大学生必读的越早读越好的几篇文章-日本企业和学校纷纷学论语 2007

日本企业和学校纷纷学论语 2007-03-24 01:39:26 大 中 小 一些中国学者将中国在近代史上的落后，归因于孔子的儒家思想。五四运 动时，就要砸烂家店，文革时，还是要砸烂孔家店，一直到现在。想不到的是， 一本很浅显的于丹说论语的书，几个月销售三百万册，如果加上电视观众 的数量和盗版书、盗版影碟的发行量，估计于丹说论语的读者观众会达到上千 万人。除过当年的毛主席语录，大概这三十年来很少有图书能达到这么多的读 者数量。而且这些读者都是自发自愿的，是要自掏腰包的。而更想不到的是， 在普通大众的孔子热中，一些学者却在疯狂的骂于丹、骂孔子，将孔子学说视 为万恶之源。这让人反思：文化人骂了一百年孔子，社会大众却并没有放弃这 位至圣先师。这是社会大群的无知，还是对近百年来一些文化学者们反社会、 反文化的嘲笑？ 中国学者批判孔子的另一个理由是，是孔子的学说导致了中国在近代史上 的衰落。只有批判孔孟思想，中国才能实现思想解放和现代化。然而与此不同 的是，日本人和韩国人却将儒家文化看成是促进现代化的精神力量。是中国的 学者误导了中国，还是日本人韩国人误判了自己？ 几天前，仅次于日本首相职位的日本执政党自民党干事长中川秀直，在访 问中国的时候专门到中国人民大学国学院，与中国学者交流论语的社会价 值，向人民大学赠送了“日本近代化之父”涩泽荣一的著作论语和算盘 。应 当说，他不是为了送一本书而 到人民大学访问的，而是为了要表达日本对儒家文化的敬仰。 下文是参考消息上的两篇报道，可以让人了解论语在日本的影响。 【星岛网讯】日本自民党干事长中川秀直 17 日在中国人民大学与学者座谈，就 振兴东亚传统道德教育和对论语的理解交换了意见。 中川秀直首先向参加座谈的中国人民大学国学院教授赠送了日本著名企业 家涩泽荣一的著作论语和算盘 。他说，涩泽荣一被誉为“日本近代化之父” ， 一生创办了 500 多家企业。涩泽荣一特别崇拜儒家学说，他在此书中总结自己 的成功经验就是既讲精打细算赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道。 中川秀直说，在涩泽荣一所在的江户时代，日本流行采用论语进行古 典伦理道德教育，教导人们重视国家建设，重视道德，重视信用和仁义。然而， 战后日本的道德教育越来越淡化，现在的日本教育面临很多问题，这可能也是 全球性的问题。在东亚地区，我们应通过振兴传统道德来推动进一步的现代化， 这是日中面临的共同课题。 中国人民大学国学院教授孙家洲、黄克剑等就中川秀直询问向他介绍了国 学院论语教学情况、儒学的主要精神以及他们本人对儒学的理解等。 中川秀直表示，儒学是一种内在、自然的精神。东亚地区国家的发展都受 到过儒学道德思想的影响，虽然各国的经济体制有所不同，但道德和价值观在 各国都是必要的。希望今后日中两国在论语教学、道德教育领域的交流更 加频繁。中川表示他将为此发挥积极作用。 日本企业和学校纷纷学论语 星岛环球网 不久前，日本自民党干事长中川秀直访华时，曾在中国人民大学与学者座 谈，就对论语的理解交换了意见。而中川秀直赠送给人大国学院教授的礼 物是日本著名企业家、被誉为“日本近代化之父”涩泽荣一的著作论语和算 盘 。 无独有偶，最近日本祥传社也推出一本新书，名为令高中生感动的论语 。 祥传社在评论中写道：“在两千年的历史中， 论语一直是日本人精神和道德 的根干，日本人通过论语一书，不知不觉中学会正确的处世为人之道，踏 入社会之后人与人之间产生磨擦并为此感到痛苦时，真正起作用的是论语 。 ” 以上两件有关论语的事情从一个侧面说明了论语在日本历史和现 实生活中有着怎样重要的影响。 论语催生“日本近代化之父” 在日本到处可以看到以孔子为代表的儒家思想影响的痕迹，主要表现在日 本企业文化、学校教育和社会生活三个方面。 和日本的企业家接触，虽然他们实际上也在拼命追求利润，但让人感到很 多人身上都有“儒商”的特点，因为从企业的经营理念来看，明显可以看出儒 家思想的影响。涩泽荣一（18401931 年）被誉为“日本近代化之父” ，他是 日本株式会社企业形式的创始人，参与创立的企业达五百家以上，有些公司现 在仍然赫赫有名。 