北大教授毕业典礼致辞.docx

北大教授毕业典礼致辞北大教授毕业典礼致辞 时至今日，在搜索引擎上搜“毕业典礼致辞” ，这篇讲 话出现的条目数量都名列前茅，影响力不容小觑。文章传 播甚广，还被选为 XX 年的四川雅安市中考语文阅读文本。 以下便是其中最为广泛传诵、激荡人心的一段： 诗经 楚辞的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫 的辞章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需 要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂; 也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们 的万丈雄心;更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务 实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。 我唯一的害怕，是你们已经不相信了不相信规则 能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等 于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因 为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少;讲待遇的越 来越多，讲理想的越来越少;大官越来越多，大师越来越少。 因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你 曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信 仰。 从文体角度来看，这篇演讲文采和情感齐飞，将演说 语言所应有的激情和张力延伸至最大，称得上范本。如果 说“根叔”的校长致辞是“政府工作报告+文艺腔” ，那么 这篇可以说是“社论+加强版文艺腔” ，有文有质有诗性。 事实证明，在情绪澎湃的声音现场，文艺与情怀的修辞永 远有市场。 然而事实又证明，文艺与情怀永远会有另一种负面作 用，也就是会因语言的含混而面临难以规避的质疑。有人 旋即在网上问道，现实社会已然如此，仅仅凭靠“信仰” 就能解决么?又有人问道，世上信仰这么多，哪种信仰才管 用?还有人问，听了演讲之后，学生能怎么做?人生最 大的痛苦就是发现梦醒之后无路可走，鲁迅说的。 这些质疑固然不错，但是放在“毕业典礼”的语境中， 未免显得落得太实了些。这只是一个区区不过十来分钟的 瞬间场景，要求它给出未来漫长时间才能给出的唯一确定 答案，是无从获取也没有实际意义的。毕竟这只是演讲， 而不是布道。这篇致辞之所以能广泛流行并在某种程度上 被经典化，最为重要的，其实是它在恰当的时候给出了某 些恰当的“东西” 。 毕业是一个节点，标志着自由的校园生活的结束和严 苛的社会生涯的开始，因此引导学生如何正视“毕业”这 件事情以及未来自我身份的可能并不顺利的转换，无疑才 是最切实、最诚恳的举措，而毕业典礼需要致辞的意义也 正在于此。它是处于“转换”这一现实节点上的产物，一 味地浪漫主义回视和乐观主义前瞻都是一厢情愿、不具备 生产性的主观图景，与无须负责的致辞者无关，与即将离 开校园步入社会、真正背负起碰壁之疼痛的学生更无关。 卢新宁的成功之处，是她敏锐地抓住了这个节点，也 触碰到了这个节点应有的情绪喷薄点。她自有“一进家门， 光阴倒转”的感慨，有对老庄孔孟、李白杜甫的追怀，但 更多的却指向冷峻的未来，指向毕业生即将面对的、泛滥 着毒奶粉、地沟油、 “精致的利己主义者”的社会。她没有 回避和掩饰这个社会不美好的一面，而是以一个过来人的 身份将它诚实地展示出来，为毕业生若干年后的回望预先 做一种扪心的温习。她所提供的恰当的“东西” ，并非是某 种立竿见影的唯一“信仰” ，而是一种对于“转换”的自我 觉醒和一层情绪上的激发。在这个场合里，情绪是重要的， 甚至超过内容。 不回避社会真相的悲观面，但比起其他一些总体悲观 性和独善其身的告诫，卢新宁在致辞最后留了一条积极的 光明的尾巴：“你所站立的地方，就是你的中国;你怎么样， 中国便怎么样;你是什么，中国便是什么;你有光明，中国 便不再黑暗。 ”其高明之处在于，将“你”和中国联系了起 来，令“你”在内在光明之时也并不外在于社会。对于无 论愿或不愿都要进入社会的毕业生来说，这显然比独善其 身更令人情绪激昂。 “信仰”是个因人而异的暧昧词语，在步入真实的现 实社会和琐屑的日常生活后更是如此。 “需要信仰” ，也只 是提醒自己在上上下下的漂浮中抓住一些比较坚实的东西， 因为你马上就会被你无法掌控和左右的波与流所改变。 1929 年胡适勉励中国公学 18 级毕业生“不要抛弃学问” ， XX 年罗琳勉励哈佛毕业生不要放弃想象力，XX 年王安忆勉 励复旦中文