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学习形态 智本化 的九大路径学习形态智本化的九大路径作者：刘海铭2010-08-09 20：49：18发表于：博客中国-学习型家庭如何启迪孩子交流与实训第一大路径：从模仿到模仿创新模仿亦作摹仿，照某种现成的样子学着做。通过观察和仿效其他个体的行为而改进自身技能和学会新技能的一种学习类型。模仿行为是一种本能，模仿思维是一种精进动机的驱动。特别是语言类的学习，靠的就是模仿。事实上，我们日常生活中的百分之九十五以上，成功者处事行为的百分之九十五以上，都是模仿别人得来的。我们中华民族重视了几千年的学习，其实就是一种模仿。比如小孩子在小的时候学东西就是模仿家长、模仿同伴、模仿老师来学会很多东西。对于学习型家庭，要善于正确引导和鼓励孩子去适当模仿一些健康的、积极的言行和榜样；要通过言传身教，让孩子明白模仿的重要性、模仿的可能性、模仿的必要性、模仿的渐进性、模仿的创造性。很多鸟类都能通过模仿学会其他鸟类的叫声和人语，如鹦鹉、八哥、乌鸦、椋鸟、园丁鸟和琴鸟等。有人发现，在琴鸟(Menura novaehollandiae)的叫声中有多达80%的声音是从外面学来的，其中包括其他动物的叫声、乐器声和各种噪音。各地鸟类的方言土语也是通过个体之间互相模仿而继承下来的。小鸡啄米常常跟着母鸡学，如果提供一个机器母鸡，它们不仅可以增加啄米的频率，而且还跟机器母鸡啄同一颜色的米粒。把狗和猫从小养在一起，狗可以通过模仿从猫那里学会用爪子洗脸和捉老鼠。有人曾观察过一个猕猴群，发现有一只年轻的母猴首先学会了用水洗掉土豆表面的沙子，其他个体很快就都学会了这种方法，同一只母猴还学会了把掺沙子的麦粒投入水中，以便把沙子和麦粒分离开来，后来整个种群也都学会了这种取食技能。体会东施效颦的内涵与寓意：春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行注目礼，没有人不惊叹她的美貌。西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。【庄周庄子天运：故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。在这里，乘机往深谈一谈，或许对许多家长有用。模仿是起点，模仿是为了创新。模仿创新即通过模仿而进行的创新活动，模仿创新具体包括两种方式：第一种是完全模仿创新。第二种是模仿后再创新。没有模仿，根本不可能创新；不懂得模仿，也肯定不懂得创新！创新几乎无一例外地要在原有的模仿基础上，不去模仿，创新就没有根基；不首先模仿，创新一定是盲目的。模仿是一条通向成功的安全而高效的捷径，这是鼓励模仿的最大理由！没有人会否认创新的重要性，这是不言而喻的。问题是，在我们还很弱小的时候，为什么非要沉迷于创新呢?我们有什么能力去创新?事实上，模仿已经足可让我们成长得稳当而且更快，在模仿之下，创新才有意义。当然，成功者走过的路，通常都不适合其他人跟着重新再走。在每个成功者的背后，都有自己独特的、不能为别人所仿效和重复的经历。但是，你所要走的路当中，总有那么一段，同他们曾经走过的路，往往有相似的地方。有时候，大家所走的其实就是同一条路，即使有所区别，也不过是大同小异。只是因为你看不见、或者没有注意别人已经走过了，以为自己走的是一条新路。人们常常沉溺于自我摸索，不屑于观察和模仿别人，这样，容易失去借鉴的机会，最后吃亏的还是自己！走一条从来没有人走过的新路，总是比走别人已经走过的旧路要慢。因为，走新的路，通常要遇到更多的障碍，要面对更大的风险。看清楚眼前要走的路，特别是留意别人怎样走同样的路，一定有让你受益的地方，它让你避免重复别人已经走过的弯路；另外有一些路，很值得你跟着别人一起走，这会让你成功的机会更大，就像大雁互相依靠着飞行一样。先知先觉者，往往成为沉舸枯木。很多一闪即逝的明星企业和明星企业家，就是例证。所以，不要在乎自己是否跟着别人走他们已经走过的旧路，成功往往不是因为你发现了一条新路，而是因为你走在别人的前面。开始的时候，模仿是最值得做的事情，成功起步的可能性也大得多。反而，创新面对的压力、风险更大，未知因素更多，也更难把握得住，即使你立志要创新，也未必有基础、条件和力量允许你这样做。当然，你要比别人走得快，甚至赶在前头，必须有一些属于自己的东西，或者有新的发现。否则，你永远只能跟在后面。模仿和创新，两者其实并不矛盾，创新总是在模仿的基础上，而模仿通常也一定包含着创新，偏执任何一方面，都不会令你持久地获得成功。懂得选择、吸收、消化别人的好东西，变为自己所用，并且用得更出色，这本身就是一个极聪明的创新。战略上要模仿，战术上要创新。第二大路径：从不耻下问到不耻自问为什么，相当于英文单词why，是不明白或不理解某件事而发出的疑问。这种疑问词是中国人最先发明的，中国古语中已有为何这个词，其中何就是什么的意思，因此它的意思与为什么已经十分相近。到了白话文时代，人们在口语中常会说到shn-me这个单词，不过那时写作甚么，到了后来，逐渐演化成了什么，也更加常用了。