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文档简介
文言文,能让学生说爱 1988 年初,75 位诺贝尔奖获得者在巴黎宣称:如果人类要在 21 世纪生存下去,就 必须回首两千五百年,去吸取孔子的智慧。日历已翻至 2006,西方学者的呼吁依然响亮。 作为传承、传播民族传统文化的我们,该怎么办?语文教学理所当然地要承担起提高学 生传统文化素养的使命。 叶圣陶先生说过:“一个受教育的人,依理说必须了解固有文化,才能继往开来。 否则,像无根之草,长不起来,也就说不上受教育。”看来要将“固有文化”“继往开 来”,必须要阅读文言文。 文言文是中国千百年来的文化精髓,是历史淘洗后的结晶。每一字都有丰富的意蕴 每一字都有灿烂的生命。让我们的下一代多读点文言,多读读李白的诗、东坡的词,多 读读司马迁的史记和韩愈、柳宗元的散文,也许这样才会深深地意识到:我是 中国人,我爱祖国的语言。 但是不知什么原因,人们一谈到传统,往往会投以鄙夷的目光,觉得是保守、迂腐 落伍。我记得新浪网有一次举行“文化名人”评选活动,结果让人大跌眼镜,排名第一 是金庸,第二竟是郭敬明,第三才是鲁迅。真正的大家鲁迅、老舍们被排在了郭敬明之 后,那孔子呢?屈原呢?是谁亵渎了我们的文化美感?是谁熟视无睹于文化的堕落? 怎样的教育升华了怎样的人生,怎样的阅读滋养怎样的文化素质。是不是我们的教 育出了问题?是不是我们的语文教学出了问题?是不是我们的文言文阅读出了问题? 回望自己十几年的文言文教学,旁观同行的文言文教学,细细想来确实存在着一些 根本性问题:首先是承担授业解惑的教师,没有向学生讲解文言文的社会功能及现实意 义,学生不懂自己为什么要学习这些“之乎者也”。他们觉得在泛黄的古字堆里死记硬 背太费时间、太耗精力。他们宁愿钻研高深的奥数,也不愿接触凝练典雅的文言文。其 次是教师也未找出一套适合自己学生的教学方案。教师生怕学生听不懂,总是字字解释, 句句翻译。学生生怕遗漏重点,记得密密麻麻,教师教得吃力,学生学得被动,课堂气 氛了无生气。朗读串讲背诵,文言文教学的三部曲,长持以往,根本谈不上激 发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力,学生的学习兴趣逐渐消 失以至厌学文言文。 因此要把文言文教学从怪圈中引出来,必须从我们教师做起,提高自身的教育能力 培养学生学习文言文的兴趣。 一、诵读领悟文言文的丰富内涵 诵读是感知文言文的一种的手段。“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”,“书读 百遍,其义自见”。语言不是静寂的字符,学语文就要诵读。在朗朗的读书声中还文言 文以生命、活力。诵读的方法可以多种多样:配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对 读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读,常速读、快读、慢读、轻声读、高 声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等。学生读得有声有色、有滋有味、 摇头晃脑、自我陶醉、身受感染,读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以 法,在读中领悟文言文学习的乐趣,还学习语文的真正魅力。 曾经听过一节最大胆又最实在的公开课,从开课到结束,以读贯穿。执教老师根据 口技表演者摹拟声音的变化由微弱到喧闹到沸腾,设计了四次朗读:第一次请学生 读得沸沸扬扬,第二次请学生读得字正腔圆,第三次请学生读得层次分明,第四次请学 生读得有景有情。 口技人的表演是从“但闻屏障中抚尺一下”写起,在宾客随意嬉笑,自由喧哗之时 抚尺脆然惊响,宾客无不为之肃然动容,专注地静待表演开始,可抚尺惊响之后,竟然 静得出奇,只是深巷中隐隐约约飘来一丝细微的狗叫声。“遥闻深巷中犬吠”营造出小 巷幽深,宁静的氛围,声音轻而慢。不知不觉声响大起来了、密起来、多起来了,以至 于一时间一家四口哭的哭、哄的哄、骂的骂、五种不同的声响混杂在一起,热闹极了。 “妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕 备。”随着语速加快,宾客的情绪也随之调动起来,个个神情专注,思维亢奋。等一家 复归入睡,声响的描摹由密到疏,由多到少,由大到小。