初中语文论文：文言文，能让学生说爱.rtf

文言文，能让学生说爱 1988 年初，75 位诺贝尔奖获得者在巴黎宣称：如果人类要在 21 世纪生存下去，就 必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。日历已翻至 2006，西方学者的呼吁依然响亮。 作为传承、传播民族传统文化的我们，该怎么办？语文教学理所当然地要承担起提高学 生传统文化素养的使命。 叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说必须了解固有文化，才能继往开来。 否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”看来要将“固有文化”“继往开 来”，必须要阅读文言文。 文言文是中国千百年来的文化精髓，是历史淘洗后的结晶。每一字都有丰富的意蕴 每一字都有灿烂的生命。让我们的下一代多读点文言，多读读李白的诗、东坡的词，多 读读司马迁的史记和韩愈、柳宗元的散文，也许这样才会深深地意识到：我是 中国人，我爱祖国的语言。 但是不知什么原因，人们一谈到传统，往往会投以鄙夷的目光，觉得是保守、迂腐 落伍。我记得新浪网有一次举行“文化名人”评选活动，结果让人大跌眼镜，排名第一 是金庸，第二竟是郭敬明，第三才是鲁迅。真正的大家鲁迅、老舍们被排在了郭敬明之 后，那孔子呢？屈原呢？是谁亵渎了我们的文化美感？是谁熟视无睹于文化的堕落？ 怎样的教育升华了怎样的人生，怎样的阅读滋养怎样的文化素质。是不是我们的教 育出了问题？是不是我们的语文教学出了问题？是不是我们的文言文阅读出了问题？ 回望自己十几年的文言文教学，旁观同行的文言文教学，细细想来确实存在着一些 根本性问题：首先是承担授业解惑的教师，没有向学生讲解文言文的社会功能及现实意 义，学生不懂自己为什么要学习这些“之乎者也”。他们觉得在泛黄的古字堆里死记硬 背太费时间、太耗精力。他们宁愿钻研高深的奥数，也不愿接触凝练典雅的文言文。其 次是教师也未找出一套适合自己学生的教学方案。教师生怕学生听不懂，总是字字解释， 句句翻译。学生生怕遗漏重点，记得密密麻麻，教师教得吃力，学生学得被动，课堂气 氛了无生气。朗读串讲背诵，文言文教学的三部曲，长持以往，根本谈不上激 发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力，学生的学习兴趣逐渐消 失以至厌学文言文。 因此要把文言文教学从怪圈中引出来，必须从我们教师做起，提高自身的教育能力 培养学生学习文言文的兴趣。 一、诵读领悟文言文的丰富内涵 诵读是感知文言文的一种的手段。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读 百遍，其义自见”。语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。在朗朗的读书声中还文言 文以生命、活力。诵读的方法可以多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对 读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读，常速读、快读、慢读、轻声读、高 声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等。学生读得有声有色、有滋有味、 摇头晃脑、自我陶醉、身受感染，读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以 法，在读中领悟文言文学习的乐趣，还学习语文的真正魅力。 曾经听过一节最大胆又最实在的公开课，从开课到结束，以读贯穿。执教老师根据 口技表演者摹拟声音的变化由微弱到喧闹到沸腾，设计了四次朗读：第一次请学生 读得沸沸扬扬，第二次请学生读得字正腔圆，第三次请学生读得层次分明，第四次请学 生读得有景有情。 口技人的表演是从“但闻屏障中抚尺一下”写起，在宾客随意嬉笑，自由喧哗之时 抚尺脆然惊响，宾客无不为之肃然动容，专注地静待表演开始，可抚尺惊响之后，竟然 静得出奇，只是深巷中隐隐约约飘来一丝细微的狗叫声。“遥闻深巷中犬吠”营造出小 巷幽深，宁静的氛围，声音轻而慢。不知不觉声响大起来了、密起来、多起来了，以至 于一时间一家四口哭的哭、哄的哄、骂的骂、五种不同的声响混杂在一起，热闹极了。 “妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕 备。”随着语速加快，宾客的情绪也随之调动起来，个个神情专注，思维亢奋。等一家 复归入睡，声响的描摹由密到疏，由多到少，由大到小。“妇拍儿亦渐拍渐止”“宾客 意少舒”，波澜渐低。但“火起”以后形势大变，“百个人大呼，百个儿哭，百千犬吠， 中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢 夺声，泼水声。凡所应有，无所不有”，把“妙绝”的口技推向了“绝顶”。 正是老师惟妙惟肖的朗读，恰到好处的指导，使学生将口技的“妙绝”朗读得淋漓 尽致。一节课读来，课文内容入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知。一篇难懂 难读的文言文，因为有了悦耳的语音，起伏的语调、适宜的节奏，激起了学生的阅读兴 趣。想必那节课不仅让学生得到美的欣赏，美的熏陶，美的享受，也让我们听课老师享 受朗读所带来的愉悦。 