据说英文单词why也是从古中国的为何演化过去的，但有两种说法：一是说why整个单词是为的谐音，是西方人对为何的简化；二是说字母w就代表为，h就代表何，是西方人对为何自己的理解。为什么是人类独有的经典语言，是人类独有的思维引擎，多亏了它，人类一路念叨着一路进化着。自从有了为什么，从此我们就有了有更好的东西可以食用，有了更强的技术为我们服务。从善于问他到善于问己是一种进步；从不耻下问到不耻自问是一种境界。其实，能够伴随我们一生的职业只有一个，那就是学问。学问学问，即勤学好问，时学时问。问与学，相辅而行者也，可见学和问是紧密联系的。学问之道自然应该学习好问，这样才能拥有真正的学问。好问，善于问。怎样才能善于问呢?这就要做到心有疑问，勇于提问，不耻下问，善于自问。心有疑问是好问的前提。对书本和别人说的话，不可以盲目追从、不懂装懂、自欺欺人。学到了新的知识，一定要深入思考。虽不一定要做到三思，但起码的假设、怀疑是要拥有的。只有产生了疑问，才能去彻底弄懂。伽利略不是对亚里士多德的话产生了疑问，没有盲目追丛，才有了比萨斜塔的实验吗?有了疑问之后，就要勇于提问了。对自己搞不清的疑问，要不怕暴露自己的不足，勇于提问。向书本问，向朋友问，想老师问问一人不得，可以问更多人，一定要打破砂锅问到底。一些人对于超过自己的人，是可以去问的。但是，面对着不如自己的人，却放不下所谓的面子去询问了。这时，就要有不耻下问的精神了。学无止境，每个人都有自己擅长的一面与不知道的一面，人应该互相学习，互相补益，取长补短，不要因为别人不如自己就不去询问，这对自己是没有益处的，不耻下问才是前进的最佳的动力。最后，我们应该做到善于自问。善于自问是问的最高境界。只有时时自问，才能发现自己的不足，找出自己的缺陷。儒家思想就提倡吾一日三省吾身，就是要对自己思考。只有善于思考自己并从中得到疑问并自我完善的人，才能走上学问的更高点。问与学是相辅相成的。学习是通向成功的大道，而提问则可以让你在学习的路上少走弯路，更快地到达成功之地。故事一：不耻下问卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君孔文子为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个文公的称号。后人就尊称他为孔文子。孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉文公的称号?孔子听了微笑说：孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他文公的称号并不会不恰当经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。成语不耻下问就是从孔子的这句话来的。现在我们用来形容一个人谦虚、好学，真诚地向别人提问请教，不耻下问。【子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。】故事二：不耻自问王生好学，但没有方法。他的朋友李生问他说：有人说你不善于学习，是真的吗?王生(对此感到)不高兴，说：凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗?李生劝他说：孔子说过学习，但是不思考，就会感到迷惑而一无所得，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢?王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的(态度)吗?学习最忌讳的事，没有超过满足于自己所学的知识的，你为什么不改正呢?如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！王生这才醒悟过来，道歉说：我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。【李生论善学者：王生好学而不得法。其友李生问之曰：或谓君不善学，信乎?王生不说，曰：凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎?李生说之曰：孔子云学而不思则罔，善学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也?王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，给予拒人千里之外，岂善学者所应有邪?学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎?不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！王生惊觉，谢曰：余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。】第三大路径：从乖孩子到问题式孩子家长起初或潜意识里是喜欢乖孩子的，发自内心的喜欢。抚养乖孩子的成本最低，效率最高。