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千年包公观后感精选千年包公观后感精选 在老百姓心目中，千百年来为人们所传颂的包公执法 如山，无所不在，上至皇亲国戚，下至平民百姓，违法必 究，铁面无私。被认为是中国历史上最伟大的清官。包公 的正气、勇气和灵气，已成为中华民族灵魂的一部分，同 时也成了老百姓心灵的寄托。因此，包公，这个形象的核 心内涵和价值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包 公在就有正义在。只要人们有维护正义、惩恶扬善、渴望 公道的心愿，包青天的价值和魅力就不会衰弱，包公形象 就不会消失。 司法判决是经过法官良心过滤后的法律，要求法官要 有良知，还要有善行，如果法官心灵的源泉受到玷污，那 他的学识越高、技巧越丰富，对社会的危害则越大。有了 法律的规则，司法运作的全部过程需要法官的行为来展示， 法官要在与公众互信的法律信息交涉中确立司法的权威和 公信，在润物无声、潜移默化中孕育滋养法治信仰，仰不 愧天、俯不愧地、内不愧心。 人民法官是国家公仆，所应有的职业道德，决定了人 民法官必须致力为公、甘于奉献，职业尊荣感与价值感要 靠不断完善专业素质与提高个人情操来予以保障。舍去社 会风气中的浮躁虚华，静以修身，耐得住寂寞。当明镜高 悬、法槌高举之时，法官的灵魂深处要有一尊静默的独角 兽，公正是它的身体，良知是它的血肉，智慧是它的经络， 为民是它的呼吸，而奉献则是它不断运转的动力。 包拯的实干精神古所罕见。在任何一个职位上，他都 关怀民生，锐意改革，同时将遇到的问题和了解的情况， 不论是否属于自己的职责范围，都如实向朝廷报告，并提 出解决办法，请皇帝“特降指挥” 。在包拯看来，这是一个 官员应尽的责任。 包拯留下的著作，除一篇家训、几首短诗外，就是多 达 185 篇的奏议，其中有 55 篇奏议，竟弹劾本朝官员多达 61 人!这 61 人中，贪官污吏首当其冲，犯一般错误和不称 职的“庸人”也不在少数。地位比他高的如宰相宋庠，皇 亲国戚如张尧佐、郭承祐、杨景宗等，均在被弹劾之列。 譬如，他认为宋祁“在益部多游宴不可任三司”;张方平身 为三司使， “乘势贱买所监临富民邸舍，无廉耻，不可处大 位” 。宰相宋庠， “自再秉衡轴，首尾七年，殊无建明” ，却 “安处洋洋，以为得策” ，而作为宰臣， “与国同体，不能 尽心竭节，灼然树立，是谓之过，宜乎当黜” 。一时间， “包弹”成为朝廷闻之色变的流行语。 “包弹”中以“六弹张尧佐”最为惊心动魄，包拯在 其中显示出来的大无畏精神，尤其长久地为世人所称道。 张尧佐是仁宗皇帝宠妃张贵妃的伯父兼养父，原为地 方小官，张贵妃为了报答养育之恩，以她特有的地位缠住 仁宗，为张尧佐加官晋爵。张尧佐因养女得势，扶摇直上， 任至三司使。包拯刚一主管谏院，便履行“以言为职”的 职责，和几位同仁一起，弹劾这个“徒缘宠私，骤阶显列” 的“凡庸之人” 。谁知仁宗变本加厉，更委派张尧佐以重任， 让他一人兼任宣徽南院使等四职。消息传出，朝野哗然， 连素来温和的御史中丞王举正也拍案而起，支持包拯，要 求仁宗撤销对张尧佐的任命。结果，建议无效，王举正不 得不进行廷辩，即在皇帝上朝时与之当面辩论。 在廷辩时，包拯情绪激动，离开座位走近仁宗，竟将 唾沫溅到仁宗脸上，以致仁宗不悦而退朝。包拯百折不挠， 继续弹劾张佐尧，前后共达六次之多。他反复说： 五六年超擢张尧佐，群臣皆窃议于下，然而迹其过不 在陛下，在女谒近习及执政大臣也执政大臣不思规陛 下以大谊，乃从谀顺指，高官要职，唯恐尧佐不满其意， 使陛下有私昵后宫之过，此岂爱君之心哉?(论张尧佐除 四使不当)张尧佐久以非才臣等累次论列。