电大【中外政治思想史】期末复习考试答案小抄.doc

中外政治思想史综合练习一一、单项选择题 1、（ ）的核心问题是国家政权问题。 a、政治思想 b、经济思想 c、社会思想 d、文化思想 2、（ ）把政治理解为对国家事物的管理。 a、古希腊 b、古罗马 c、中国古代 d、古埃及 3、（ ）贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育形成和发展的过程。 a、君主集权主义 b、自由主义 c、空想社会主义 d、无政府主义 4、在西方，最早的国家形式是（ ）。 a、城邦 b、帝国 c、部落 d、村社 5、古希腊城邦最显著的特征是（ ）。 a、中央集权 b、小国寡民 c、政治中心 d、分权而立 6、（ ）是希腊政治思想萌芽的代表。 a、理想国 b、政治学 c、荷马史诗 d、法律篇 7、公元前6至公元前5世纪，（ ）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。 a、克里斯提尼 b、梭伦 c、赫拉克利特 d、来库古 8、（ ）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。 a、古埃及 b、古罗马 c、迈锡尼 d、马其顿 9、（ ）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。 a、智者 b、柏拉图学派 c、吕克昂学园 d、斯多葛派 10、奥古斯丁的传世作（ ）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。 a、世人之城 b、上帝之城 c、政治学 d、理想国 11、在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（ ），开始了一个新时期。 a、神学政治观 b、人文主义 c、权力政治观 d、自由主义 12、（ ）是中世纪西欧政治思想的中心内容。 a、自然政治观 b、共和制 c、民族国家和个人精神 d、教会与国家的关系 13、（ ）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。 a、托马斯阿奎那 b、教皇尼古拉一世 c、教皇格里高利七世 d、奥古斯丁 14、但丁政治思想的中心是（ ）。 a、教权之上 b、关于法的本质、目的、特征和分类的思想 c、实现意大利的统一 d、从人的角度出发来研究显示政治问题 15从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（ ）全面走向繁荣。 a、意大利 b、罗马 c、欧洲各地 d、英国 16、（ ）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。 a、人文主义 b、自然主义 c、自由主义 d、空想社会主义 17恩格斯高度赞扬（ ），称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。 a、文艺复兴运动 b、宗教改革运动 c、英国革命 d、巴黎公社 18、文艺复兴运动史欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（ ）在上升时期的革命热情和首创精神。 a、公民 b、市民阶级 c、资产阶级 d、地主阶级 19、（ ），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。 a、苏格拉底 b、柏拉图 c、亚里士多德 d、马基雅维利 20、资本主义形成时期的政治思想是以（ ）为主要特征。 a、自然政治观决定政治意识 b、神学的形式表现出来 c、国家高于社会和个人 d、民族国家和个人精神 二、名词解释 1、苏格拉底： 2、柏拉图： 3、亚里士多德： 4、双城论： 5、神学政治观： 6、阿奎那： 7、马西略： 8、文艺复兴： 9、权利政治观： 10、马基雅维利： 三、简答题 1、什么是政治思想？它的基本特征是什么？ 2、古希腊政治思想有哪些基本特征？ 3、如何评价亚里士多德在西方政治思想上的地位？ 4、简述斯多葛派的自然法思想。 5、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些？ 6、但丁是如何看待教权与王权的关系的？ 7、简述宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么？ 8、马基雅维利权力政治观的结构如何？四、论述题 1、如何理解古希腊城邦制度与西方政治思想的关系? 2、为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向？ 3、分析布丹国家概念的主要特征。参考答案一、单项选择题 1、a 2、c 3、c 4、a 5、b 6、c 7、b 8、b 9、d 10、b 11、a 12、d 13、a 14、c 15、c 16、a 17、a 18、c 19、d 20、d 二、名词解释 1、苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。 2、柏拉图：柏拉图是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图一生著述丰富，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。其集中阐述政治哲学的著作主要有三部，即理想国、政治家篇、法律篇。其中最有影响的是理想国。 3、亚里士多德：是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的成就。他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。他一生著述甚丰，其政治学方面的著作是政治学和雅典政制。其中，政治学是他最有影响的代表作。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。 4、双城论：双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。 