老师当然喜欢乖孩子，不仅管理成本和效率问题圆满得到解决，更能享受到职业独有的快乐和幸福感。中国社会更是喜欢乖孩子，乖孩子绝对促进社会和谐，拥护稳定。同伴之间，谁不喜欢乖孩子呢?孩子自己想不想成为乖孩子呢?太想了，几乎没有一个不想的。在没有形成自我独立的价值取向之前，每个孩子都希望自己成为人见人爱的乖孩子、好孩子，因为时不时可以得到糖果，听到赞许。乖孩子到处能尝到甜美的表扬，于是自觉地加码乖的力度，于是一再强化了正向行为和心理模式，乖孩子就这么炼成了。乖孩子是社会的基石，不可或缺。那么，有些孩子又是怎么走向乖孩子反面的呢?因为其禀性和天赋，与大众的传统的乖标准不符，于是挣扎着修正自己，努力去适应，结果发现徒劳无益，他们不知道，削足适履不仅很痛苦，甚至效果适得其反。譬如：一个活泼好动的孩子，在一个集体讲授的课堂上，是不自由的。不可以随便发言，不可以随便走动，不可以闹腾。老师或老师指定的学生说话，明晰的主次先后发言规律就是提高效率。可怜的孩子不明白这是怎么回事，不明白人的天性差异与公众规则之间的摩擦是一种必然，而是懵懂怀疑自己是否不够努力不够优秀，再加上周边的评价高度一致：你不是乖孩子！久而久之，孩子自我评价固化了：自己的确不是乖孩子。在我们这个长期高度集中的计划的社会里，乖孩子是吃得开的。而在竞争而自由的环境下，就未必了。乖孩子习得的都是既成的社会规则，因为乖孩子谙熟其道，从小在乖巧讨好中学会了研习既有规则并享受遵从的糖果。突然有一天，规则大变，要求所有孩子去发现一个前所未有的规则，并尝试新游戏，乖孩子无可适从也就不难理解了。另一群孩子，也就是不乖的孩子，自小在非主流评价中顽强地生长，在规则的夹缝中求得生存。他们的特征是：总能找得到规则的边线，而且时不时地拓展地盘挑战边线，这也是他们的行为和心理模式。此所谓家长和老师头疼的孩子，问题孩子。殊不知，这些孩子面对规则的勇气和智慧，常常是令人叹为观止的。实践证明，从小过于听话的孩子，常用顺从去满足长辈；长大后，甚至用讨好的方式来获得别人的正性评价。他们选择行为时，常以证明自己是好人、正常人为标准。他们个人真正的需要常常是缺失的，在与别人的对比中，会有明显的自卑心理。他们喜欢通过从众的方式来选择行为，是为了别人眼光而活着的人。因此，对于正在养育孩子的父母而言，顺从听话不应该成为衡量孩子是否优秀的标准。其实，每一个孩子都很可爱，都可以成人、成材。有一位教育家曾说：没有教不会的孩子，只有不会教的老师。在这里引申为，没有不乖的孩子，没有坏孩子，没有问题孩子，有的只是不负责任的老师和不会引导的家长。一个可怕的现实是，乖孩子在扭送向好的社会评价中，越来越乖，越来越表现为无问题，甚至有的会去过早地主动适应、积极伪装、不懂装懂。一项跟踪调研表明，乖孩子步入社会后，大多是没有出息的。问题孩子主要出在问题家长身上，问题孩子更主要出在问题老师身上。问题式孩子叫醒我们一种教育精神我这里将要说的问题孩子，不是社会普遍意义上的问题性孩子那个概念，我本人讨厌曾经的那个害人的定势和定义。我这里提倡的是一种问题式孩子。我希望，我们的家长和老师不妨尝试一种途径：从问题性孩子到问题式孩子，把极具破坏性和心理误导功能的定性规则翻个案，特别是不要轻易去定性自己的学生或孩子为问题孩子。如此，你将彻底失去了真正做教育家或职业父母的资格和良心。不过，对于目前功利性极强的这块伪教育净土，真正做好一位老师或家长，确实有点难为了。学起于思，思源于疑。当孩子开始学会说话以后，最多的就是问题，天空、泥土、小鸟，直到家里的一切日常用品，都会成为他们追问的对象。然而，随着孩子读了几年书、年级越升越高，目前的课堂上或生活中，孩子主动提问的现象是越来越不多见。有人曾这样评价我们中国的教育：在中国，是将有问题的孩子教得没问题，作为成功。而在美国，却是将没有问题的孩子教得有问题，甚至连教师也难以回答，作为成功。其实不然，早在宋代，学者张载就曾经说过：在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。于不疑处有疑，方是进矣！对于学习过程中孩子的质疑问难，中国的古人都曾提出了精辟的论点。只不过现代的中国教育缺乏或丢掉了一种教育精神。质疑，最能调动孩子读书、思索、答问的积极性，发展孩子的创新思维能力，真正使孩子成为学习的主人；质疑，也最能发现孩子不懂或不太懂的字、词、句、段，以便我们有的放矢的辅导，从而收到举一反三的效果。朱嘉说过：读书无疑者，须教其有疑；有疑者，须教无疑，到这里才是长进。一些专家认为，目前我们在教学中的一大流弊仍是一个牵字，老师精心设计出一个又一个环节，牵着孩子的鼻子按老师的思路亦步亦趋往前赶。老师问个不休，孩子忙于应付，根本没有质疑问题的机会。要发展孩子的创新思维能力，老师首先必须给孩子很大的自由度，安排充分的时间，让他们细细地读书，静静地思考，去发现问题；安排充分的时间，让孩子你一言，我一语，去提出问题。在讲课过程中，要鼓励孩子对老师的讲解，对同学的发言提出疑问，发表自己不同的见解，从而引导孩子的求异思维。在讲读分析例题例文后，要留一定的时间，让孩子再质疑，问问他们还有什么问题。优秀的教育模式一定要把质疑贯穿于学习生活的全过程。