2014年电大【中外政治思想史】形成性考核册答案.doc

专业好文档电大中外政治思想史形成性考核册答案 电大中外政治思想 电大2011最新中外政治思想隐藏 窗体顶端窗体底端中外政治思想史形成性考核册答案 1 (注意有两个版本) ( 请认真核对内容正确性再抄! ) 版本一: 一、单项选择题 1a2d3c4c5c6b7a8b9d10d 二、名词解释 1政治思想 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政 治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为 实现其统治出谋献策。 政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、 管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主 张和政治学说。 2苏格拉底 对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。 苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的 转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方 式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图理念论的直接思想来源。在对道德和政 治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这 是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。 苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他 极其重视知识的价值，并提出美德即知识的著名论断。他主张贤人政治或专家 政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练， 政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。 3神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神 学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和 巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯 一标准；以爱上帝作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权 高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦 理观念。 三、问答题 1什么是政治思想？它的基本特征是什么？ 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治 理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实 现其统治出谋献策。 政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、 管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主 张和政治学说。 政治思想具有如下一些基本特征： （1）阶级性与社会性 政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政 治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个 社会的统治思想。 掌握政权的统治阶级利用手中掌握的各种工具， 通过各种渠道， 影响人们的政治意识和政治观点，这也就是所谓的政治社会化。 政治思想还具有社会性。可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。 （2）时代性与继承性卓越人社区 任何一种政治思想都是应时而生，适时而变的。每个时代的政治思想都有 其时代特点。但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。 （3）民族性与交汇性 由于每个民族生活的环境不同， 使得各个民族所创造的思想文化有着各自的 特点。 这就形成了各不相同的民族文化。 由于人类思想文化的交流是不可避免的， 因此，政治思想又具有一定的交汇性。 在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。因为：只有坚持民族特点才能立 足于世界，民族的就是世界的；当一个民族借鉴、吸取其他民族思想文化时，其 基本立场是从本民族的需要出发，要与本民族的实际相结合；文化的交流必须是 立足于本国国情，从本国需要出发，对外民族思想消化借鉴，为我所用。 2如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？ 在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前 8-6 世纪的古代希腊， 其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的 农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治 秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立， 对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中 央集权的国家。 希腊城邦中有奴隶、 自由人和自由公民。 只有自由公民才在城邦中享有政治权利。 城邦本质上就是自由公民的自治团体， 是公民在法律之下分享权利和义务的政治 体系。 由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪 审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出 决定。 到公元前 5 世纪，希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。