“妇拍儿亦渐拍渐止”“宾客 意少舒”,波澜渐低。但“火起”以后形势大变,“百个人大呼,百个儿哭,百千犬吠, 中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢 夺声,泼水声。凡所应有,无所不有”,把“妙绝”的口技推向了“绝顶”。 正是老师惟妙惟肖的朗读,恰到好处的指导,使学生将口技的“妙绝”朗读得淋漓 尽致。一节课读来,课文内容入于眼,出于口,闻于耳,记于心,多方感知。一篇难懂 难读的文言文,因为有了悦耳的语音,起伏的语调、适宜的节奏,激起了学生的阅读兴 趣。想必那节课不仅让学生得到美的欣赏,美的熏陶,美的享受,也让我们听课老师享 受朗读所带来的愉悦。 朗读向来被人们视为雕虫小技,但一篇课文学完后,学生读课文仍然结结巴巴,丢 三落四,不分节奏,如同没学过一样。问及课文语句更是茫然不知,看来只有多读多读 再多读。只有反复诵读,才能进一步促进理解文章内容,领悟文章内涵。 英国作家洛克说:“阅读仅供给知识的材料而已,要把它据为已有,还要靠思索的 力量。”领悟就是在诵读过程中,自己动脑筋思索。陶渊明读书,常常“奇文共欣赏, 疑义相与析”,而“每有会意,便欣然忘食。”领悟就是在阅读的过程中运用猜测、比 较、分析、鉴别等方法,而达到“会意”。朱熹曾用诗歌比喻读书的道理:“步随流水 觅溪源,行到源头却惘然。始信真源行不到,倚筇随处弄潺溪。”诗人认为:漫步寻找, 不用心思考,真正的源头是行不到的。只有扶着手杖,随处追寻潺潺的水流,方能悟出 万派归宗的真理。这首诗启发我们:读书要做有心人,养成良好的阅读习惯,积累阅读 体验。 二、指导掌握文言文的学习方法 国学大师胡适先生自传中说:“我一生最得力的是讲书,父亲母亲为我讲方字,两 位先生为我讲书。念古文而不讲解,等于念揭谛揭谛,波罗揭谛全无用处。”可见 讲解在文言文学习中的重要性。但这并非意味教师必须一一细讲,有些稍作点拨便能豁 然开朗。 不妨举陋室铭为例,全文 81 字,除少数双音节外,大多是单音节词,可以说 其中绝大部分的词古今完全同义,如:山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、谈笑、 往来等等。少数词虽然用法有些变化,属名词,这里用作动词,作“出名”讲,学生只 要细心揣摩,是不难意会的。可能成为阅读障碍的,实际上只有少数几个词(如“鸿 儒”、“白丁”)以及结尾处涉及的人、地名,但看看注解也都不难解决。在句法方面, 除了末句“何陋之有”语序有些特别外,其余都和现代汉语的表达习惯没什么两样。教 这样浅近的文言文,也可以像教现代文那样。凡老师可以放手的地方,尽量放手让学生 自己阅读,自求理解,老师只在关键处作些指导、点拨,着眼于培养学生的独立阅读能 力。当然,同是文言文也有深浅难易之分,但从目前选入语文课本的文言文看,过于深 奥难读的文章基本没有,即便文字略深一些,只要有恰当的引导,学生也能够经过自己 的努力读懂、消化。 在教学中我们可以指导学生掌握下列学习方法: 1、读注。文言文言简意赅,即使有一定功力的人阅读时也需要借助注释。课标中指 出:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”。中学生养成认真阅读注 释的习惯,不仅是必要的,也是可能的。学生只要认真阅读课后浅易而详尽的注解,就 能自己解决生字、难词,初步达到理解词句含义,读懂文章内容,为顺畅朗读铺平道路。 课文中注大约有两类:文学常识,包括文章出处、作者简介、代表作品、写作背景等。 字词的注音、注释,句子翻译,词法句法等。比如分析记承天寺夜游可联系注中 “此文写于作者贬官黄州期间”,学生自然可以理解降职远调的苏轼为何夜游承天寺, 为何寻亦是贬官在黄州的张怀民,为何称自己为闲人。而他却能在此般境遇中写出如此 空灵至美的夜景,学生也了解了苏轼一位宠辱不惊,进退自如的淡泊君子。 2、使用工具书。勤查阅工具书,、尤其是学会使用古汉语常用字字典,要求学 生借助工具书读懂原文,学生在预习新课时除了看课文的注释外,遇到疑难问题,还应 自己查阅工具书,这是一项重要的能力。如在马说中虚词“其”出现多次:“食马 者不知其能千里而食也”、“安知其能千里也”、“其真无马邪”、“其真不知马也” 等。教师可以指导学生先列出字典中有关“其”的义项,“其”有四种用法:代词, 他的;他;那。副词,大概;难道。连词,假如;尚且。助词,无实义。在此基 础上让学生讨论、鉴别、分析、比较,得出结论,前两个“其”“代千里马”,第三句 反问句释为“难道”,第四个“代执策者”。 3、做资料本。