哲学导论期末考试.pdf

? ? ? ? ? 1、“反思”，是一种思维对存在的特殊关系。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1、“人”的存在的特殊性 “生存”与“生活”都是“生命”的存在方式，但有本质区别： （1）“生存”是一种本能地适应环境的生命活动；“生活”是一种创造生存“意义” 的生命活动。 （2）动物的“生命活动”只有属于它的“那个物种”的尺度；人的“生活活动”则有 “任何物种”的尺度和人的“内在固有”的尺度。 （3）人类的自我发展，人类的“有意义”的“生活世界”，是人类自己的历史性的“生活活 动”创造出来的。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1、人类自身是一种最为复杂的矛盾性存在，也是世界上唯一能够自觉到“矛盾性”的存在。 （1）自然界包括动物，“矛盾”和“关系”都是自然而然地存在的，不是作为“矛盾”而存 在的。通俗地说是不自觉的、无意识的存在；或叫“仅仅存在”。 （2）人类能够作为认识世界和改造世界的主体（“我”）而存在，并能够自觉认识到 人和自然以及二者之间的无限丰富的“关系”和“矛盾”，这意味着人既是自然的存在， 又是超自然的存在即社会的存在。 2、人类是自然性与社会性、受动性与能动性、适应性与创造性的对立统一 （1）作为“自在的”或“自然的”存在，人类统一于物质世界，人类的根本属性是自然 性，物质世界是人类生存和发展的根据； （2）作为“自为的”或“自觉的”存在，人和人的世界又是人类自己创造的产物，人类 的根本属性是社会性，人类本身是自己生存和发展的根据。 3、人类存在的矛盾性，根源于人类自身的存在方式。 4、人类能够自觉到自己与世界的“矛盾”“关系”，既是以自己的物质生产活动为基 础，又是以在物质生产活动中形成的“人类意识”为直接前提的。 5、人类意识是人类使自己成为愈来愈丰富的“矛盾”性存在的过程。 6、人类与世界的“矛盾”性存在是一个自然历史过程。 （1）在自然中产生的人类对“自然”的超越，构成了人与世界之间的矛盾关系。 （2）人类创造自己和发展自己的过程也是构成矛盾关系的过程。 （3）人类存在的矛盾性，从根本上说，是人的“自在性”或“自然性”与人的“自为性” 或“自觉性”的矛盾。 （4）人类超越自然而构成人类社会，便出现了人与社会、人与历史、人与他人、人 与自我的愈来愈丰富的矛盾关系。 7、哲学根源于人类存在的矛盾性，根源于人类对自身存在的矛盾性的自觉。 自觉到自身存在的矛盾性，并以理论的方式反思人与自然、人与社会、人与他人、 人与自我的矛盾，并进而反思在这些矛盾中蕴含的思维与存在、主观与客观、主体与 客体、感性与理性、个别与一般、逻辑与直觉、理想与现实、自由与必然等等矛盾关 系，这就是人类把握世界的反思方式哲学。 ? 2、哲学是大智 （1）哲学是关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”和“大聪明” （2）哲学的“大智慧”和“大聪明”，不是既定的知识，不是现成的结论，不是实例 的解说，不是枯燥的条文，而是追求生活信念的前提，探索经验常识的根据，反思历 史进步的尺度，询问评价真善美的标准。 （3）哲学智慧是反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧。 ? ? ? ? ? ? ? ? 2、人类把握世界的基本方式 以人类的实践活动为基础的人类把握世界的基本方式主要包括：神话、常识、宗教、 艺术、伦理、科学、哲学等等。 “构成思想”与“反思思想”，是人类思想的两个最基本的维度。“反思思想”是人类思想 的哲学维度“构成思想”则是人类全部认识活动的思想维度。“构成思想”，是以 某种具体的方式(如常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的和科学的力式)，去形 成某种认知的、价值的、审美的关于存真的思想，并把这种思想作为某种目的性要求， 以实践活动的方式获得某种形式的现实性。 “反思思想”，则是以人类把握世界的诸种方式(如常识、神话、宗教、艺术、伦理 和科学)及其全部成果(知识形态的常识、神话、宗教、艺术、伦理和科学)作为“反思” 的对象，去追问“思维和存在”统一的根据，去考察断定“思维与存在”相统一的标 准，去揭示“思维与存在”之间的更深层次的矛盾，从而实现人类思想在逻辑层次上 的跃迁。 对比“构成思想”与“反思思想”这两个维度，我们会看到：“构成思想”是以“世 界”(神话的世界、常识的世界、宗教的世界、艺术的世界、伦理的世界和科学的世界) 为对象，历史地(发展地)构筑“后人的世界”；“反思思想”则是以“思想”(人类把 握世界的各种方式所形成的认识成果)为对象，揭露这些“思想”的内在矛盾，以及这 些“思想”之间的才盾，从而为人类思想敞开自我批判的空间，推动人类思想的变革， 并从而推动人类社会的进步与发展。 