城邦民主制的 繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协 调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和 监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对 政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现 的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以 及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。 尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希 腊社会民主制度的空前繁荣，对后世西方的民主观念产生过积极的影响。但是， 雅典的民主制也存在着极大的局限性。雅典的民主是非常狭隘的民主，政治权利 仅限于公民享有，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外，民主权利 只是自由公民的特权。 3中世纪政治思想的基本特征有哪些？ 中世纪的政治思想表现出以下的基本特征： 首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特 征。 基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。哲学、政治学、 法学等一切学科都被合并到神学中，以神学的形式出现。 基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。 神学政治观维护封建 统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作为 判断是非的唯一标准；以爱上帝作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王 权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了 古代的道德伦理观念。 由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域 没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学，都没有独立的地位。它们在内 容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。 第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧， 基督教的统治降低了国家的作用。根据基督教的信仰，世俗国家只是在教会之旁 或教会之下的一个社会组织。教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分，世 俗国家仅仅负责低等级的事务。由于中世纪国家以分封和私人占有为基础，国王 与臣民之间的联系以分封时的契约为保障， 成为个人之间的权利义务关系。 因此， 中世纪的政治思想中不存在正式的国家概念， 中世纪的人不了解国家的独立自 足和自主，更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础。世俗国家观念的淡薄 无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 第三，教权派的政治思想占有重要地位。中世纪西欧形成独特的王权与教权 二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。在教权与王权 的斗争中，教权派的政治思想占居上风。教权高于王权，教权至上的思想成为思 想的主流。双城论、日月论、两剑论，是这一思想的主要代表。 第四，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。中世纪时期，社会经济 和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下。政治思想的基 本内容都是实践需要的直接产物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理 论显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 三、问答题 1、 什么是政治思想？它的基本特征是什么？教材 p3-5 要点：（1）政治思想的概念 p3（2）其基本特征 p3-5 a、阶级性与社会 b、时代性与继承性 c、民族性与交汇性 2、 如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？教材 p18-20 要点：（1）城邦的概念及其特征 p18 （2）城邦的阶级划分及享受政治权利的状况 p19 （3）希腊民主制度特别是雅典民主制的概况 p19-20 3、 中世纪政治思想的基本特征有那些？教材 p54-56 要点：（1）政治思想以神学的形式表现出来。 （2）世俗国家观念淡薄 （3）教权派的政治思想占有重要地位 （4）政治思想没有形成独立系统的理论形式。 中外政治思想史形成性考核册答案 2 (注意有两个版本) ( 请认真核对内容正确性再抄! ) 版本一: 一、单项选择题 1a2c3b4c5d6a7d8a9d10b 二、名词解释 1权力政治观 权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建 立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从 马基雅维利的国家理性到布丹的主权理论， 西方政治思想搭建了权力政治观 的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。 2洛克 英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有政府论 上下篇等著作。 洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用， 进一步将人的自然权利充实为 生命、自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪 政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。