5、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱上帝作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 6、阿奎那：是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾；论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性；国家理论；关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。 7、马西略：是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始政治思想摆脱神学束缚的代表人物。和平的保卫者是马西略政治思想的代表作。他反对教会干涉国家事务的主张，是对教会的神权统治和教会的封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律保障的要求，并为后来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。 8、文艺复兴：文艺复兴运动是1417世纪欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上，它代表资产阶级的利益，首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，在文化诸领域做出了卓越贡献，对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。文艺复兴运动使西方进一步摆脱了基督教神学的束缚，极大地推动了思想解放。 9、权利政治观：权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的国家理性到布丹的主权理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。 10、马基雅维利：意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。马基雅维利一生著述很多，涉及历史、军事、文学艺术、政治等各个方面。恩格斯曾经高度评价过马基雅维利的贡献，认为“马基雅维利是政治家、历史编纂学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家”。在政治思想方面，马基雅维利的代表作是在1513年写成的君主论以及论提图李维的前十卷。他明确地讲政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，这一思想为权利政治观的形成奠定了基础。马基雅维利对后来政治思想产生了很大影响。 三、简答题 1、政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。政治思想具有如下一些基本特征：（1）阶级性与社会性政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。（2）时代性与继承性任何一种政治思想都是“应时而生，适时而变”的。每个时代的政治思想都有其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。（3）民族性与交汇性由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。 2、（1）决定人们政治意识的是自然政治观。 （2）对政治现象进行理性的考察和思考。 （3）关注政治制度和政治学基本问题的研究。 3、亚里士多德对西方政治思想史的贡献是巨大的。（1）亚里士多德是西方政治学的开创者。他第一次将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和研究方法等，同时对政治学的基本问题和概念、范畴进行了系统研究。（2）亚里士多德在柏拉图整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，如提倡有限的私有制。他不同意柏拉图关于少数哲学家治国的主张和反对法治的思想，为民主和法治做了有力的辩护。所有这些，是他成为西方较为开放、进步和理性主义政治传统的先驱。（3）亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产了巨大的影响。 4、斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，贡献是巨大的。斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学。在他们看来，宇宙是自然而然发展的一个绝对的统一整体，而人是这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，人的本性也是宇宙本性在人身上的分享或体现。因此，人也必然受到那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。这个支配宇宙和人的“理性”就是自然法。它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准则。芝诺指出：自然法是神圣的，拥有命令人正确行动和禁止人错误行动的力量。自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。在斯多葛派的时代，城邦已经解体，人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，人不仅是特定城邦或国家的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。整个人类是以自然法为纽带的共同体。服从普遍的自然法就是对人的最高要求。斯多葛派奠定了西方思想史上的自然法传统。它对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远影响。