那么，怎样须教其有疑，培养孩子的质疑能力呢?第一、营造质疑的氛围，让孩子敢问。第二、培养质疑的兴趣，让孩子愿问。第三、给予质疑的时空，让孩子能问。第四、教给质疑的方法，让孩子善问。这里向父母们介绍一种问答方法，叫做苏氏问答法。这种方法是古希腊哲学家苏格拉底倡导的。苏格拉底一生有许多学生。他给学生讲道理，往往不是直接讲出答案，而是喜欢通过问答或争论，去引导他们获得正确结论。如果学生作了不正确的回答，苏氏并不马上指出错误，给予纠正，而是根据不正确的答案加以引申，紧接着提出补充问题，使学生的答案显出荒谬或者自相矛盾。这样，在接连的一问一答或相互争论中，通过对比，从相反方面思考，避免了片面性。待到学生明白了答案错误的原因之后，正确答案便如水落石出一样摆在面前了。例如苏格拉底与欧第德穆斯有一次问答-他们是为了找到什么是不公正的答案的。苏：你知道什么叫不公正吗?欧：说谎、欺骗、抢劫之类都是不公正。苏：对敌人做那些事，不都是公正的吗?欧：对朋友做那些事，就是不公正。苏：但有时对朋友做那些事，也是公正的。比如一个将军为了鼓励他的军队，可以说谎。父亲为了让儿子吃药治病，可以欺骗他。怕一个朋友自杀，可以抢夺他的武器。可以看出，通过一问一答的论辩，不公正这个概念的内容越来越丰富，片面性越来越少了。下面这个例子，可以使我们进一步懂得怎样运用苏格拉底问答法。老师：为什么说鸡、鸭、牛、羊都是动物?学生：因为它们都会叫唤。师：对吗?蚯蚓不会叫唤，可是它也是动物啊。生：蚯蚓会爬。会爬、会走的生物，都叫动物。师；鱼可不会爬，也不会走，只会在水里游；鸟也不会爬，却会在天上飞、树上跳，它们不也是动物吗?生：它们是动物，因为它们都会活动。能活动的生物叫动物。师：对了，能活动的生物叫动物。可是飞机会飞、会活动，是不是动物呢?生：飞机自己不会飞，是人开动的，它没有生命，是人造的，不是动物。师：对了，能自己活动的生物，才叫动物。孩子往往对具体的、个别的事物比较熟悉，但在抽象和概括结论的时候容易带片面性。运用苏格拉底问答法与孩子谈话，有助于培养孩子全面地思考问题，得到完整、正确的结论。家长也可以了解孩子明白了什么，还不明白什么，以便恰如其分地进行辅导。苏格拉底问答法又被称为精神助产法。人类进步的历史状是不断彻底改变传统观念的历史。爱迪生发明电灯前，人们满足于油灯照明；若不是计算机带来根本性变革，会计们只能够终日在纸张、笔墨、帐簿中忙碌。孩子们很少受传统观念的束缚，更敏锐于对从来如此的事情提出质疑。父母应该鼓励孩子一辈子都保持大胆质疑、勤奋探索的习惯，甚至要敢于提出违背常规的问题。例如，要激发孩子的想象力，可以经常提出一系列没有固定答案的问题。这类问题：要是所有汽车全部漆成黄颜色的，会有些什么正面效果，反面效果?(好处是可以降低汽车的油漆成本；坏处是在停车场难找车子。)【超级训练：为什么这样做?】美国的幼儿画报上有一篇叫作三个猎人的故事，故事说：从前有三个猎人，两个没带枪，一个不会打枪，他们碰到了三只兔子，两只兔子中弹逃走了，一只兔子没中枪，倒下了。他们提走一只逃走的兔子朝前走，来到一幢没门没窗没屋顶也没有墙壁的屋子跟前，叫出屋主人，问我们要煮一只逃走的兔子，能否借个锅子?我有三个锅子，两个打碎了，另一个掉了底，太好了，我们正要借掉了底的，三个猎人听了特别高兴！他们用掉了底的锅子，煮熟了逃走的兔子，美美地吃了个饱(转自思维与智慧)。这则故事对不对?为什么要刊出在幼儿画报上?第四大路径：从问题持续困扰到启发原型激活人们在创造性劳动中，会感受到所谓灵感的启示。这种启示，如同不速之客，突然而来，又如白驹过隙，一闪而去。有的人做唯心主义的解释，把它说得玄而又玄。其实，这种突如其来的启示，正像敲打燧石而闪耀的火花一样，决不是凭空而来的，是人的大脑长期劳动的产物。而且，它的出现，往往与自然界、人类社会的某些具体事物有关。鲁班发明锯条的传说，最能说明问题了。鲁班是公元前507年生于鲁国的一个木匠。那时，虽然已有了刀斧一类工具，但如何破木为板，仍是一个难题。在接受一个紧急任务的日子里，鲁班虽然忙着干活，心却总放不下，他顺着一条难走的路向山上的树林走去。当他用手拉住一棵草向上登攀的时候，不小心，手被那棵草的叶子拉破了，流出了鲜红的血。鲁班定睛一看，那棵草的叶子两侧，原来有许多硬硬的牙齿。啊！有了！鲁班突然若有所悟：他找到破木为板的办法了。据说，这就是锯子发明的经过。这棵把鲁班的手拉破的草，就是大自然对鲁班的一个很有价值的启发原型。类似的事例可以举出许多。德国科学家开普勒，从梦境中看到首尾相衔的蛇，悟出了苯的环状分子结构式；意大利科学家伽利略从教堂天花板吊灯的来回晃动，悟出了摆的等时性；书法家王羲之看到白鹅红掌拨水之姿，悟出了运笔的奥妙；艺术家盖叫天从石狮子的姿态、铜佛爷的坐相、缭绕的香烟，悟出戏剧人物的造型美。如此等等。这种启发原型对人思想的启迪，只对素有准备的人起作用。也就是说，对有心寻找问题答案并被有关问题持续困扰并有一定知识准备的人起作用。这一过程的内在原理，有人认为是心理活动中的意象旁通。眼前的视觉形象，与久孕于心的创造想象在无意之中联系在一起了，从而产生茅塞顿开之感。原型启发论是创造性构思的一种重要方法，许多成功的作品都或多或少受到各种原型的启发。