正是从这个角度出发， 政府论被奉为资产阶级的圣经，而洛克本人亦被奉为资产阶级自由的始 祖。 3杰斐逊 美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从 18011809 年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为美国政治 制度的民主化做出了重大贡献。 作为独立宣言的主要起草者， 杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权 利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来， 并且创造性地将追求幸福的权 利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。 独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利， 另一方面还进一步申明了政府 的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那 种不言而喻的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。 独立宣言被视为 美国精神的体现。 三、问答题 1分析布丹国家概念的主要特征？ 布丹的国家起源论深受亚里士多德思想的影响，两人都主张国家起源于家 庭。这些家庭在又在共同利益的趋使下，组成村庄。为了获得生活的必需品，村 庄开始向外扩张，形成城镇。为了保护家庭或是抢夺财产，同一社区的人联合起 来组成了一些非政治组织。 为了抵抗外敌， 这些组织通过选举的方式产生了领导， 并赋予他以至上的权力。这些许多家庭部落就在这个权力的统治下，从而形成了 国家。 在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出了国家的概念。他指出，所谓 的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。 这一国家 概念的特征可以从以下几个方面看出。 1）.家庭：家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时亦带有社会组织 的性质。一方面，作为人类社会最基本的单位，家庭的产生主要是出于血缘的结 合，因此，家庭的产生主要出于人类的本性；另一方面，家庭同时也是利益上的 安排，它使得家庭中的成员服从家长，家长则需要关心着这些人的利益。家庭既 反映人类的自然本性，又具备法学的性质。因此，家庭不但有家庭的成员，例 如父母、子女、奴隶等，而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。 2）.共同财产：共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公 有财产来划分国家与家庭的范围， 家庭是私有的范围； 国家是公有或共有的范围。 布丹发展了罗马法管辖权的观念， 试图以不可剥夺的家庭权利来对抗至高无上的 王权。然而，正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物：家庭的 不可取消的权利和主权者的无限立法权力。从罗马法的管辖权观念出发，布 丹试图以家庭来对抗至高无上的王权。然而，当布丹试图将家庭不可转让的权利 同国家的绝对权力联系在一起时，他的理论出现了不可克服的逻辑困难。 3）.主权：主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才成为国家， 主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为 一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。 4）.合法：布丹的国家起源理论更多地强调了强力与争夺的作用，强调了臣 民对国家的服从，同时，布丹也承认神法和自然法的权威。布丹认为，国家是 拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组成的合法政府。布丹认为，强力 与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在神法和自然法的指引下，以维护公 民的物质利益为目的。 布丹的国家理论已经具备了近代的某种特征，例如，国家目的是公共福利、 财产权是自然的权利、 自然法保护私有财产等思想都反映了近代西方政治思想的 特征。 然而，布丹的理论中仍然搀杂着神法、家长制等思想内涵，并没有完全摆脱 古代和中世纪政治理论影响。 2英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征？ 通过十七世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权 利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自 由宪政思想传统的形成奠定了基础。就其政治思想关注的共同点来看，大致可以 分为以下几点： 第一，财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。主要是围绕着征税问 题，英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争，并通过大宪章的制定形成了宪政 传统。英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。因此， 对私有财产权的思考成为这一时期政治思想的基本内容。 霍布斯虽然在政治上主 张专制主义，但他也承认私有财产权的合法性，要求在经济领域里实现经济自 由，；洛克更是以私有财产权为自己政治理论的中心，；激进的掘地派代表温斯 坦莱则围绕着财产权的问题主张公有制。 第二，国王与议会的关系成为人们政治思考的基本主题。英国内战的发生主 要以国王为一方，以资产阶级和新贵族为另一方而展开的。围绕着国王和议会的 权力，这一时期的政治思想家展开了激烈的争论。以菲尔麦、霍布斯为代表的君 主专制派为国王辩护，主张在政治上实行君主立宪；以弥尔顿、利尔伯恩等人为 代表的激进派要求废除王权，建立人民主权或议会主权的共和制度。在这两派之 间，以洛克等人为代表的中上层资产阶级和新贵族则主张君主服从议会的权威， 实行君主立宪。 