各派政治学家以自然法为武器，批判现存社会政治制度的弊病，推动社会的改革，倡导新的政治原则。 5、（1）政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。 （2）世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。 （3）教权派的政治思想占有重要地位。 （4）中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。 6、在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在两者的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，是尘世成为“人间乐园”；上帝授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权是有着明确的分工的，君主的权力并非来自教皇，而是直接接受自上帝，不要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看守天国的门，但无权统治帝国。 7、（1）区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位。这样，宗教改革家的理论实际上是在某种程度上把政治学从神学中解放出来。（2）建立民族教会。宗教改革理论家十分关注教会改革，提出了建立“廉价民族教会”的主张。（3）宗教改革的理论家们还在自己的政治理论中初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠定了基础。 8、（1）马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度来理解政治，深刻地影响了后来的法国的政治家布丹和英国政治思想家霍布斯等人，从而为权力政治观的形成奠定了基础。 （2）主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。 （3）从人的角度出发来研究实现政治问题是马基雅维利对西方政治思想最突出的贡献，成为其权利政治观的基础。 （4）马基雅维利注重从历史和实践经验中寻找政治统治的规律，其历史主义的方法和现实主义的出发点对后来的政治思想产生了重要影响，为其权利政治观的研究提供了基本的方法论。 （5）在权力政治观的指导下，马基雅维利提出了一系列政治主张，包括建立强大、统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外侮和驱逐外国侵略者的国家至上论；反对教皇和教会对世俗政权的干预等。 四、论述题 1、在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8-6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。到公元前5世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣，对后世西方的民主观念产生过积极的影响。但是，雅典的民主制也存在着极大的局限性。雅典的民主是非常狭隘的民主，政治权利仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外，民主权利只是自由公民的特权。 2、（1）马西略从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批批判，并且探讨了教会的改革问题。马西略反对教会宣传的国家产生于上帝的说法。他和亚里士多德一样，也将国家的产生看作是源于家庭、村落的自然发展过程。与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解释国家的目的，承认宗教在人们生活中的地位。马西略吸取了柏拉图在阐述正义理论是提出的社会分工的思想，提出实现和和平生活的途径是分工互助。马西略认为国家是一个有机整体，这个有机的整体是由农民、工匠、商人、军人、教士和官吏构成的。为了能够实现和平的生活，各个等级人要各有专司，分工互助。在六个等级中，官吏即政府权力是和平的保卫者。教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。马西略反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建教阶制度。这些思想为以后的宗教改革提供了重要的思想资料。马西略政治中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向，不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方政治思想的发展产生了重要的影响。（2）这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的，认为上帝的意志并没有决定国家的存在，更没有决定国家的目的。因此，国家的法律的制定也并非依据上帝的意志，而是人民的权力问题。马西略提出，法律可以由一个人即君主制定，也可以由少数人组成的议会制定。但不管是君主还是议会制定法律，立法权都属于人民，人民才是国家最高权力的享有者，不仅立法权属于人民，而且官吏也应由人民选举产生。他们的职责和权限应该由人民确定。对于滥用权力的官吏，人民可以取消和收回他们的权力。在马西略看来，人民可以是全体公民，也可以是其中占优势的部分。他特别强调的是人民群众。应当看到，马西略这种关于人民权力的思想，与近代的人民主权理论还是有着相当大的区别的。马西略从人们的共同需要而不是从上帝的意志来解释国家的起源、目的，并从中引申出人民权力的思想，表现出政治思想摆脱神学束缚的倾向。这不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方的国家观和人民主权理论都产生了影响。 3、布丹的国家起源论深受亚里士多德思想的影响，两人都主张国家起源于家庭。这些家庭在又在共同利益的趋使下，组成村庄。为了获得生活的必需品，村庄开始向外扩张，形成城镇。为了保护家庭或是抢夺财产，同一社区的人联合起来组成了一些非政治组织。