千年包公观后感.docx

千年包公观后感千年包公观后感 包公文化源远流长，尤其是这些精粹的包公廉政思想， 既可以古为今用，今以古鉴。又可以警示后人，防微杜渐。 我们要弘扬包公优秀的廉政文化，立足于地方优势，突出 廉政内涵，结合机关文化、社区文化、校园文化、企业文 化、村镇文化、家庭文化，更好地传承和发扬包公的廉政 思想，营造风清气正的良好政治生态。 千年包公观后感 包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百 姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一体，成为 公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天” 。 通过观看千年包公感到，包公之所以能成一个清 正廉洁刚正不阿的清官，成为万民景仰的“包青天” ，以下 三个方面的培养和教育起到了至关重要的作用。 一是好的学风。包公出生于一个书香门第的家庭，这 就为少年包公创造了一个良好的学习环境，有条件和有机 会进行学习，加之从小包公勤奋好学，熟读诗 、 书 、 左转 、 易等经典，深受中国传统文化的浸染，从而 逐步形成了自己的人生理想和行动规范，奠定了坚实的人 格信仰，志存高远。 二是好的家风。包公的父亲包令仪，曾担任过县令和 朝廷的散官，非常清楚宋朝廷对贪官的痛恨，并以身作则， 因而逐步形成了忠、孝、廉的家风。包公生活在这样的一 个家庭中，耳濡目染，受到了良好的家风教育，这也为他 以后为人做官，产生了重要的影响。 三是好的政风。宋太祖赵匡胤对官员贪赃枉法深恶痛 绝。包公的恩师刘筠为人刚毅正直，与朝廷奸党势不两立， 也是一名清官，受他们的影响，加之从小有良好的教育和 良好的家教，以致包公从官后，能够做到清正廉洁，不为 权势所迫，嫉恶如仇。 如今，我们的党员干部，要以包公为榜样，按照习近 平总书记提出的“三严三实”要求，不断加强自身的党性 修养， “权为民所用、情为民所系、利为民所谋” ，始终把 群众利益放在首位，立足本职，克己奉公，敢作敢为，敢 于担当，把维护群众利益作为我们工作的出发点和归宿。 千年包公观后感 清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。 在这寥寥数行的短诗中,表现了包拯直道而行、无私无 畏、光明磊落的胸怀，他要求自己成为承担重任的栋梁， 不屈不挠的纯钢。 包公“清心”和“直道”的人生观和价值观，充分体 现了他把廉政为民作为人生奋斗目标的崇高理想和信念， 而包公的廉政思想是儒家道德思想的传承和发展。早在一 千多年前的春秋战国时期，孔子就提出了“正心、修身、 齐家、治国、平天下”的社会价值目标体系，把“礼、义、 廉、耻”来作为“国之四维” ，成为维系国家生存发展的四 大道德伦理和核心社会价值，甚至影响至今。中国传统的 廉政思想追求的是一种道德诚信的品格， “清心”和“直道” 充分诠释了“廉”与“正”是封建官员个人修养和操守的 道德内容，后来也演变成为了每一位社会成员都应该具备 的基本素质。 廉洁清正是个人立身之本，诚信之源，它要求主体的 自律、自觉、自修的理念，包公具备了“达则兼济天下， 穷则独善其身”的高尚道德和修养，也具备了“律己以服 人，身先以率人”的胸怀和节操。他决心坚守自己清正的 官德和的廉洁的品格，并不是为了沽名钓誉，也并非惧怕 惩罚，而是内心真诚地向往真与善，倘若他能与他人共同 维护道德理想，就应该坚定不移，倘若不能，也要坚持自 己的操守，决不阿谀奉承，奴颜媚骨。由此来看，要去弘 扬一种廉政精神的内涵，作为个人来讲，一定要身体力行， 率先垂范，不能只喊出口号，摆出样子，说一套做一套。 包公廉政思想的重点是一种封建时代为国为民的执政 理念，这与我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和坚持 人民路线的执政方针是异曲同工的。我们党提出的“以人 为本”的科学发展观，正是借鉴和吸收了包公优秀的廉政 文化思想。包拯为官数十年，勤政为民，造福百姓，他重 视农耕，治理水患，修路通邮，兴教办学，包公自己曾经 感叹地说：“民者，国之本也，财用所出，安危所系。 ”对 于每一位党员干部来讲，时刻关怀民众的冷暖于心，时刻 以民众的安危付诸于自己的职责， “权为民所用，情为民所 系，利为民所谋” ，只有始终把实现好、维护好、发展好广 大人民的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点， 才能真正的为人民谋福祉，为人民谋幸福。 