之，孙以出之，信以成之。君子把道义作为自己的根本，依礼仪来施行，用 谦逊的态度来说话，用诚实的态度干事业。可是现在什么是道？道可道，非常道也！我一直认为，法度是最大的 道，唯法度治理国家也！可如今，法律多得如牛毛，没有一部不管用的，又没有一部管用的，都