为了抵抗外敌，这些组织通过选举的方式产生了领导，并赋予他以至上的权力。这些许多家庭部落就在这个权力的统治下，从而形成了国家。在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出了国家的概念。他指出，所谓的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。这一国家概念的特征可以从以下几个方面看出。（1）家庭：家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时亦带有社会组织的性质。一方面，作为人类社会最基本的单位，家庭的产生主要是出于血缘的结合，因此，家庭的产生主要出于人类的本性；另一方面，家庭同时也是利益上的安排，它使得家庭中的成员服从家长，家长则需要关心着这些人的利益。家庭既反映人类的自然本性，又具备法学的性质。因此，家庭不但有家庭的成员，例如父母、子女、奴隶等，而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。（2）共同财产：共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公有财产来划分国家与家庭的范围，家庭是私有的范围；国家是公有或共有的范围。布丹发展了罗马法管辖权的观念，试图以不可剥夺的家庭权利来对抗至高无上的王权。然而，正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物：“家庭的不可取消的权利”和“主权者的无限立法权力”。从罗马法的管辖权观念出发，布丹试图以家庭来对抗至高无上的王权。然而，当布丹试图将家庭不可转让的权利同国家的绝对权力联系在一起时，他的理论出现了不可克服的逻辑困难。（3）主权：主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。（4）合法：布丹的国家起源理论更多地强调了强力与争夺的作用，强调了臣民对国家的服从，同时，布丹也承认神法和自然法的权威。布丹认为，国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组成的合法政府”。布丹认为，强力与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在神法和自然法的指引下，以维护公民的物质利益为目的。布丹的国家理论已经具备了近代的某种特征，例如，国家目的是公共福利、财产权是自然的权利、自然法保护私有财产等思想都反映了近代西方政治思想的特征。然而，布丹的理论中仍然搀杂着神法、家长制等思想内涵，并没有完全摆脱古代和中世纪政治理论影响。中外综合练习二一、单项选择题 1、英国哲学家（ ）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”的口号。 a、培根 b、托利拆利 c、笛卡尔 d、哥白尼 2、法国哲学家（ ）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。 a、哥白尼 b、伽利略 c、笛卡尔 d、培根 3、意大利的衰落和（ ）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰化的一个极为明显的特征。 a、英国 b、法国 c、德国 d、尼德兰 4、荷兰政治思想家（ ）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。 a、奥兰治 b、格劳修斯 c、斯宾诺莎 d、霍布斯 5、资本主义生产关系于封建主义的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命成为17世纪（ ）的一个典型特征。 a、英国革命 b、法国革命 c、荷兰革命 d、尼德兰革命 6、以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（ ）的基础。 a、自然政治观 b、神学政治观 c、权力政治观 d、民主政治观 7、洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方（ ）传统的形成做出了巨大贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。 a、空想社会主义 b、自由主义 c、功利主义 d、人文主义 8、（ ）发生了英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（ ）的最高表现是在法国的18世纪。 a、思想启蒙运动/思想启蒙运 b、文艺复兴/文艺复兴 c、法国大革命/法国大革命 d、工业革命/工业革命 9、以（ ）为先驱，法国启蒙运动的序幕解开了。 a、斯宾诺莎 b、霍布斯 c、伏尔泰 d、康德 10、推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中，（ ）成为法国启蒙运动的一个最基本特征。 a、教权至上 b、对平等问题的关注和要求 c、宗教改革 d、主张阶级妥协和社会改良 11、美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（ ）制的逐渐形成。 a、一党 b、多党 c、两党 d、君主 12、1776年，（ ）出版了国民性质和原因的研究一书，最早提出了（ ）的观点，创立了系统的政治经济学体系，奠定了英国古典政治经济学基础。 a、狄德罗/资产阶级人权 b、杰斐逊/为民主自由而战 c、亚当斯密/劳动决定价值 d、孟德斯鸠/分权制衡学说 13、探求社会不平等的发展及其产生的基础是（ ）政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻地洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。 a、伏尔泰 b、孟德斯鸠 c、卢梭 d、洪堡 14、18世纪的美国，就政治思想的发展来看，以（ ）为代表的宪政派和以（） 为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这位美国政治现代化提供了两条不同的道路。 