写在人生边上读书笔记.docx

写在人生边上读书笔记写在人生边上读书笔记 写在人生边上读书笔记 一向想读钱钟书的写在 人上边上 ，起因是读了他的围城 ，被他诙谐幽默的语 言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这 本写在人生边上了。事实证明，没有选错；里面很多 观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解，至于 大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我能够轻易揣摩出 来的。 书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生 、 窗 、 论快乐 、 说笑 、 吃饭 、 谈伊索寓言 、 谈教训 、 一个偏见 、 释文盲 、 论文人等十篇。 魔鬼夜访钱钟书先生中，作者天马行空般将神话、 中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我 心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。 窗一文， 也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举 出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光 明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且 会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此，你表面上的 工作不必须是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入 其中的工作却会是你的所爱。 吃饭一文更是说出很多日 常常见道理。如：“吃饭还有许多社交的功用，譬如联络 感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。社交的吃饭 种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃， 那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。 交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃， 那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变 而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。 ”把吃饭和交 际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单 的事，但是和交际混在一齐，就变得复杂了，种种微不可 言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透 彻。 一本伊索寓言 ，我们读大多会说出和教科书上给的 道理，但是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如 凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如： “牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这 样大么？”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂！ ”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她就应跟牛比 娇小。()所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济， 愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界 上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男 子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。 ”这是一个 扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自我的长处，用自 我的短处去和人比，结果只会是自我吃苦头。当然还有很 多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自我没做好却 去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另 一个说法，就应让这些人去抨击其他人。 “所以不配教训人 的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的 特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子 汉姆雷德骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而 不要脸。假道学也就是美容的艺术。 ”就如最厉害的敌人应 是最了解自我的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有 关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。 “没有道德的人犯 罪，自我明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道 德应有的代价。 ”就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自 我是在做正义的事一样。 书中还有很多经典的例子，它们生动搞笑，而又将深 刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。 写在人生边上读书笔记 拜大语课所赐，有幸读到 了一个偏见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的 学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了写在 人生边上的 txt 文档。刚一读，立刻“眼不释卷” ，花了 三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快， 就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。 “文如其人” ，这句话用在钱先生身上实在适宜但是了， 看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存” ，意在挫其锐 气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般， 一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。 读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪 的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不 是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫 人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少， 有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似 乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书 如同牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理 私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至 于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够 跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画 工的学识了。 知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成 了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然 后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往 成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋” ，而且 小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章” ， 而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将 它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有 如此的智慧呢？ 这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点， 并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透 过思考来理解他的思想。 写在人生边上 ，这个名字，确 实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比 喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比 喻，已然是出人意料，而十分贴切。 将快乐与黑暗应对立起来的论快乐与魔鬼夜访 钱钟书先生 ，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对 而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题， 而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思 想。 伊索寓言为著名的儿童读物，但作者却认为，寓 言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成 人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚 伪行为。 谈教训中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人， 自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。 ”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中