各类人才，都需要有创造性思维，而创造性思维又都是离不开知觉材料的。因此，做父母的多给孩子介绍一些启发原型，有助于活跃孩子的思想，养成善于借助原型进行创造性思考的习惯。当然，不要忘记，所有这一切都是以知识学习为基础的。知识学习有如准备干柴，思想上的勤奋劳动有如摩擦取火，创造性的火焰就是这样燃烧起来的。其实，本质上这是一种灵性思维发生作用的一种情形。所谓灵感思维，即长期思考的问题，受到某些事物的启发，忽然得到解决的心理过程。灵感是人脑的机能，是人对客观现实的反映。灵感思维活动本质上就是一种潜意识与显意识之间相互作用、相互贯通的理性思维认识的整体性创造过程。在人类历史上，许多重大的科学发现和杰出的文艺创作，往往是灵感这种智慧之花闪现的结果。灵感直觉思维作为高级复杂的创造性思维理性活动形式，它不是一种简单逻辑或非逻辑的单向思维运动，而是逻辑性与非逻辑性相统一的理性思维整体过程。灵感与创新可以说是休戚相关的。灵感不是神秘莫测的，也不是心血来潮，而是人在思维过程中带有突发性的思维形式长期积累、艰苦探索的一种必然性和偶然性的统一。灵感思维方法1、久思而至久思而至指思维主体在长期思考竟日不就的情况下，暂将课题搁置，转而进行与该研究无关的活动。恰好是在这个不思索的过程中，无意中找到答案或线索，完成久思未决的研究项目。2、梦中惊成梦是以被动的想象和意念表现出来的思维主体对客体现实的特殊反映，是大脑皮层整体抑制状态中，少数神经细胞兴奋进行随机活动而形成的戏剧性结果。并不是所有人的梦都具有创造性的内容。梦中惊成，同样只留给那些有准备的科学头脑。3、自由遐想科学上的自由遐想是研究者自觉放弃僵化的、保守的思维习惯，围绕科研主题，依照一定的随机程序对自身内存的大量信息进行自由组合与任意拼接。经过数次、乃至数月、数年的意境驰骋和间或的逻辑推理，完成一项或一系列课题的研究。4、急中生智利用此种方法的例子，在社会活动中数不胜数。即情急之中做出了一些行为，结果证明，这种行为是正确的。5、另辟新径思维主体在科学研究过程中，课题内容与兴奋中心都没有发生变化，但寻解定势却由于研究者灵机一动而转移到与原来解题思路相异的方向。6、原型启示在触发因素与研究对象的构造或外形几乎完全一致的情况下，已经有充分准备的研究者一旦接触到这些事物，就能产生联想，直接从客观原型推导出新发明的设计构型。7、触类旁通人们偶然从其他领域的既有事实中受到启发，进行类比、联想、辩证升华而获得成功。他山之石，可以攻玉。触类旁通往往需要思维主体具有更深刻的洞察能力，能把表面上看起来完全不相干的两件事情沟通起来，进行内在功能或机制上的类比分析。8、豁然开朗这种顿悟的诱因来自外界的思想点化。主要是通过语言表达的一些明示或隐喻获得。豁然开朗这种方法中的思想点化，一般来说要有这样几个条件：一是有求，二是存心，三是善点，四是巧破。9、见微知著从别人不觉得稀奇的平常小事上，敏锐地发现新生事物的苗头，并且深究下去，直到做出一定创建为止。见微知著必须独具慧眼，也就是用眼睛看的同时，配合敏捷的思维。10、巧遇新迹由灵感而得到的创新成果与预想目标不一致，属意外所得。许多研究者把这种意外所得看作是天赐良机，也有的称之为正打歪着或歪打正着。灵感思维训练1、灵感的捕获1)长期的思想活动准备。灵感是人脑进行创造活动的产物，所以长期思考是基本条件。2)兴趣和知识的准备。广泛的兴趣、丰富的知识经验有利于借鉴，容易得到启示，是捕获灵感的另一个基本条件。3)智力的准备。主要包括观察、联想、想象。4)乐观镇静的情绪。愉快的情绪，能增强大脑的感受能力。5)注意摆脱习惯性思维的束缚。6)珍惜最佳时机和环境。7)要有及时抓住灵感的精神准备和及时记录下灵感的物质准备。许多有创造性精神的人，都曾体验过获得灵感的滋味。但因为事先没有准备，而没有及时记下这些灵感，事过境迁就再也记不起来了当然并不是头脑里出现的灵感就都有价值，但记录下来以后再慢慢琢磨，决定取舍。2、灵感的诱发1)外部机遇诱发(1)思想点化。一般在阅读或交流中发生。如达尔文从马尔萨斯人口论中读到繁殖过剩而引起竞争生存时，大脑里突然想到，在生存竞争的条件下，有利的变异会得到保存，不利的变异则被淘汰。由此促进了生物进化论的思考。这就是思想点化。(2)原型启发。这是根据自己要研究的对象的模型启发，而产生的灵感。例如英国工人哈格里沃斯发明纺纱机的经过，就是受到原来水平放置的纺车，偶然被他踢翻变成垂直状态的启发才研制成功的。(3)形象发现。如意大利文艺复兴时期的著名画家拉斐尔，想构思一幅新的圣母像，但很久难以成形，在一次偶然的散步中，看到一位健康、淳朴、美丽、温柔的姑娘在花丛中剪花，这一富有魅力的形象吸引了他，立刻拿起画笔创作了花园中的圣母。(4)情景激发。作家柳青经过农村生活的体验写出了创业史，但七年后，当他想改写时却找不到感觉。只是又回到长安县后，那些农民的语言、感情及对农村生活的冲动，才一起被激活，产生了创作灵感。2)内部积淀意识引发(1)无意遐想。这种遐想式的灵感在创造中是很常见的。(2)潜意识。这种灵感的诱发，情况更为复杂，有的是潜知的闪现，有的是潜能的激发，有的是创造性梦境活动，有的是下意识的信息处理活动。