a、汉密尔顿/杰斐逊 b、孟德斯鸠/卢梭 c、康德/柏克 d、洛克/洪堡 15、18世纪的德国政治思想深受法国的影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上，德国形成了自己的特色，在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。（）以伦理国家的观确立了其政治自由主义的基本倾向；（ ）则主张划定国家的范围来保证个人的自由的实现。 a、黑格尔/贡斯当 b、康德/洪堡 c、霍布斯/洛克 d、马丁路德/加尔文 16、拿破仑主持编制的民法法典以（）的社会成果为依据，并把这些成果以法律形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地所有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。 a、法国大革命 b、英国革命 c、文艺复兴运动 d、宗教改革 17、作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的武器，（）在世纪年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。 a、实证主义 b、社会主义 c、保守主义 d、自由主义 18、发端于18世纪60年代的（），在19世纪三四十年代基本完成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折，它使英国在19世纪进入自由资本主义的鼎盛时期，在经济、社会、政治等各个方面深刻地影响了19世纪英国的历史进程。 a、法国大革命 b、英国工业革命 c、巴黎公社革命 d、二月革命 19、（ ）这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。 a、自由主义和保守主义 b、辩证法和唯物论 c、实证主义和空想社会主义 d、个人主义和国家主义 20、德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器（ ），发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。 a、唯理性 b、辩证法 c、唯物论 d、实证主义 21、以（ ）为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。 a、天赋人权和社会契约 b、自由平等和立宪主义 c、劳动价值论和空想社会主义 d、辩证唯物主义和历史唯物主义 22、边沁把（ ）作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。 a、“最大多数人的最大幸福” b、“人类普遍理性” c、民主思想 d、社会有机体 二、名词解释 1、霍布斯： 2、洛克： 3、启蒙运动： 4、社会契约论： 5、孟德斯鸠： 6、人民主权： 7、杰斐逊： 8、实证主义： 9、边沁：三、简答题 1、英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征？ 2、霍布斯的主权学说有何特点？他是如何从主权理论出发论证其专制主张的？ 3、简述孟德斯鸠的分权学说。 4、简述卢梭的人民主权学说。 5、简述杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分？ 6、19世纪法国社会的政治和思想状况如何？四、论述题 1、试分析洛克的自然权利思想的基本思想及其要素。 2、卢梭是如何论证不平等的产生的？ 3、边沁是如何看待政府的作用的？为什么说功利思想是他政治思想的基础？参考答案一、单项选择题 1、a 2、c 3、d 4、b 5、a 6、c 7、b 8、a 9、c 10、b 11、c 12、c 13、c 14、a 15、b 16、a 17、a 18、b 19、a 20、b 21、d 22、a 二、名词解释 1、霍布斯：17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发这。他在哲学、政治学、伦理学等许多领域都做出了开创性的贡献，被誉为“现代人之父”。在哲学上，霍布斯把英国的经验主义于大陆唯理主义哲学结合起来，完成了对培根哲学的系统化，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。从自然状态出发，以社会契约论解释国家权力的产生过程，以自然法和自然权利论证人权，正是这一时期政治思想家具备的一个共同特征。霍布斯一生写下了大量的著作。论法的原理、论公民、利维坦，是其主要著作。 2、洛克：英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有政府论上下篇等著作。洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。正是从这个角度出发，政府论被奉为资产阶级的圣经，而洛克本人亦被奉为资产阶级自由的始祖。 3、启蒙运动：启蒙运动发生于17世纪后的英国，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，启蒙运动的最高表现是18世纪的法国。法国的启蒙运动在牛顿力学体系和洛克哲学的引导下，提倡科学，宣言理性，开创了从事实出发的思想道路，不但突出了理性方法的内在功能所在，而且从道德取向、价值取向判断等多个方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量为法国大革命做好了准备。 4、社会契约论：以社会契约的理论来探讨国家起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。 5、孟德斯鸠：法国18世纪启蒙运动的先驱，著名的政治思想家，近代法理学和社会学的奠基人。1748年发表了学术巨著论法的精神，这一巨著成为作者一生学术研究的代表作。