新闻报道中客观性的主观倾向

新闻报道中客观性的主观倾向 内容摘要：新闻是信息的报道，信息是第一性的，报道是第二性的。真实性是新闻报 道的生命，是新闻媒体的生命。新闻的客观性是新闻的一条基本规律。客观性报道原则已 成为全世界新闻工作者一项基本的职业信条。但是做到完全客观是不可能的，从根本上说 来，人们要报道什么事情，就有人来参与。作为新闻报道的记者，具有主观能动性。但是 可以在一定的底线内把握新闻报道尺度，使之在客观倾向和主观倾向中，得到相对的平衡。 关键词：新闻报道。客观倾向。主观倾向。底线。主观能动性。 正文： 新闻是社会发展的产物，要弄清楚新闻报道的客观倾向和主观倾向，首先要弄清楚一 个问题，什么是新闻报道？ 新闻报道是客观事物新近变动的信息的转播。这句话可以分两段来看，一是客观事物 的新近变动，一是信息的传播。可以看出第一点，是具有确定性的。而信息的传播却具有 不确定性。新闻是信息的报道，信息是第一性的，报道是第二性的。信息作为第一性的， 是客观存在的，而报道是传播信息的形式。 报道是具有主观性的，因为其中必定有新闻传播的参与者记者。只要传播过程中 有人的参与，就有主观能动性的发挥，就避免不了或多或少、有意无意地掺杂进记者自己 的思想、感情、立场、观点等，就必然带有一定的感情色彩。 记者在取舍材料的时候就表达了他的主观意志。即是说，他们用某些材料而不用另一 些材料，结果就不是一个完全客观的报道，而是带有某种倾向性的了。 但是即使有主观性在里面，真实是不可或缺的，真实是新闻报道的生命，是新闻媒体 的生命，是新闻事业取信于民的力量所在，是新闻事业战斗力的源泉。 20 世纪初，美国报业编辑协会就把真实作为一项必须遵守的法则写进新闻工作准则 一书中，规定诚实，真实，准确，忠诚于读者是一切新闻工作名副其实的基础，把真实看 成是忠诚于读者，看成一切新闻工作的基础。而人民日报也专门发表了评论员文章 捍卫真实性，反对假报道，在文中指出了问题的重要性和维护真实性的意义，提出要 提高认识，改进工作作风，尊重事实，坚持真理，切实按照实事求是的思想路线办事。 在解析中国新闻传播学上，有这样一句话，记者的职责是客观报道事实，而不应 该将个人的情绪和价值判断加以对事实的叙述中。 新闻报道学一书上说，新闻报道应当 是真实事件的实录。 震撼世界的十天里说，记者要像一位有责任心的历史学家那样，严 肃认真的对待事实，完全真实的记录事实。 但是我们接触的文本都是“被讲述的”文本，真实的故事存在于人们各种各样的叙述之 中，任何一种文本都无法超越其叙述者的意识形态立场。只是这种立场或显明，或隐蔽。 叙事往往难以完全再现事实，而只是意识形态化、修辞化了的叙述。 一些新闻报道中的副词、动词会在不经意间泄露记者的内心活动，这是在新闻报道中 难以避免的。这在这种不经意的透露中，我们可以看出作为一个传播者在传播活动中所表 现出来的主观能动性。对于这种主观倾向，我们该怎么看待呢？举一个例子： 据潇湘晨报讯 曾在去年 12 月被媒体报道过的 “人乳宴 ”抢先在长沙现身。昨日上午， 长沙某餐饮企业在其酒楼正式推出 “全乳宴 ”。记者在现场看到，经过厨师烹制出的 “全乳 宴 ”系列菜肴包括人乳鲍鱼、人乳肚花、乳香藕片和人乳鱼头火锅等。 该酒楼老板称，所有的菜都采用了人乳烹制。 湘菜大师许菊云指出， “技术不是问题，我最关心的是法律是否允许这么做？抛开 观念不谈，政策法规是否允许，伦理道德是否允许？ ” 该宴的推出者表示，为了保证做菜的乳汁营养卫生，他们专门从安化请来了六位 还在哺乳期的母亲，作为酒楼特聘的 “营养师 ”。 据介绍，这些人都在省卫生防疫站经过了体检，包括艾滋病、肝炎和血液等三项 指标。 很明显从这个报道上，我们可以看出记者的主观倾向，记者显然是不排斥这种行为的， 在报道中引用酒店所冠名的“营养师”称号，在符号上给出人乳宴合法的暗示。但是这种 做法在道德意识上是得不到认同的，记者在这是的主观意识就会引起误会。 