在人类把握世界的全部基本方式当中，哲学具有其特殊的价值与功能。哲学的这种 特殊的价值与功能，就在于它是一种特殊的思想维度反思的思想维度。 需要说明的是，哲学作为人类思想的反思维度，或者说，哲学作为“反思思想”的 思想，它本身也是“构成思想”的一种方式。但是，在人类把握世界的全部方式中， 哲学不只是“构成思想”的一种方式，而且是“反思思想”的方式。 正是后者，标志着哲学理论的特殊性质，标志着哲学思维方式的特殊功能。 怎样理解哲学不是常识的“延伸”和“变形”，而是对常识的“超越” ? ? ? ? ? ? ? ? （一）反思的层次 思想的自我反省有两个基本层次：一是思想对自己的思想内容的反思；二是思想对构 成自己的根据和原则的反思。前者是普遍低存在于各种思想活动之中的思想自我反思 ；后者则是属于哲学层面的哲学反思。 （二）思想前提及其特性 思想的前提就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的“逻辑支点”。人 的任何思想，都蕴含着构成自己的前提；对思想的前提批判，就是思想的逻辑层次的 跃迁。 1、思想前提的“隐匿性”和“强制性”。 2、思想前提的“可选择性”和“可批判性”。 3、哲学对思想的前提批判的“必要性”和“可能性”。 4、思想前提的“普遍性”。 （1）任何思想都有构成其自身的根据。 （2）思想的过程总是要遵循思维的规则和运用思维的方法。 （3）思想的构成总是要以人类把握世界的基本方式为前提。 （4）最深层地表现为“理论思维的前提”思维与存在的统一性。 （三）前提批判的方式与基础 1、哲学反思的两个根本特点，决定人类思想的哲学维度在本质上是批判的。 （1）揭示思想内容中“隐匿”的“前提”。 （2）以哲学反思的逻辑去审视这个走上“前台的表演者”，迫使它对自身存在的合理性 进行辩护，从而解除原有的思想的逻辑支点的构成思想的逻辑“强制性”。 2、哲学对思想的前提批判，不是纯粹的思想的结果，而是以人类生活的历史发展为坚 实基础的。 3、思想前提的批判主要应注重以下四个方面： （1）形成哲学反思的自觉，也就是形成一种自觉的前提批判意识。 （2）注意揭示思想中的隐含的前提，也就是注重于“暮然回首”，在“灯火阑珊处”去发现 真正的问题， （3）“消解”前提的强制性，也就是以逻辑的力量去摧毁已有的逻辑的强制性。 （4）修正和转换构成思想的前提，以新的思维方式、价值观念、审美意识等去构建思想 的心的逻辑支点、实现思想的逻辑层次的跃迁。 五）哲学前提的自我批判 哲学前提的自我批判是最深层的和最根本的思想前提批判。 1、哲学作为思想的前提，首先在于它是时代精神的自我意识。 2、哲学作为“时代精神的精华”，不是某种变动不居的“时代精神”的“精华”，而是特 定时代的人类对人与世界相互关系的自我意识。 当我们把哲学解释为“时代精神的精华”时，具有特定的涵义： （1）“精华”是指人类关于人与世界相互关系的自我意识，它表现为对人与世界相互 关系的解释原则，以及用以观照人与世界相互关系的价值观念和审美意识等等； （2）这种关于人与世界相互关系的解释原则及其价值观念、审美意识等等表现为时 代水平的把握和解释人与世界相互关系的“统一性原理”即哲学理念。 因此，“时代精神的精华”，即是每个时代的哲学理念。 正是在哲学前提的自我批判中，实现了理论思维方式的变革，改变了人对人与世界关系的 理解并导致价值观年、审美意识和整个生活方式的变革，从而塑造和引导了新的时代 精神。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上是一 致的。个人利益要服从集体利益、局部利益要服从整体利益，当前利益要服从 长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利已，把个人的理想 与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 哲学是爱智慧的学问，不是爱智慧。这个“哲”是后来创造的新词，对应西方哲 学里那种爱智慧学问传统的思维方式。 因为早期希腊哲学产生是人们为了能够更好的征服自然，解释这个世界而对一 些代表性的基本问题探讨而展开的。这些问题当然也是现在都无法解释清人类 又回避不开的一些问题，比如宇宙的本源是什么，生命的意义是什么等等。能 去解释哲学问题的人当然在人们看来是智慧的人。从现在可以追溯到最早的泰 勒斯开始，一直到苏格拉底，中间有很长一段时间，那些企图追寻这些问题终 极答案的“智慧的人”其实都失败了。 后来到了苏格拉底就认为，人类是没有办法占有智慧的，换句话说，对于一些 问题，我们只能不断去追寻答案，不能得到答案，我们不能无所不知，只能认 识到自己无知。那些特殊的，没办法得到终极答案的问题，其实就是哲学问题。 从那时起，西方哲学就真正诞生了。