在论法的精神一书中，孟德斯鸠运用历史方法和文化学方法，论证了资产阶级的政治自由和民主制度，在西方思想界有着重要的地位。其提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。 6、人民主权：作为最基本的政治话语权，主权的概念代表了西方政治思想发展的一个基本的方向。卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治政治制度建立提供了基础，深刻地影响了后来资产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着诸如否认代议制的可能性、否认权力的分立与制衡的重要性、空想性的等缺陷。 7、杰斐逊：美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从18011809年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。作为独立宣言的主要起草者，杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来，并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那种“不言而喻”的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。独立宣言被视为美国精神的体现。 8、实证主义：实证主义产生于19世纪30-40年代的法国。孔德是实证主义的创始人。实证主义是一种以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法和思想体系。孔德的实证主义的体系实际上是哲学与科学、社会与政治、宗教与道德等方面的理论“综合”为一个统一的整体，建立一个包罗万象的思想体系。这一思想体系正是资产阶级政治思想从“理性的”向“现实的”、从“应然的”向“突然的”转变的真实写照。 9、边沁：英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作政府片论，阐述了自己的政治思想和改革主张。1789年发表了道德与立法原理一书，该书使他名声大震。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。三、简答题 1、通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想的传统形成奠定了基础。就其政治思想关注的共同点来看，大致可以分为以下几点：（1）财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。（2）国王与议会的关系成为人们政治思想的基本主题。 2、霍布斯发挥了布丹的主权理论，将主权视为国家的本质，并指出了主权至高无上、不可分割、不可转让的性质。他批评了民主制的种种弊端，举出例证说明君主制的合理性，认为君主制是所有国家类型中最好的。霍布斯的主权学说反映出英格兰以致欧洲大陆对强大主权的渴望。当霍布斯将这一理论应用到政体理论中时，他转向了集立法、行政、司法等大权于一身的君主专制制度。为了使国家权力能够得到有效的发挥，霍布斯否认法治、更反对分权，这使得霍布斯提出的个人权利很难得以保障。就霍布斯理论体系来看，这种主权理论与专制主义构成了霍布斯的另一面，他使得霍布斯在国家本质和国家形式两个方面上自相矛盾。 3、追求政治自由是孟德斯鸠政治思想的主要目标。孟德斯鸠认为，政治自由的获得只有在国家的权力不被滥用的时候才存在。而“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”。正是在此认识基础上，孟德斯鸠提出了分权学说。孟德斯鸠的分权学说包含了两个相互影响、相辅相成的重要组成部分。第一部分是分权。孟德斯鸠把政府的权力划分为立法、行政与司法三个组成部分。其中，立法权是制定、修正或废止法律的权力，行政权是执行立法机关制定的法律的权力，司法权是裁决私人纷争、惩罚犯罪的权力。为了保证政治自由，孟德斯鸠认为，三项权力应该分开行使，不能集中在同一个人或同一个机关手中，如果出现这种情况，自由便不存在了。第二部分是制衡。他认为，三种政府权力之间应该彼此制约，以达到一种均衡，其中行政与立法之间的制衡尤为重要。三种权力的划分并不是孟德斯鸠分权理论的核心内容，孟德斯鸠对西方政治思想的最大贡献在于他还提出了权力相互牵制、相互制衡，“以权力制约权力”的重要思想。他认为，行政与立法权之间的制衡尤为重要。他还主张立法机关之间的内部分权。孟德斯鸠的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。 4、（1）在马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克之后，卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。（2）卢梭的主权理论是同公意理论联系在一起的。他指出，主权在本质上由公意构成的，公意的本质决定了主权的特征。公意具有至高无上的权威。（3）从公意理论出发，卢梭认为，主权必须代表人民的利益，由人民直接行使主权。卢梭强调了人民与主权者的同一，强调人民是政治活动中不可或缺的主权。在政体的选择上，卢梭认为只有民主共和国，才能实现公意。（4）由于公意具有权威性、整体性，因此，人民主权也具有两个基本的特征，即权威性和整体性。（5）卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治制度的建立提供了基础，深刻地影响了后来资产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着很多缺陷，如否认代议制的可能性、否认权力的分立于制衡的重要性，否认对主权的限制等。 5、杰斐逊的宪政民主理论包含了人民主权原则、民主性原则、多数原则、代议原则、以及分权制衡原则等重要组成部分，它们构建了其丰满的理论体系。 6、革命后的法国社会，阶级矛盾愈趋尖锐复杂，政局动荡反复，各种政治势力之间的斗争空前激烈。法国社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。