【益智实训题：一个男人，躺在雪山上，一丝不挂，死了，周围没有任何痕迹。请问，这是怎么回事?】第五大路径：从批评式思维到富有建设性的批判性思维批判性思维是本着探寻真理、促进正义、推动社会进步的良好意愿的，带有主动性和纪律性并且能够形成习惯的，有数据和事实支撑的，经过逻辑推理过程的，最终能够产生相对明晰的、富有建设性的思考结果的思维过程和思维方式。批判性思维可以理解为，为决定信什么或做什么而进行正确决策的思维。一般认为，批判性思维由认知技能和情感意向构成。前者包括解释、分析、评估、推论、说明和自我调控；后者又称批判精神，包括求真、思想开放、分析性、系统性、质疑、自信和好奇等。面对日常生活中五花八门的问题，人们时时需要进行正确思考并作出行动。作为强有力的理性思维工具，批判性思维应运而生。今天的中国迫切需要更多的批判性思维，但批判性思维不等于批判式思维。无论在官方语境中还是在民间，我们的身边都充斥着太多的批判式思维，而不是批判性思维。批判性思维是理性的、逻辑的、顺理成章的；批判式思维是则用大概念和大帽子堆砌出来的，其内在逻辑往往混乱不堪，外在表述则往往语焉不详甚至不知所云。批判性思维是温和而富有建设性的；批判式思维往往是极端的、激烈的、恨不得见谁灭谁一枪崩了全世界的。批判性思维是平等而有力的，大隐于无形；批判式思维则经常会摆出一副居高临下的架势而其实却外强中干，声音可以很大，却遮不住内在的苍白与窘迫。我们倡导批判性思维，却并不奢望所有被我们用批判性思维思考的事情都立刻会有符合我们愿望的结果。但世上的事情都是一点一滴做出来的。在现实生活中，人们对批判性思维往往存在两种误解。一种是认为批判性思维旨在发现他人而非批判性思维者自身的思想或行为错误。其实，批判在这里是中性词，在很大程度上也可理解为评论。因此，批判性思维不是人们所误解的对人不对己的找茬思维。另一种是认为批判性思维是怀疑一切、否定一切的破坏性思维。实际上，批判性思维并没有试图否定一切。在检查发现有合理的理由后，它必然要肯定某些思想。所以说，批判性思维是审慎、客观和公允的，也是建设性的。批判性思维与创新有着非常密切的关系。创新是产生有社会价值的新成果的一种活动。在很大程度上，创新思维和批判性思维内容一致、相互作用、不可分割，不能把二者对立起来。批判性思维对创新具有重要作用。一方面，创新离不开批判精神的支持和帮助。在面对旧思想、旧观念和旧技术时，创新者要破旧立新，实现理论突破和技术革新，就必须具有独立思考、敢于怀疑的胆略；具有寻根究底的强烈好奇心和舍我其谁的高度自信心；具有不唯书、不唯上、只唯实的科学精神；具有善于批评和自我批评的勇气。这就是典型的批判精神。没有批判精神的介入、驱动、引导和激励，创新意识就难以孕育成型，创新过程就不能启动并持续下去，创新成果也就不能最终完成。科技史上数以万计的发明创造，都离不开创新者的批判精神。相反，唯命是从、人云亦云的从众性，偏见成癖、独断专行的褊狭性，思想懒惰、因循守旧的刻板性，都会对创新起阻碍作用。另一方面，认知技能为创新的整个过程提供了切实可靠的基本工具。一般说来，创新过程包含问题表征、设计解题计划、执行解题计划和监控四个步骤。每个步骤都需要相应的认知技能。例如，在问题表征中，需要运用解释技能和分析技能，去加工问题涉及的各类知识，实现对问题的字面理解和深层理解。又如，在监控中，既要运用评估技能，对解题过程加以反思、监督和检验，又要运用自我调控技能，及时改正错误，校准方向。要正确认识批判性思维对创新的作用和意义，还需要澄清两种常见的观点。一种观点坚称创新需要发散思维，无需批判性思维。这种观点的问题在于没有认识到创新既依赖发散思维，又依赖收敛思维。思维从某个角度可划分为用以搜寻所有可能答案的发散思维和对这些答案加以筛选的收敛思维。学者们普遍认为，收敛思维属于但不等同于批判性思维。实践证明，片面强调发散思维而无端否定批判性思维，容易使创新半途而废。另外，发散思维本身也含有批判性思维(如类比)。另一种观点宣称创新是直觉、灵感、顿悟和形象思维直接作用的结果，批判性思维对创新非但无益，反而束缚人的思路，有害于创新。不能否认直觉等因素对发明创造具有积极意义，但否认批判性思维的观点显然会走向非理性主义的极端。实际上，没有批判性思维的指引和制约，发明创造就会流于漫无边际、毫无根据的胡思乱想。历史上鼓噪一时的永动机的发明，时下风行的对一些脑筋急转弯问题的创造性解答，部分人士自欺欺人的所谓伟大发现，实际上都是如此。批判性思维最核心的特征是拒绝沿着先入为主的概念惯性向前滑行，敢于逆向思维，敢于跳出盒子，敢于挑战和诘问先知与主流，敢于说皇帝没穿。譬如，我们很多人看到中国过去20年的GDP辉煌增长都自动接受了大国崛起的说法。但是，有人却逆势提出了等中国房地产崩盘了之后再看中国是否真的大国崛起的观点。再譬如，很多人都在承认看春晚的人越来越少的同时还要以文化传统、新民俗等虚无到漂浮的借口说春晚一定还会永远办下去。在一个五千年文明的地方，一个只有不到三十年传统的东西为什么就一定不能被淘汰呢?当全国只有60岁以上的观众还在看春晚的时候，春晚不就是一台今天的京剧晚会吗?【体会和批判皇帝的新装】皇帝的新装，是丹麦著名童话作家安徒生的代表作之一。