版本二: 一、 单项选择题 1.（a）2.（c）3.（b）4.（c）5.（d）6.（a）7.（d）8(a ) 9( d) 10 (b) 二、名词解释 1、权力政治观：主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统 治者应以夺取和保持权力为目的，在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力 或暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略与暴政的干涉。 2、莫尔：英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一，他的著 作乌托邦在批判现代社会弊病的基础上，提出了理想社会的蓝图。在乌托邦 里，人们消灭了私有制，消除了剥削，削除了贫富分化，一切财产归全民所有。 莫尔在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设想， 具 有重要的进步意义，他还明确地提出了要实行民主政治制度。 3、自然状态：英国唯物主义哲学家和政治思想家霍布斯假设了一个自然状态， 他认为在国家成立以前，人类生活在一种自然状态中。在自然状态下，人们具有 同等的自然权利，不仅是平等的，而且每个人又都是自由的，但人们趋利避害的 利己本性，这种自由又平等的状态就充满了战争。因此，人们通过自然法的规诫 作为行动指南，走出战争状态，成立国家。 4、 洛克： 英国哲学家和政治思想家， 早期自由主义思想的代表人物。 公民自由， 宗教宽容和君主立宪是其政治思想的主要内容。他在政府论一书中，提出了 法治、分权的政治制度设计，总结了英国自中世纪晚期以来形成的宪政与法制权 统，对美国和法国资产阶级革命产生了重要影响，为西方近代政治文明的形成奠 定了基础。 5、社会契约论：是法国著名的政治思想家，激进的民主主义者卢梭的政治思想 理论。他以社会契约的理论来探讨国家的起源发展及其解体，论证权力的来源及 个人权利的保障等资产阶级革命早期政治思想的基本方法，它在 17、18 世纪西 方近代政治思想中占有重要地位。 卢梭使用社会契约的方法来阐发他的政治学思 想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。 6、杰斐逊：美国著名的政治家和启蒙思想家，美国民主传统的缔造者。从 1801 1809 年，杰斐逊连任两届美国总统。执政期间，杰斐逊采取一系列措施，为 美国政治制度的民主化做出了重大贡献。 作为独立宣言的主要起草者， 杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权 利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来， 并且创造性地将追求幸福的权 利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中，成为美国革命的宣言书。 独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利， 另一方面还进一步申明了政府 的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。甚至杰斐逊对于权利那 种“不言而喻”的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。 独立宣言被视 为美国精神的体现。 三、问答题： 1、分析布丹国家概念的主要特征。教材 p8990 要点：（1）国家概念 （2）国家的四个特征：家庭、共同财产、主权、合法。 2、英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征？教材 p168170 要点：这一时期，资产阶级在政治方向的任务主要是通过法律改革和议会改革， 完善政治体制，缓和社会矛盾，扩大和维护自己的统治权力。 （1）功利主义成为政治思想的主要理论基础 （2）自由主义关注的重心从政治自由转向社会经济领域的自由 （3）保守主义成为资产阶级意识形态的一个重要组成部分 （4）批判的空想共产主义对工人阶级产生了重大思想影响 中外政治思想史形成性考核册答案 3 (注意有两个版本) ( 请认真核对内容正确性再抄! ) 版本一: 一、单项选择题 1a2b3 c4c5a6b7d8a9d10b 二、名词解释 1边沁 耶利米?边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代 表。1776 年，他发表了第一部著作政府片论，阐述了自己的政治思想和改 革主张。1789 年发表了道德与立法原理一书，该书使他名声大震。 边沁把最大多数人的最大幸福作为他功利思想的根本原则， 也成为衡量国 家法律和制度的根本价值标准。 边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他 的政府理论和改革主张。 2儒家学派 儒家学派的创立者是孔子。 他继承了西周以来的文化传统， 整理并编定了 诗 、 书、礼、乐、易、春秋等六部典籍，这些典籍后来成为儒 家经典，称为六经。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒 学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。 儒家学派的主要特点有三：其一、祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。 其二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则 倾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，对尊奉孔子为 祖师。 3李斯 楚国上蔡（今河南上蔡）人。曾师从荀子。入秦后，先为客卿，后升至廷尉。 统一中国后，任丞相。秦始皇死后，与宦官赵高奉胡亥为帝。后被杀。 李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，他积极实践了法家思想，同 时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。 李斯的极端化政治思想主要有两方 面内容。一是坚持思想文化专制；二是提出督责之术。前者排斥广大士人们， 从而削弱了秦帝国的社会基础。