陛下欲务 保全，乃曲假宠荣，并领要职。求之前代则无例，访以人 情则不安。臣实忧危，罔知所措况执政大臣，与国休 戚，不能执守建明，曲有阿徇，成此过举，俾天下窃议， 谓陛下私于后宫。(再弹张尧佐之一)包拯直接指斥的 看似是执政大臣，矛头所向却显然在仁宗的“私昵后宫” 。 封建时代，帝王雄居万人之上，掌握生死予夺的大权，作 为臣民，要能够做到直言极谏，需要多么大的勇气! 包拯对仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄赋敛，宽力役， 救荒馑” ，重现“幼有所养，老有所终，无夭阏之伤，无庸 调之苦”的尧舜盛世。当时的现实却是，北宋王朝进入中 期，励精图治的精神逐渐消失，因循苟且、贪污腐败之风 蔓延，官僚盘剥，农民苦甚。因此，包拯在以大无畏精神 肃贪反庸的同时，又呕心沥血地为民请命，这类奏议占到 全部奏议的 1/3。 其时，赋税名目繁多，最普遍也最难使人应付的是折 变、支移以及头子、仓耗。所谓“折变” ，是将明文规定征 收的物品，按官府临时需要折合成现钱或其他物品交纳。 折来变去，官员们从中牟利，纳税人负担加重。 “支移”是 将就地交纳的税粮移到其他地方交纳。如果移地交纳现金， 官方还要索取“脚钱” 。 “头子”与“仓耗”都是按赋税的 一定比例增收的附加税，只不过后者找一个“仓库损耗” 的名义，巧为立目而已。 包拯得知陈州五县的折变问题十分严重，立即上奏折 请免陈州添折见钱疏 。奏议中说，一斗大小麦市场实价 50 文，却被官府折变为 100 文，外加脚钱、头子、仓耗 40 文，共计 140 文。这样“二倍诛剥贫民”的“非常暴敛” ， 必须立即取缔，改为按市场实价计算或“纳本色” ，即以实 物交付。 同时，包拯发现淮南、江浙、荆湖等地同样存在折变 问题，其程度之严重不亚于陈州。他心急如焚，连续四奏 免除江淮两浙的折变，并由此推及“诸杂科率” ，一再要求 朝廷下令“权且停罢” 。当时官府用物，均摊派给民间，虽 云购买，却比市价低。这种强制性的临时赋税被叫做“科 率” 。包拯要求停罢或减轻苛捐杂税，可谓解百姓于倒悬， 据宋史刘挚传中记载， “民欢呼至泣下” 。 包拯的这些奏议，反映的问题翔实有据，提出的建议 明确可行，爱民之心，跃然纸上。在行文中，他还指责一 些地方官吏“虽有前件圣旨指挥，本处官吏并不遵禀” ，并 具体指出：“发运司但务岁计充盈，不虑民力困竭，上下 相蒙，无所诉告，为国敛怨，莫甚于此。 ”谁都知道，这种 报告是要得罪一批人的，但包拯直言谠论，并无顾忌。 包拯赈救的范围不仅包括灾难深重的农民，而且包含 更广泛的民生。罢巡驿、保民田、除放欠、改盐法、救饥 馑的奏议，都给水深火热中的百姓带去实实在在的利益。 这里还有一个例子。有一个叫向绶的人，为官不法，为上 所察，他怀疑有人告发，私加拷问，逼其自尽。事发后， 向绶故旧多方偏袒，诬罔告发者，干扰案件处理，导致 “九十余人依旧收禁” 。包拯上书，为被收禁者叫屈，充分 体现了其惩恶扬善，以民为本的拳拳之心。 “开封有个包青天，铁面无私辨忠奸” 。包公以铁面无 私、刚正不阿、伸张正义的公正、清廉形象而流芳千古， 以至于让后人每每谈及，总有说不完、道不尽的佳话。当 遇到秉公办事、为民做主的官员，老百姓大多会用“包青 天”等之类言语进行称颂。 在我看来，包公精神这一宝贵财富，永远值得我们学 习。一是爱国敬业，直言切谏。二是民为国本，为民请命。 三是刚正不阿，不畏权贵。四是廉洁从政，公正司法。 当前，我国正在加快建设社会主义法治国家。作为一 名法官，当代“铁包公”就是在判案的时候维持公平、追 求正义，公平和正义是最核心的精神。人民法官要做好 “铁包公” ，始终牢记人民法官的神圣职责，始终把群众利 益放在首位，秉公办案、无