这个有趣的童话为我们描绘了这样一个故事：一位奢侈的国王每天只顾着穿衣服，不管其他任何事，最后竟然还受骗，什么都没穿去游行！没有人去揭穿谎言，甚至还夸耀，最后一个孩子天真的一句话才结束了这场闹剧。这篇故事写于1837年，这时安徒生只有32岁，也就是他开始创作童话后的第三年。但从这篇童话中可以看出，安徒生对社会的观察是多么深刻。他在这里揭露了以皇帝为首的统治阶级是何等虚荣、铺张浪费，何等愚蠢。骗子们看出了他们的特点，就提出凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。的说法。他们当然看不见，因为根本就没有什么衣服。但是他们心虚，都怕人们发现他们既不称职，又十分愚蠢，就众口一词地称赞那不存在的衣服是如何美丽，穿在身上是如何漂亮，还要举行一个游行大典，赤身露体，招摇过市，让百姓都来欣赏和诵赞。不幸这个可笑的骗局，一到老百姓面前就被揭穿了。皇帝下不了台，仍然要装腔作势，必须把这游行大典举行完毕，而且因此他还要摆出一副更骄傲的神气。这种弄虚作假但极愚蠢的统治者，大概在任何时代都会存在。因此这篇童话在任何时候也都具有现实意义。一个一眼就可看穿的骗局，竟然畅行无阻，最终演出一场荒唐的闹剧。读完这篇童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢的爱慕虚荣的皇帝，不过，如果注意到上至皇帝下至百姓，几乎人人都有违心地说假话这一现象，我们也许要想得更深入，理解安徒生所要表达的更深一层意思。另外，我们思考一下，作为一国之君，为什么这个国王竟会被欺骗了这么久呢?毫无疑问，这都是因为这个国王的虚荣心。为了这所谓的虚荣心，全天下的百姓、臣子乃至国王都心甘情愿地被别人骗。他们心甘情愿地被别人骗，也心安理得地骗别人。童话中的那两个骗子之所以能得逞，是因为他们看到了人们心中的一个盲点-自愿将自己这一致命弱点暴露给别人，并且让他们加以利用，也要得到虚荣的满足。实际上，虚荣心是与生俱来的，但是，孩提时的虚荣心是单纯的，随着涉世的深入，虚荣心就越来越深地腐蚀着人们。读完这篇童话后，我真心地希望这世上的人们，不要为了一时虚荣的满足而放弃做人的原则，放弃那一颗真诚的心。我们更应该保持天真烂漫、纯洁的童心，敢于说真话！另一种解读：安徒生真是一个充满了智慧的作家，皇帝的新装所描述的故事既是历史的写照，更是当今社会可能也是永远的写照。他向我们揭示了以下几点提示：1皇帝是喜爱新装的，特别是漂亮的新装，要不然他会从一开始就受骗上当?2骗子一般是两人，3人或以上的结构不太稳定，容易出问题。所以，在各项工作中必须要对二人组合严加防范，非迫不得已不可使用二人组和，以防狼狈为奸。3可不能教孩子们保持天真烂漫、纯洁的童心，敢于说真话，前边写这话的人要么自己平时不怎么说真话，要么他是领导，专门要求别人说真话的，如果听他的话，孩子们长大后还不得都被这话害死！4故事结尾说道，最后还是一个小男孩说出了真相，这说明说出真话的就是个孩子吗，没成熟的孩子。没成熟，能在社会上混吗。5可怜的是那有点虚荣还糊里糊涂的皇帝，骗子把钱骗走了，把皇帝扔下了，童话故事的名字叫皇帝的新装，而不是叫可恨的骗子。还有那些揣着明白装糊涂的大臣和老百姓们，只是苟且着。叶圣陶续写：那个光着身子的皇帝在游行受到嘲笑后恼羞成怒,当场宣布：谁再说坏话,立即处决！结果四五十人被就地处死。从此,皇帝再不穿别的衣服。有一次,他的爱妃陪他喝酒,无意间讲了一句：啊呀,把胸膛弄脏了！就被打入了冷宫。另一次,一位大臣辞职后说：再不用看不穿衣服的皇帝了。都因犯了皇帝的禁令而被杀。有一次皇帝巡行京城，因为经过的街道多，说笑的老百姓也越多，皇帝竟杀了一千多老百姓。有一个慈心的老大臣为了改变这种状况，想了一个办法，去对皇帝说：您向来喜欢新衣服，还是另做一套新的换上吧！可是皇帝硬说这套神奇的衣服永远不会旧，把他关进了监狱。人们请求皇帝给予言论自由，嬉笑自由，皇帝一律拒绝。以后大家都对皇帝采取了回避的态度。但皇帝仍然疑心。他命令士兵，凡是有笑声的家里，都要把人抓出来杀掉，结果激起了人们的反抗，大家一起拥到皇帝跟前，撕他的肉，并大声喊：撕掉你空虚的衣裳！最后，连士兵也站在人民一边。皇帝就像从天上掉下一块大石头砸在头顶上，身体一软就瘫在地上。于是大家就推举那个天真无邪的孩子当上了皇帝，造福于民！第六大路径：从观表象到悟真相(一)表象表象(representation)是客观对象不在主体面前呈现时，在观念中所保持的客观对象的形象和客体形象在观念中复现的过程。表象不仅是一个人的映象，而且是一种操作，即心理操作可以以表象的形式进行，即形象思维活动。从这个意义上说，表象的心理操作、形象思维与概念思维可处于不同的相互作用中。从信息加工的角度来讲，表象是指当前不存在的物体或事件的一种知识表征，这种表征具有鲜明的形象性。(二)真相真相，佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。本质，本身的形体，本来的形体。指事物本身所固有的根本的属性。)【思维假定】在教育过程中，我们要设法突破孩子被大人们污染了的思维假定。