而且李斯颁布焚书令，毁掉了文化典籍，禁 锢了人们思想，更是中华民族文化的千古罪人。后者强化了君主的个人独裁，阻 遏了统治集团其他成员参政议政的可能， 这就使得秦统治者的统治与应变能力急 剧下降，最终导致了帝国的速亡。 三、问答题 119 世纪法国社会的政治和思想状况如何？ 革命后的法国社会，阶级矛盾愈趋尖锐复杂，政局动荡反复，各种政治势力 之间的斗争空前激烈。法国社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如 正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等， 它们代表着不同阶级或阶层的利益。 正统主义是极端保守的封建复辟思想，代表封建贵族阶级利益。它在法国革 命后兴起，在波旁王朝复辟后的神圣同盟时期极盛，在欧洲年革命后 衰落。 自由主义思想反映了世纪初期法国资产阶级的经济利益和政治利益。 随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义、主张建立一 种新的社会制度的社会主义的思想和流派广泛流行。 世纪初期产生了批判的 空想社会主义， 三四十年代出现了空想共产主义。 此外， 无政府主义也流行开来。 作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器， 实证主义在世纪年 代出现。实证主义在追求科学知识的口号下，要求以阶级调和求得社会的改革与 进步， 反映出面临新的斗争任务的资产阶级的策略变化和巩固资本主义政治秩序 的根本目的。 为近代西方资产阶级政治思想由应然向实然阶段过渡提供了理 论武器。 各种政治思想的纷繁多样、变化频频，以及彼此之间的复杂斗争，成为 世纪法国政治思想的基本特征。 2简述墨家的尚贤思想。 尚贤是墨子的一个基本政治主张。在他设计的政治体系中，圣王、贤臣是同 一天下之义，建立统治秩序的必要条件之一。 墨子生活的时代，贵族政治是主流，各诸侯国君在选用官员是的基本做法还 是任人唯亲。墨子对这种状况很不满。他认为，不少诸侯国之所以政治混乱，原 因就是当权者不能做到任贤使能。他针对这种情况，提出使能以治之的用人原 则，任用有才能的人，而不再局限于富贵、亲戚的狭小范围内。他主张在用 人上要效法古代的圣王，甚尊尚贤而任使能，要把那些真正有才能和德行高 尚者挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一 定的流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓有能则举之，无能则下之 （墨子?尚贤上）。 墨子特别提出， 选用贤才不拘出身， 即使出身低微， 只要是贤才， 也要选用。 他的一句名言是：虽在农与工肆之人，有能则举之。因为在他看来，官无常 贵而民无终贱，贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。 墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力 侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外 还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。 墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君 主政治需要的人才。 尚贤的原则确定了，墨子又提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才置 三本。墨子解释说：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不 断，则民不畏也。墨子认为，使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力，否 则贤才难以树立权威，以发挥才能，实现治理。置三本实际上是要解决贤者的 经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些是推行尚贤的根本措施。 墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼。 3简述鲍敬言的无君论思想。 晋代政治混乱、战乱不已，社会矛盾激化，弊端丛生。鲍敬言提出了无君思 想，对社会政治现象进行了批判。 鲍敬言认为，君不是从来就有的，历史上存在过一个没有君主的理想社会。 君主制给人类社会带来巨大灾难，繁重的赋役成为人民沉重的经济负担，人民生 活非常困苦。统治者还以刑罚来治理民众，既增加了民众的痛苦，也不能根本消 除罪恶，反而使社会更加混乱。甚至，还出现了战争，使人民深受其害。君主制 建立在对人的压迫和奴役之上，违背了人的自由本性。因而是不合理的。 鲍敬言对于比较开明，能约束自己贪欲的君主，也表示反对。因为此前本来就 没有君主，没有剥削和战争。所以，明君不如无君。返回到无君的社会就是鲍敬 言的政治向往，他的思想是对君主政治的否定和批判。 版本二: 一、 单项选择题 4(c) 5 (a) 6 (b) 7 (d)8 (a) 1 (a) 2(b) 3 (c) 9 (d) 10 (b) 二、名词解释 1、黑格尔：德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成 者，他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。 2、边证：英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表，其代 表作有政府片论和道德与立法原理。边沁认为，个人利益是人的一切行 为的基本动因，“最大多数人的最大幸福是人的根本道德原则，求乐避苦是人的 本性和个人利益之所在， 因此无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会 的幸福，减少人和社会的不幸为目的。边沁一生创导改革，反对保守和僵化，他 的政治思想反映了当时英国社会的进步要求。 3、儒家学派：是春秋战国时期形成最早、影响很大的一个学派。其创始人为孔 子，他继取了西周以来的文化传统，整理并编定了“六经”，提出了系统的政治 学说。孟子发展了孔孟子学说，形成了自己的理论体系，以性善说和仁政说为主 要内容，荀子则是儒学的集大成者，儒家学派主要特点有三：一是祖述尧舜，宪 章汤武，尊崇先王之道；二是崇尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德，主 张人治，德政；三是尊崇孔子。 