在日本近代史上，涩泽荣一是一手拿算盘，一手执论语的企业家，以 论语和算盘 、儒家道德和经济合一的思想著称于世，拨算盘是利，读论语 是道德，他相信论语和算盘二者应该相伴随、相一致，故咀嚼玩味论语 的教喻以作为信条。晚年涩泽荣一的一项主要工作是搜集、整理和研究论语 。 1923 年，他在二松学舍现在的二松学舍大学结合自己一生的体验讲解论 语 ，阐述自己的论语算盘学说，整理出版之后为论语讲义 ，是一部难得的 儒家资本主义经济论著。 涩泽荣一为日本经济确立的义利合一的思想，影响了几代日本企业家。如 渡美公司的总裁渡边美树经常把论语放在床边、书房和车上，为的是想读 论语时可顺手拿到，他说，学论语并不费劲，像看漫画一样，睡觉之 前也可以读，论语情节性不强可挑着读，很多论语中的句子都是他的座右铭。 论语两千多年后仍好评如潮，渡边美树希望自己的企业百年之后仍能经受 住考验。但更多的企业家是把儒家的思想进行现代化的改造，取其仁、义、和、 诚、信的精华，用于经商谋利。 很多日本大型企业的经营理念大多是强调社会责任，它们虽然竭力追求利 润，但并不把“赚取利润”定为首要目标，而是强调企业对社会、国家乃至全 人类所负的责任。 在学校教育中，日本注意用懦家思想培养学生的美德，伦理课相当于中国 的德育，在高中伦理教科书中，设有“中国的思想”一节，介绍了儒家思 想，在“外来思想和日本传统思想”一节中，介绍了懦家思想及其在日本的影 响。 国语综合相当于中国的语文课，教科书巾有“诸子百家的思想”一节， 其中有两个单元讲论语 ，在选修课古典的思想分类中有专章讲论语 ； 古文讲读有“孔子与子路”一节。此外，还有面向中小学生的漫画论语 课外读物等。有不少中学生可以活用论语 。去年 9 月，中国高中生去山形县 进行交流活动，在大会上发言时，一名日本高中生引用论语的句子“有朋 自远方来，不亦乐乎” ，博得全场掌声一片。 茨城县江户川学园取手中学用论语教育学生，校长高桥先生通过讲解 “克己复礼”让学生克制染发追求时髦等欲望，处处讲礼貌；讲“如切如磋， 如琢如磨” ，让同学们成为相互切磋琢磨的朋友，互相帮助，共同提高；讲“君 子和而不同，小人同而不和” ，让同学们不失“君子”风范，不会因不同意见而 伤和气。 论语在入学第一学年每周两节，校长亲自讲授。 学完论语后，每人还要写三千字左右的随感，装订成册，初中生的随 感叫13 岁的决心 ，高中生的随感叫16 岁的决心 ，这是全校最宝贵的财富， 现在这所中学的随感集摞起来有 1 米多高。由于德育课培养了学生的良好情操 和坚强意志，这个学校风气很好，学生们学习也很勤奋，在每年升学考试中， 都能取得非常好的成绩。 最近，在日本又开办了六所孔子学院，主要是为了普及汉语教学，但一些 学校注意用孔子的思想教育学生，如北陆大学，专门从曲阜制作了一座孔子大 理石像，用飞机运到日本。放在北陆大学孔子学院的门口，学生进门时首先看 到孔子雕像，北陆大学还购买了很多有关论语的研究书籍，放在孔子学院 里供人阅读，北陆大学理事长、北陆大学孔子学院理事长北元喜朗先生经常为 学生讲解“和为贵” “和而不同”的思想，北元喜朗的长远思考是，通过传授孔 子的思想加强中日友好，使中日两国的关系变得和谐和睦。 论语让社会更加和谐 在日本现实生活中，也是随处可以看到孔子的影响，在东京文京区有一座 孔庙，里面有孔子的雕像，经常有中学生和游人到这里参观；在书店里研究孔 子的书很多旧本政治家为了显示自己的水平，讲话时常常引用论语 ，甚至把 论语的句子当作自己的座右铭，小泉纯一郎、安倍晋三、中川秀直都是如 此。 在日本有论语研究会、论语学习会等民间团体，向人们义务开展学习论 语的讲座，更多的日本人高中毕业后虽然很少再接触论语 ，但在行为方式 上仍然潜移默化地受儒家思想的影响。 绝大部分日本人对自己的工作角色看上去都很适应，搞科研、搞行政、当 工人、当服务人员，心无旁骛，一心钻研，总是转行跳槽被社会认为是不成功 的表现。日本人很讲礼仪，哪怕在自己家里，父子之间，也满口谢谢，晚辈对 长辈也要客套，使用敬语，让人感到很客气，否则就是失礼，父母会打心眼里 不高兴