思维假定是英国物理学家、思想家戴维伯姆(David Bohm)在他的对话理论中提到的一个重要名词。所谓思维假定,就是指根植于人们内心深处的对事物的固有的看法。思维假定影响沟通和交流,束缚人们的思维,让人们只停留在表象上而看不到事情的真相和本质,从而妨碍人们之间进行真正意义上的对话。伯姆说：当一个人想当然地认为自己是在听取别人意见的时候,在他的潜意识里实际上仍然是固执己见。观念本身其实并不重要-他们只不过是一些思维假定而已。许多我们认为是事实的,其实并非事实。伯姆建议人们克制自己的冲动,暂时搁置自己的思维假定,并对所有的思维假定加以认真的省察和明辨。伯姆认为,放弃固执,才是接近真相的金钥匙。著名的管理学家彼得圣吉(Peter Senge)在他的第五项修炼一书里提到了这样一个例子：你或许曾听过像亨利不关心他人这类的话。想象亨利是这样一个人：很少慷慨赞美人，当别人跟他说话的时候，常不注视对方，他从不参加同事所开的派对。这些行为都让同事都对亨利下了一个结论：他不太关心他人。你我也和亨利的同事一般，往往直接从观察跳到概括性的定论。亨利在与别人交谈时不注视对方是我们观察到的原始资料，亨利不关心别人说什么则是一种概括性的推论，亨利是个不关心别人的人则是更进一步概括性的推论，由于始终未加验证，推论竟成定论。如果同事向亨利验证一下的话，他们可能发现，实际上亨利是个非常关心别人的人，之所以会给人错误印象，可能是因为他有些从未告诉别人的听觉障碍，或者他非常内向害羞而不敢多注视别人。彼得圣吉说，跳跃式的推论之所以会发生，是我们直接从观察转移到概括性的论断，未经检验。它有碍学习，因为它将假设当作事实，视为理所当然而不需再加以验证的定论。一旦亨利的同事认定亨利不关心他人是事实，当他真的做了不关心他人的事情，每个人都视为理所当然。他不关心他人的普遍看法，造成人们对待他更加冷淡，他因此失去任何表现关心他人的机会。最后亨利和同事们都陷入一个彼此不希望出现的结果。未经检验的假设在更加确认之后，很容易弄假成真。这是一个典型的由于先入为主的思维假定而导致我们的思维受到束缚的例子。我们用我们看到的表象(当别人跟他说话的时候，他常不注视对方，他从不参加同事所开的派对)，便得出了结论(亨利是个不关心他人的人)，在这个过程中，缺少了一个链条，即通过了解实际情况获得事实真相过程，思维假定阻碍了这个过程。在我们的日常教育过程中，这样的例子不胜枚举。每天都在发生着，在每一位思维还没有发生深刻变革的教育者身上发生着，它导致的不是对话交流中的双赢，一赢俱赢，而是双损，一损俱损。当我们因为并不存在的学生的道德问题而对被教育者大家挞伐，不问青红皂白地喝斥，训斥的时候，其实，我们已经离教育越来越远了，更有害的是，它加剧了教育者和被教育者之间的裂痕，甚至会导致双方的生命受到威胁。【案例一】2008年12月8日四川在线报道，攀枝花市一所中学28岁的女教师李虹蓉，当着两名校领导，向一名学生及其亲属的面下跪。随后，李虹蓉疯了，住进了精神病医院。事情起源于师生间发生的一次冲突。据李虹蓉的丈夫刘汉勇和妹妹刘星介绍，9月27日课间，李虹蓉把初三(1)班的走读生召集在教室里，告诉学生们，可以在上晚上最后一节自习或不上早自习之间做出选择。当问到学生王超时，王超的答复是能不能早晚自习都不上?李虹蓉没有答应王超的要求，随手拿出手纸扔到王超身上，王超当即愤而转身欲离去，李虹蓉要求王超把手纸捡起来归还，王超没有理会老师的要求。随后，李虹蓉将王超带到办公室处理，师生之间产生了一系列的恶性冲突。在这个令人遗憾的案例中，我们可以看出，是王超的答复是能不能早晚自习都不上?让老师产生一个思维假定，即王超是在向他挑衅，是在蔑视她的权威，进而让老师作出了下面的举动，拿出手纸扔到王超身上，以后一系列的举动都起源于这样一个思维假定。那么这个思维假定站得住脚吗?也许这个学生家里远，不想上早晚自习而已。伯姆建议，对于恼怒、恐惧、暴力以及所有这类的事情，都可以予以悬置。正确的做法是，既不去压制你对恼怒的清醒认识，也不去强制恼怒的出现和暴发；相反，在你恼怒将发未发的过程中，把它悬置起来，这有点像在刀刃上跳舞。但这样你就能够对整个过程进行观察。这正是我们应做的事情。其实，就是冷静下来，思考一下事情的真相，因为人在发怒的时候，往往就会失去理智，被表象迷住了双眼。【案例二】这则例子更让人痛心，一位老师险些因此付出生命的代价。据华西都市报报道，2008年2月23日上午11时许，遂宁市某中学发生一起在校学生用刀挟持老师的案件。事情起因于前一日上午，遂宁市某中学高一年级四班的学生吕某因拉肚子，在上语文课时迟到了10多分钟。在向老师喊报告时，也许是声音太小，也许是老师认为吕某的态度不端正，未予理会。后，吕某再次叫了报告，老师还是没有理会。吕某便进入了教室，并坐在自己的座位上。贾老师当即停止了讲课，对吕某说：没有同意你进来，你进来干啥?吕某尴尬地退出了教室，并跑到操场上转了两圈后又回到教室门口，一边大声喊报告，一边走进了教室。当日下午，班主任和学校一位副校长对吕某某进行了教育，但贾老师坚持不再要吕某。性格倔强的吕某一直认为自己没有错，拒绝道歉。学校随勒令吕某办理了退学手续。23日上午11点过，吕某办理了退学手续后，