任何事物都是有规律可循的,如果能够有目的,有计划,有步骤地 将某些课文中的有关知识点总结归纳一下,使之系统化,条理化,从而找出规律性的东 西,就能大大提高文言文教学的质量和效率。比如爱莲说中“而”的用法,“予独 爱莲之出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“可远观而不可亵玩焉”,这三个“而” 都翻译为“表转折,但、却”。由此可相关链接到“为人谋而不忠乎,与朋友交而不信 乎”、 “学而不思则罔,思而不学则殆”(论语十则)。学生可以总结得出“而” 前或后有否定词,一般表转折。 有些实词、虚词在一篇课文中未包括它们全部的义项和用法,有些词法、句法在一 篇课文中体现得不够充分,这就需要以某一课为主,兼收其它课文中的实例予以补充。 作为教师要积极引导学生去摸索、归纳、掌握规律,举一反三,触类旁通,为学习文言 文铺路搭桥。如桃花源记课后练习四提到古今异义,教师可以此为切入口,复习已 学过的一些词。 走古义:跑,逃跑;今义:行走。两股战战几欲先走(口技林嗣环) 是古义:这;今义:判断动词。自是指物作诗立就(伤仲永王安石) 汤古义:热水;今义:食物加水煮熟后的汁液。及其日中如探汤(两小儿辩 日) 虽古义:即使;今义:表转折关系的连词。虽人有百手,手有百指(口技 林嗣环) 教师指导学生做资料本,要注意以下三方面问题:要分门别类,通假字、一词多 义、词类活用、古今异义、判断句、宾语前置句、状语后置句、省略句、成语、名句、 文学常识。要查阅便捷,可以采用缺口分类法,粘贴分类法等。要及时梳理整理松 散的知识。这样新旧知识结合,可以加强知识的连贯性,讲过的课文越多,例句就越多, 资料就越完整,像滚雪球一样,越滚越大。总之,运用资料本,学生对文言文的感性知 识越学越具体,对文言文的积累越学越丰富,因而学生对文言文学习越深刻,越有兴趣。 以与朱元思书为例,资料本可以收集如下内容: 通假字:蝉则千转不穷:通“啭”,鸟叫声(与朱元思书吴均) 经纶世务者,窥谷忘反:通“返” (与朱元思书吴均) 词类活用:任意东西:向东向西,名作状(与朱元思书吴均) 猛浪若奔:飞奔的马,动作名(与朱元思书吴均) 负势竞上:向上,名作状(与朱元思书吴均) 互相轩邈:争着向高处和远处伸展,形作动(与朱元思书吴均) 横柯上蔽:在上边,名作状(与朱元思书吴均) 省略句:急湍(于)甚箭:省略介词“于”,比箭还快(与朱元思书吴均) 名句:鸢飞戾天者,望峰息心,经纶世务者,窥谷忘反:那些极力追求名利的人就平息 了自己热衷于功名利禄的心;那些忙于治理政务的人,看到(这些幽美的)山谷, 就流连忘返。 文学常识:吴均(469-520)字叔庠,吴兴故鄣队,南朝文学家,他的文章工于写景,且 文辞清拔,人称“吴均体”。 三、拓展积淀民族的优秀文化 课标中指出:阅读是搜集处理信息,认识世界,发展思维,获得审美体验的重要途 径。 义务教育全套教科书共 168 课,其中古诗文占 55 课,入选的文言文都是古典文学的 精品,其深刻的思想,精妙的构思,优美的语言,都是学习的典范。但教材中选编的文 言文篇幅数量毕竟有限,学生窥一斑未必知全豹,如果我们以传统文化为背景,对课文 内容作适当的补充、扩展和延伸,以点带面,那么就能赋予每一篇以丰富的文化底蕴, 这样的文言文教学必然能点燃起学生智慧的火花,课堂必然能荡漾着浓郁的文化气息。 如教学完论语十则,可以补充至今还被人们频繁引用,有着鲜活生命力的语句: “敏而好学,不耻下问”、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”、“欲速则不达, 见小利则大事不成”、“言必信,信必果”、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”等等。 引领学生进一步走近孔子、走近儒学,从中学到先人深刻的生命智慧,提高个人品位。 又如五柳先生传中讲到“箪瓢屡空”,教师可提及论语中的雍也篇:“贤 哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”使 学生了解孔子和他的弟子们的人格修养,进而了解陶渊明安贫乐道的生活志趣。 在教学中教师不仅把注意力投向课内,发挥课本中所选文章的最大攻效,而且还要 把注意力投向课外,引导学生自主阅读自主积累,学会与古人进行思想交流。老师可以 向学生推荐由吴心田、付文昌主编的初中文言文扩展阅读,要
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