包公一生克己奉公，匡扶正义，他坚持要求自己的高 尚品格和廉洁正气作为子女立言立行的道德标准，教育周 围的每一个人。包公临逝时留下家训，并嘱托自己的孩子， 把这句话作为训诫，教育自己的后辈，代代相传。包公的 一生始终不忘前人的史训，拿自己对比前人的道德准则来 作为自己的为官之道，行政之本，并始终把廉政为民作为 自己人生奋斗的座右铭。 唐太宗李世民曾经鼓励朝中大臣向魏征学习，并留下 了“以人为镜，可以明得失。以史为鉴，可以知兴衰。 ”的 醒世明言。作为一位党员干部尤其是从事纪检监察工作的 人来讲，要始终以恶为耻，以正为鉴，不仅要用正确的道 德准则和价值观来约束自己，还要吸取前人的深刻教训， 用自己的实际行动去感化周围的每一个人，真正做到以身 作则，清正廉洁。 包公文化源远流长，尤其是这些精粹的包公廉政思想， 既可以古为今用，今以古鉴。又可以警示后人，防微杜渐。 我们要弘扬包公优秀的廉政文化，立足于地方优势，突出 廉政内涵，结合机关文化、社区文化、校园文化、企业文 化、村镇文化、家庭文化，更好地传承和发扬包公的廉政 思想，营造风清气正的良好政治生态。 千年包公观后感 泱泱长史、璀璨华夏，能够驰誉丹青、留名万世的人 往往不仅有史书经典的传承记载、更有百姓群众的代代传 颂，而学者易中天也曾经把人物形象分为历史形象、文学 形象与民间形象。 千年包公一片，最大的亮点莫过于把 包拯从民间流传的阎罗天子还原成了历史上的白面包公。 很久之前网络上就曾经广为流传一篇文章，题目是 包拯清廉的秘密-年薪一千三百多万 ，该文通过考证历 史与米价换算，得出包拯年薪千万的结论，并且指出已经 超过一个州每年上缴的税收。观影之前，我曾经猜想本片 宣扬包拯清正廉明、刚直不阿自不必多说，但未必会提到 包拯的年薪，不料本片不仅提到了包公的待遇，也提到了 他不为同僚所喜的事实，提到了他忠孝两难全的无奈，提 到了他办案的方式从今天的角度看来也有不科学之处。从 神龛上的金光笼罩的神像到一个有血有肉的的孝子、谏臣、 廉官;这种从神到人蜕变，比之造神运动更加有教育意义。 而作为一名司法工作人员，在这神人之间，最关注的莫过 于“断案如神”四个字。影片中指出，有关包公断案的史 料并不多，但在民间，百姓们为什么会把他塑造成一个断 案如神的判官形象呢?我认为如果说文学作品中三顾茅庐、 白帝托孤的诸葛丞相的形象，是出于文人们崇尚出将入相， 希望得到统治者的信任与礼遇，那么日间断人、夜间断鬼 的包青天则是出于千百年来普通百姓们呼唤神明、呼唤清 官的强烈愿望与精神寄托。 呼唤神明，源自于普通百姓对于公平正义原始、本能 的渴求，在古代侦查、取证技术不够发达的情况下，普通 群众希望有一个神明式地人物能够辨别所有的是非曲折。 随着经济的发展与科技的进步，违法手段更加高明，诉争 案情也走向多样化、复杂化，同时在现代司法活动中，侦 查技术不断提高、监控系统不断完善、讯问技巧不断创新， 但无论如何，司法活动也不能查清所有事实的真相。而且 更重要的问题是：比古代相比，现代法治中群众们呼唤的 神明与法治当中的公平正义差距越来越大。在司法实践中， 有很多缺乏法律意识的当事人一味要求案件的处理要符合 自己满意的结果，却不顾程序正义的重要性，不顾法律的 具体规定，即使缺乏证据也希望案件处理符合自己认定的 “事实” ，即使违法也要实现自己认定的“公平”;从根本 上说，这是现代法治精神普及工作没有到位的表现。在一 个现代法治国家， “法律必须被信仰，否则将形同虚设”应 当成为全社会的基本共识，这是法律制度、法律规范得以 畅行的基础，也是法律文化、法治国家得以建立的根本。 破除公民心中的一已之神，建立整个社会的法律信仰，培 育法治精神，提升公民意识 ，司法机关的普法工作任重而 道远。 呼唤清官，则是源自于腐败盛行、贪官当道。宋朝官 员黩货暴政，十有六七，所以包公的出现才会像苍穹孤星、 苦海明灯一样耀眼。所以呼唤清官，也就意味着世间鲜有 清官。然而在当代社会特别是司法领域之中，要杜绝呼唤 清官的意思不仅是要建立起官员普遍清廉的局面，同时也 要摒弃公民心中的清官情结。清官固然是好的，但如果把 希望都寄托在清官身上，认为清官是万能的则与现代政治 体制与现代法治社会背道而弛。从政府角度上说，清官不 一定能出政绩，从司法角度上说，清官也不一定能断明案。 历史上也有清苦如海瑞者，名声固然远播，但