4、老子：是中国春秋末期道家学派的创始人，其主要著作有道德经（亦名 老子），分上下两篇。政治主张的核心是无为政治。老子基于对道的考察， 提出了“无为而无不为”的政治理论，“无为”并不是要统治者放弃统治，什么 都不做，而是通过某种“无为”的方式以达到治理的目的，因而叫作“无为而无 不为”。具体内容要求：君主无为：“去甚、支奢、去泰”；使民无为：绝圣弃 智、绝仁弃义、绝巧弃利，使民无知无欲。他还提出了“小国寡民”的主张。 5、李斯：是秦统一中国后的法家人物代表，是秦国政治制度和统治政策的主要 制定者。李斯积极实践法家思想，同时也推动了法家思想向极端化发展。李斯极 端化政治思想主要有两方面的内容：一是坚持思想文化专制；二是提出“督责之 本”。 6、玄学：玄学产生于汉末，兴盛于魏晋。当时，政治动荡不已，统治阶级内部 的争斗异常激烈、残酷。士大夫们既热衷名利，又想寻求精神慰藉。思想上，儒 家思想衰落，老庄之学复兴。玄学因而得以兴起。玄学推重老子、 庄子、 周易 称之为“三玄”， ， 又注重对抽象“玄理”的阐发， 因而得名“玄学”。 玄学不重研究具体政治社会问题， 而专心于本体问题上的思辨， 但并不脱离政治， 有着重要的政治意义，是一种政治思潮。 三、问答题 1、19 世纪法国社会的政法和思想状况如何？教材 p166-167 要点： （1）法国大革命失败后，政局动荡反复，各种政治势力之间的斗争空前激烈。 （2）巴黎公社失败后，法国资产阶级政权的巩固。 （3）众多的政治思想流派在法国政治舞台上此起彼伏，此消彼长。 a、正统主义思想盛行一时 c、社会主义的思想和流派广泛流行 b、自由主义思想出现 d、实证主义的出现 2、简述墨家的尚贤思想。 尚贤是墨子的一个基本政治主张，是他在用人问题上的基本观点。 墨子生活的时代，贵族政治是主流，各诸侯国君在选用官员是的基本做法还 是任人唯亲。墨子对这种状况很不满。他认为，不少诸侯国之所以政治混乱，原 因就是当权者不能做到任贤使能。因而提出“使能以治之”的用人原则，任用有 才能的人，而不再局限于“富贵”、“亲戚”的狭小范围内。他主张在用人上要 效法古代的圣王，“甚尊尚贤而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者 挑选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。墨子主张官员队伍要有一定的 流动性，官员要能上能下，做到择优汰劣。所谓“有能则举之，无能则下之”。 墨子特别提出， 选用贤才不拘出身， 即使出身低微， 只要是贤才， 也要选用。 在他看来， “官无常贵而民无终贱”， 贵族与平民的身份地位并不是固定不变的。 墨子还提出了判断一个人贤能与否标准。他认为，作为贤者，要能竭尽全力 侍奉君主，终于职守，把功劳、安乐留给君主，自己承担怨恨诽谤和忧愁。此外 还要能帮助、教育民众，解决民的温饱问题，使社会秩序井然，人们各安其生。 墨子所谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君 主政治需要的人才。 墨子还提出了实施尚贤的具体方法，就是要为贤才“置三本”。所谓“置三 本”，实际上是要解决贤者的经济、政治待遇和工作条件的问题。墨子认为这些 是推行尚贤的根本措施。 墨子尚贤主张反映了正在崛起的士阶层的政治期盼， 在一定程度上也符合人 民的愿望。 3、简述鲍敬言的无君论思想 要点：鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。其法 律观点的内容是：1。否定君权神授论，提出曝力征服说；2否定君主设刑是兴 利除害，批判君主屠割天下的罪恶；3建立无君无的理想社会，废弃任何国家 和法制. 中外政治思想史形成性考核册答案 4 (注意有两个版本) ( 请认真核对内容正确性再抄! ) 版本一: 一、单项选择题 1b2c3a4a5 a6c7a 8a9d10b 二、名词解释 1范仲淹 范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学 家，著作有范文正公文集。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修 等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率， 是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了明黜陟、精贡举、 抑侥悻等改革措施。 范仲淹对军事问题也很重视， 他强调军事工作的重要性， 重视对军事人才的选拔。 尽管在守旧官僚的排挤下， 庆历新政虽然很快夭折， 但改革的呼声并未就此沉寂， 反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实 践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。 2朱元璋 安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家庭贫困曾出家为僧。后投入濠州郭 子兴率领的起义军中。郭子兴去世后，朱元璋接管了其部队。1367 年出师北伐， 次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太 祖。 朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王 朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策对明 的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权与集权主张、安民思想与人 才观、严整吏治思想等。 3王艮 初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍学， 参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他 潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年（1502）， 王艮赴江西拜谒王阳明， 并投入其门下， 学习王学。 王阳明卒后， 王艮自立门户， 授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰 州学派最具特色。