正统主义是极端保守的封建复辟思想，代表封建贵族阶级利益。它在法国革命后兴起，在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛，在欧洲年革命后衰落。自由主义思想反映了世纪初期法国资产阶级的经济利益和政治利益。随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一种新的社会制度的社会主义的思想和流派广泛流行。世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，实证主义在世纪年代出现。实证主义在追求科学知识的口号下，要求以阶级调和求得社会的改革与进步，反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略变化和巩固资本主义政治秩序的根本目的。为近代西方资产阶级政治思想由“应然”向“实然”阶段过渡提供了理论武器。各种政治思想的纷繁多样、变化频频，以及彼此之间的复杂斗争，成为世纪法国政治思想的基本特征。四、论述题 1、洛克创造性地运用了霍布斯的自然权利理论，进一步将人的自然权利充实为财产权、自由权、生命权并阐释了法治好分权理论，奠定了近代西方自然权利理论的基础。（1）洛克的自然权利理论是建立在自然状态的基础上的。在这种自然状态下，人们是平等的。一切权力和管理权都是相互的，没有一个人享有多于别人的权力。在平等之上，人们形成了人类互爱，并建立了人们相互之间应有的种种义务，并引申出正义和仁爱的重要准则。（2）洛克认为，人们在还没有进入人类社会之前就享有生命、健康、自由和财产的权利。这些权利是在自然状态中人们保有的，根据自然而来的。在这些权利当中，财产权是自然权利中最基本的权利。其他权利都以财产权为基础，生命的权利，即安全，不过是保障个人的财产不受侵犯的权利，而自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财产之权。因此，论证财产权成为洛克自然权利的核心。（3）洛克以劳动起源论来论证私有财产的合理性。洛克认为，财产权的产生实际上就是从共有的东西中取出一部分并使它脱离自然所安置的状态，正是劳动使得从共有的东西中取出一部分成为财产权成为合法，这一规则本身就是一种自然法。（4）洛克明确地指出，政府的目的就在于保护人们的财产。人们参加社会的理由在于保护他们的财产；他们选择一个立法机关并授以权力的目的，是希望由此可以制定法律、树立准则，以保卫社会一切成员的财产，限制社会各部分和各成员的权力并调节他们之间统辖权。因此，即使是最高权力，如果不是经过本人同意，也不能取去任何人的财产的任何部分。洛克正是以自然法为论证方式确立了财产权神圣不可侵犯的原则，同时，这一权利也为政府设定了原则和界限，即不得违背保护财产权这一神圣使命，它是民主的限度，也是宪政的一个原则。从洛克的自然权利理论中，可以看到从古代西方思想中传承下来的自由主义的基本要素：自由、平等、民主、法治。这些价值观念及其制度架构构成了西方政治思想的基本精神。 2、探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。 卢梭认为，在自然的状态下存在着一种真实的平等，人类自我完善化的能力使生产不断发展，特别是私有制的产生，使人类越来越走向不平等。卢梭将这过程分解为富人和穷人的不平等状态、强者与弱者的不平等状态和主人和奴隶的不平等状态三个阶段。 在第一阶段，自然状态中的平等被打破，私有财产与私有观念的出现使人类走出自然状态而进入文明社会，随之而来的是由社会的不平等替代自然的不平等，贫富分化被人们逐渐认可。 自然状态下的平等一被破坏，继之而来的就是最可怕的混乱。于是富人造出一些动听的理由，如保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西，等等，对穷人进行劝说，以联合起来结成一个至高无上的权力，使这一权力治理大家。这样，国家出现了，政府建立起来了。人类的不平等也就随之进入了第二个阶段。 在第二阶段，社会和法律首先出现了，却反而使不平等根深蒂固了。社会和法律“给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利；从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。” 但经过契约而形成的权力是合法的，统治者与被统治者之间的秩序是大家认同的。然而，最初由选举产生的公正权力却逐渐蜕化。阴谋、派系、冲突、内战加重了人们的痛苦，为了确保安宁，人们越来越甘愿让人加重对自己的奴役。这样，已经成为世袭的首领们，就逐渐习惯于把官爵看作自己的家产，把自己看作国家的所有者，他们也习惯于把他们的同胞叫作奴隶。 这样，不平等就进入了第三阶段。专制是这一不平等阶段的特征，它的命令是没有考虑道义和职责的余地，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。在这里，一切个人又是平等的，因为他们都等于零。这一状态使不平等达到了顶点，所有的不平等最终在这里汇集，直到出现新的变革完全瓦解这一专制政府，或是使它再接近于合法的制度，这种不平等才开始进入另一次循环。这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。 3、边沁视个人利益为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益所在。因此，无论是个人行为还是政府行为都应增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。由于社会是由个人组成的，只要使个人能够追求和实现自己的最大利益，就会实现整个社会的最大利益。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。边沁否定自然法的存在，否定成立政府的原始契约的存在。他提出，国家或政府并非起源于契约，而是形成于人们服从的习惯。人们服从的理由仅仅是因为“服从可能造成的损害小于反抗可能造成的损害”。一旦统治者的行为与人民利益或幸福相抵触，人民就没有理由去服从了。因此，政府的职责就是以奖惩的办法