还有一个例子， 北京晚报上有一篇报道杀人狂魔熊振林一审获死刑 ，这个里面 的“杀人狂魔”就是记者的主观倾向，虽然罪犯被剥夺了政治权利，但是仍然拥有人格权， 这种妖魔化的称呼实在是有失偏颇。 同样的一个例子：2001 年，通讯社连续发表通讯沈阳黑道霸主覆灭记 ， 黑老大如 何当上人大代表 。但这是在法庭审判前，这时已经认定罪犯嫌疑人刘涌是黑老大，形成既 定的舆论。魏永征教授对此说，当一篇新闻报道弄到嫌疑人“国人皆曰可伤” ，法庭判决已 到了可有可无的地步，这难道还不是媒体审判吗？ 在此类“争议人物” 的新闻报道中，为了尽可能全面而详尽地介绍和展示该人物，叙述 者一般采用的框架性叙述模式为全知叙事。由于没有固定的观察位置，叙述者可以把人物 的活动包括内心尽收眼底，叙事的时空范围较宽，不受人物有限视点的约束。然而，对于 视“真实性”为自身生命的新闻报道来说，这种超出凡人能力的中介眼光却难免损害作品的 客观性，从而造成读者对报道内容的怀疑。这是一个很典型的例子，因报道者的主观意识， 使得新闻报道失去了客观性。 但是并不是所有的主观性都会带来负面的影响，例如广州日报的一个报道“一日 痛失两泰斗 儒风道骨长存留” 季羡林 （ 19112009） 据新华社北京电 我国著名学者、国学大师、北京大学资深教授季羡林先生 7 月 11 日上午 9 时在北京 301 医院辞世，享年 98 岁。 任继愈 （ 19162009） 据新华社北京电 我国著名哲学家、宗教学家、历史学家、国家图书馆名誉馆长 任继愈先生因病医治无效，于 7 月 11 日 4 时 30 分在北京医院逝世，享年 93 岁。 评论 让大师的灯盏照亮未来 2009 年 7 月 11 日，当代中国两位学术泰斗任继愈、季羡林同日辞世。 从学术成就来看，就学术影响而言，或拿治学品格以论，两位先生可谓学贯东西、 享誉中外、德高望重，是名副其实的学术巨擘、国学大师。在一个需要大师的国度，在一 个大师稀缺的年代，一天之内陨落两颗巨星，学界痛悲、举国痛惜！ 互联网、手机、电话 现代资讯快速传递着国人深深的震惊和哀痛。透过人们 以各种方式留下的悼念和心语，我们不难看到人们对大师的珍惜，对大师的呼唤！ 大师非一日可造就 让我们暂抑伤痛，在泪光中回望两位大师的生命脚步，感 知他们成为巨材的心灵旅程。 “学问不问有用无用，只问精不精 ”，季羡林曾这样答问。 “焚膏继晷，兀兀穷 年 ”，他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫长学术岁月。这盏孤灯，曾映照面壁苦 修的达摩，相伴敦煌临摹的张大千，也照亮着一代代中国知识分子 “为往圣继绝学，为万 世开太平 ”的治学之路和修行之道；他们执掌的，是一代代中国知识分子对知识、对文化 的信仰与忠诚！ 这种以使命和责任为发端、以严谨求实为阶梯的学术追求，决定了两位大师淡漠 名利、甘于寂寞的品格和风格。在喧嚷浮嚣的世风中，两位年过九旬的大师愈加散发出陈 酿的芬芳和人格的魅力，凸显出两位大师之于当今社会巨大的财富意义。 “焚膏继晷，兀兀穷年 ”，今天，两盏燃烧了 90 多年的油灯终于耗尽了最后一滴 膏油，顽强燃烧到最后一息。让我们从大师手中接过这余热尚存的灯盏，注入新的热血和 信仰，照亮我们的未来！ 从导语上的“痛失”就可以看出记者的主观倾向，但是这时痛失二字，也充分提现了 国人悲痛的心情。所以有关于主观倾向在这种时候是有必要的，那么该怎么去权衡主观倾 向和客观倾向呢？ 有一种说法叫做底线。社会学家孙立平在他的著作守卫底线中说，底线实际上是 一种类似于禁忌的基础生活秩序。这种基础生活秩序往往是由道德信念，成文或者不成文 的规则，非正式或正式的基础秩序混合在一起构成的。而在新闻报道的过程中，如果我们 有这么一个底线的话，就可以适当的把握主观倾向，使我们的受众，我们的读者可以看见 那些客观的，却又不缺乏主观的新闻报道。 所以在新闻报道过程中，要正确把握好舆论导向，要正确处理好