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。王艮是泰 州学派的创始人。 王艮素来不喜著述，所以流传下来的作品很少。其子孙及门人编有心斋王 先生全集，清人又编为明儒王心斋先生遗集。 三、问答题 1如何理解唐代政治思想的主要特点？ 唐代是我国封建社会的盛世，君主专制、中央集权的各项制度都达到成熟阶 段。相应的，政治思想进入综合、深化阶段，走向成熟。表现在： （1）儒学复兴。经王通和贞观统治集团的努力，儒学由衰落走向复兴，重 获主导地位。 （2）当朝君主、大臣如李世民、韩愈等积极探讨为君之道，治国之术，使 其达到相当高的水准。 （3）对分封制与郡县制的争论做了总结。柳宗元作封建论一文，从社 会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越 性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点代表着郡县制的最高 成就，受到了人们的重视。 2王安石改革思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？ 王安石是北宋熙宁变法的主将，被列宁誉为中国十一世纪的改革家。从 熙宁元年起王安石共执政九年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及 政治、经济、文化、军事等方面，影响巨大。王安石改革思想的主要内容： （1）财政思想 王安石改革侧重于解决财政问题，所以财政思想是其改革思想的主要方面。 其要点有： 其一，为理财正名。王安石所说的理财的涵义较宽泛，不仅包括处理政府收 入、支出、赋税、差役等问题，也包括组织生产、调整社会财富再分配等内容。 他公开宣称政事所以理财，理财乃所谓义也，即把理财视为政治的当然内容， 并认为理财本身符合义的要求。他并且表示：理财是正大光明的事情，为的是天 下而不是为私欲和私利。 其二， 以发展生产， 繁荣经济作为增加政府收入、 解决财政问题的根本途径。 摆脱财政困境无非两种方法，一为增收、一为节支。王安石把增收放在第一位， 但他不赞成加赋，他的思路是民不加赋国用饶。就是发展生产、繁荣经济，进 而增加政府收入，根本解决财政问题。在当时条件下发展生产主要指发展农业生 产，王安石提出.兴修农田水利、青苗法、改差役为募役等政策。 其三，重视节约。王安石认识节约开支的重要性，他说若不为制，所谓积之涓 涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也，财富生产困难、花费容易，所以必 须加以节制。 而且在实践上也采取了一些积极的措施来削减开支， 如裁减军队等。 （2）立法与变法思想 这里的法不仅指法律，也包括政府政策，指导思想，政府规章等。其主要 内容有： 其一、法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键。他认为，要想维持 政权，就必须申明各项法令制度。而法有善恶之分，两者对于国家政治的影响 是截然不同的，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治，如果法 令制度符合统治者的利益也符合形势，则可治平天下。否则，天下大乱。 政府法令制度关系到统治者利益的保障实现，也关系到现实政治问题的解 决。王安石深谙此理，一上台就奏请设立制置三司条例司为专门的立法机构， 并亲自领导，陆续出台了农田水利、青苗、均输、保甲等法令制度，推动了改革 的深入发展。 其二、 鼓吹法令制度的改易更革， 并以之为政治上最急迫的任务。 在哲学上， 他承认事物的运动，并认为运动发展是一个旧事物死亡，新事物产生的新陈代谢 的过程即新旧相除。因此，当他看到政治危机严重时，就自然地提出对现有法 令制度进行改易更革，以变法为要务。这是儒家穷变通久思想在王安石身上的体 现。 其三、法令制度变革的指导思想是法先王，而且必须是法先王之意。王安石 把先王之政的形式和本质分开，将具体的政策措施、法令制度与根本的政治制度 和原则分开，主张在保留后者的前提下，根据实际情况和需要对前者进行改革， 实现了变与不变的统一。 其四、制订法令制度要从现实出发。他提出应贵乎权时之变，要因时之 偏而救之，即要因时而变，救偏补弊，这样政府才能在新的条件下应付裕如。 他也注意将这种思想应用于变法实践中，均输、市易、青苗、农田水利等法令制 度无一不是为了解决现实矛盾而制订的。 （3）人才思想 人才思想也是王安石改革思想的重要内容，与立法相辅相成。其要点有： 其一、批评国家人才现状，论证人才对改革求治的重要性。从改革的角度考 虑，王安石认为人才的现状是不适合改革要求的，在民间称得上人才的不多，政 府官员的后备力量十分缺乏。所以，王安石说：方今之急，在于人才而已，认 为人才匮乏是变法求治迫切需要解决的问题。 他认为人才对于国家至关重要，得到人才，国家可保安全和兴盛，反之，则 必衰落败亡，夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。而且， 人才也是改革事业成败的关键问题。进行改易更革只是君主有决心还不够，还必 须动员大批的人才参与到改革中。 其二、独特的人才标准。王安石的人才标准一是赞同改革，主张变法；二是 具有治国理政的实际才能。 其三、人才的教育培养。王安石提出了一系列改进和完善人才教育培养的措 施：在教育上-在城乡建立学校，设置专门管教学的学官，并严格挑选学官；学 习内容主要是国家典章制度、刑法、政治等管理国家事务所必须的东西；进行思 想教育和训导。 在培养上-饶之以财， 满足人才基本的物质需要； 约之以礼， 用礼法严格约束其行为； 裁之以法， 对不守礼法的人要动用刑罚予以严厉制裁。 其四、人才的选拔。要从下自上、严格审查、以才取才。 其五、人才的任用。要因德才授任、久任。 王安石变法的基本特征：王安石勇于进取，又非常务实，他提出了较全面的 政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用。由于 他的改革思想和实践是为了巩固君主统治，因此，只能立足于缓和社会矛盾，不 能从根本上解决宋积贫积弱的问题。而且他依靠君主和封建管理制度来推进改 革，实践中产生了不少负面影响。 3顾炎武政治思想的主要内容是什么？ （1）对以集权为特征的政治体制的批判 顾炎武对天下与国家作了区分。与黄宗羲相似，他也提出天下的概念，并把 之置于国家之上，认为一家一姓之兴亡并不代表天下的兴亡。保国家是君臣的责 任，而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。这就是天下兴亡，匹夫有责观点 的来源。区分天下与国家，并认为天下高于国家，使之可以脱离一家一姓，一朝 一代的狭隘视角，而能在更宽广的范围内认识探讨政治问题。同时匹夫有责体现 和发扬了传统思想中士人对自身价值和责任的认识， 表现了心怀天下的广阔胸怀 和改造社会的积极态度。 顾炎武又区分公私，以天下为公。他崇尚三代，并认为三代与后世的根本区 别在于，三代公天下，以后则是私天下。为了使一己之私利得到最大限度的实现 和保障，统治者必然会将财权、政权、兵权等各种权力集中于君主。而这种君主 集权专制制度正是天下动乱、人民苦难的根源。 顾炎武对君主尊贵地位的持怀疑与否定态度。 首先， 他通过考证指出， 在古代， 君只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义。其次，他指出，为民 而立之君，君是为治民而设立的，只是一个政治职位，没有特别尊贵的地方。 同时， 君、 卿等获得俸禄只是免其耕作而已。 所以， 君主不能肆于民上以自尊， 厚取于民以自奉，不可作威作福，损民自足。 （2）调整、改革集权体制的设想 顾炎武认识到君主高度集权体制的弊端。 因而主张对之进行调整， 合理配置权力， 以矫治君主过度集权之失。 他提出，君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，而应对臣下适当授权， 以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。 他认为，当时政治体制上的突出问题是，中央集权，地方无权，从而无法发 挥地方在富国裕民方面的作用。对分封制、郡县制，他认为两者均有其弊病，封 建制容易造成地方权力和独立性过大，而郡县制则容易造成中央过度集权。为了 调整中央与地方的关系，纠正中央集权过重的弊病，就应寓封建之意于郡县， 对现有体制进行调整。具体做法是中央、郡县、乡亭、宗族层层分权。地方官实 行终身制，世袭制，在人事、财政等方面予以较大的自主权。同时，地方要接受 上级的领导和控制。 顾炎武也尊公抑私，他认识到君主体制极端自私和高度集权的严重弊端。并 试图对之进行改革，为之注入一些灵活性的因素。但其设想并不能根本解决君主 政治的问题，是治标之策。 版本二: 一、 1 (b) 单项选择题 2 ) (c 3 ( a) 4 (a ) 5 ) (a 6 c) ( 7 (a ) 8 ( a)9 (d ) 10 ( b) 二、名词解释 1韩愈 韩愈，邓州南阳（今河南孟县）人，是唐代著名文学家，古文复兴运动的集 大成者。郡望昌黎（今辽宁义县），谥文，故世称韩昌黎、韩文公。他早年境遇 艰苦，唐德宗贞元八年（792）进士及第，在政治漩涡中几起几落，官至吏部侍 郎。韩愈也是唐中叶著名思想家。在政治思想上他坚持维护儒学正统地位，排斥 佛老，提出道统论，性品说。有关论著主要收入韩昌黎文集。 韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又有 借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。在政治上，他较保守，维护君 主专制，反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。 2民本 民本思想认为：“君依于国，国依于民”，国为君之本，民为国之本，在君、国、 民三者中，民是最基础性的要素。所以在政治上要以民为本，围绕民本来制定和 执行政策。 3范仲淹 范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、 文学家，著作有范文正公文集。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧 阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效 率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡 举”、“抑侥悻”等改革措施。 范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的 选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就 此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石 变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。 4理一分殊 理或称道、天理，是理学思想的核心范畴、最高范畴。理是本体论层次上的 范畴，其它范畴均为理所统摄。理学家以理为天地本原，万事万物皆由理派生。 理一分殊的概念是二程率先提出的。二程说，“天下物皆可以理照，有物必 有则，一物须有一理。”万事万物都有自己的理。同时它们各自的理又都根源于 天理，是天理的具体体现。朱熹也说：“伊川说得好，理一分殊。合天地万物言， 只是一个理，及在人，则又各自有一个理”。理一分殊解决了一与多、同与异的 对立统一问题，使儒学理论严密化。 理、 理一分殊在政治上的价值就是为儒家伦理纲常和等级秩序提供了精巧论 证。 5朱元璋 原名重八，后改名兴宗，字国瑞，安徽濠州（今安徽凤阳）人。幼年时因家 庭贫困曾出家为僧。后投入濠州郭子兴率领的起义军中。郭子兴去世后，朱元璋 接管了其部队。至正十六年（1356）攻克集庆，改名应天府，初步建立了政权。 至正二十七年（1367），出师北伐，次年八月攻克大都，元亡。当年正月，朱元 璋已于南京称帝，国号大明，年号洪武，是为明太祖。 朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了众多政策，以巩固皇权和新王 朝。在这一过程中，朱元璋表现出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策对明 的发展产生了深远的影响。其治国思想主要有：强权与集权主张、安民思想与人 才观、严整吏治思想等。 6王艮 初名银，字汝止，号心斋。泰州安丰场(今江苏东台)人。少时，因家贫辍学， 参加煮盐劳动。十九岁后，开始经商，家境渐宽。王艮也得以专心研究学问。他 潜心自学达十年之久，初步形成了自己的思想，并开始讲学。正德十年（1502）， 王艮赴江西拜谒王阳明， 并投入其门下， 学习王学。 王阳明卒后， 王艮自立门户， 授徒讲学。王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以泰 州学派最具