朗读向来被人们视为雕虫小技，但一篇课文学完后，学生读课文仍然结结巴巴，丢 三落四，不分节奏，如同没学过一样。问及课文语句更是茫然不知，看来只有多读多读 再多读。只有反复诵读，才能进一步促进理解文章内容，领悟文章内涵。 英国作家洛克说：“阅读仅供给知识的材料而已，要把它据为已有，还要靠思索的 力量。”领悟就是在诵读过程中，自己动脑筋思索。陶渊明读书，常常“奇文共欣赏， 疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食。”领悟就是在阅读的过程中运用猜测、比 较、分析、鉴别等方法，而达到“会意”。朱熹曾用诗歌比喻读书的道理：“步随流水 觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺溪。”诗人认为：漫步寻找， 不用心思考，真正的源头是行不到的。只有扶着手杖，随处追寻潺潺的水流，方能悟出 万派归宗的真理。这首诗启发我们：读书要做有心人，养成良好的阅读习惯，积累阅读 体验。 二、指导掌握文言文的学习方法 国学大师胡适先生自传中说：“我一生最得力的是讲书，父亲母亲为我讲方字，两 位先生为我讲书。念古文而不讲解，等于念揭谛揭谛，波罗揭谛全无用处。”可见 讲解在文言文学习中的重要性。但这并非意味教师必须一一细讲，有些稍作点拨便能豁 然开朗。 不妨举陋室铭为例，全文 81 字，除少数双音节外，大多是单音节词，可以说 其中绝大部分的词古今完全同义，如：山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、谈笑、 往来等等。少数词虽然用法有些变化，属名词，这里用作动词，作“出名”讲，学生只 要细心揣摩，是不难意会的。可能成为阅读障碍的，实际上只有少数几个词（如“鸿 儒”、“白丁”）以及结尾处涉及的人、地名，但看看注解也都不难解决。在句法方面， 除了末句“何陋之有”语序有些特别外，其余都和现代汉语的表达习惯没什么两样。教 这样浅近的文言文，也可以像教现代文那样。凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生 自己阅读，自求理解，老师只在关键处作些指导、点拨，着眼于培养学生的独立阅读能 力。当然，同是文言文也有深浅难易之分，但从目前选入语文课本的文言文看，过于深 奥难读的文章基本没有，即便文字略深一些，只要有恰当的引导，学生也能够经过自己 的努力读懂、消化。 在教学中我们可以指导学生掌握下列学习方法： 1、读注。文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也需要借助注释。课标中指 出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。中学生养成认真阅读注 释的习惯，不仅是必要的，也是可能的。学生只要认真阅读课后浅易而详尽的注解，就 能自己解决生字、难词，初步达到理解词句含义，读懂文章内容，为顺畅朗读铺平道路。 课文中注大约有两类：文学常识，包括文章出处、作者简介、代表作品、写作背景等。 字词的注音、注释，句子翻译，词法句法等。比如分析记承天寺夜游可联系注中 “此文写于作者贬官黄州期间”，学生自然可以理解降职远调的苏轼为何夜游承天寺， 为何寻亦是贬官在黄州的张怀民，为何称自己为闲人。而他却能在此般境遇中写出如此 空灵至美的夜景，学生也了解了苏轼一位宠辱不惊，进退自如的淡泊君子。 2、使用工具书。勤查阅工具书，、尤其是学会使用古汉语常用字字典，要求学 生借助工具书读懂原文，学生在预习新课时除了看课文的注释外，遇到疑难问题，还应 自己查阅工具书，这是一项重要的能力。如在马说中虚词“其”出现多次：“食马 者不知其能千里而食也”、“安知其能千里也”、“其真无马邪”、“其真不知马也” 等。教师可以指导学生先列出字典中有关“其”的义项，“其”有四种用法：代词， 他的；他；那。副词，大概；难道。连词，假如；尚且。助词，无实义。在此基 础上让学生讨论、鉴别、分析、比较，得出结论，前两个“其”“代千里马”，第三句 反问句释为“难道”，第四个“代执策者”。 3、做资料本。任何事物都是有规律可循的，如果能够有目的，有计划，有步骤地 将某些课文中的有关知识点总结归纳一下，使之系统化，条理化，从而找出规律性的东 西，就能大大提高文言文教学的质量和效率。比如爱莲说中“而”的用法，“予独 爱莲之出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“可远观而不可亵玩焉”，这三个“而” 都翻译为“表转折，但、却”。由此可相关链接到“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信 乎”、 “学而不思则罔，思而不学则殆”（论语十则）。学生可以总结得出“而” 前或后有否定词，一般表转折。 有些实词、虚词在一篇课文中未包括它们全部的义项和用法，有些词法、句法在一 篇课文中体现得不够充分，这就需要以某一课为主，兼收其它课文中的实例予以补充。 作为教师要积极引导学生去摸索、归纳、掌握规律，举一反三，触类旁通，为学习文言 文铺路搭桥。如桃花源记课后练习四提到古今异义，教师可以此为切入口，复习已 学过的一些词。 走古义：跑，逃跑；今义：行走。两股战战几欲先走（口技林嗣环） 是古义：这；今义：判断动词。自是指物作诗立就（伤仲永王安石） 汤古义：热水；今义：食物加水煮熟后的汁液。及其日中如探汤（两小儿辩 日） 虽古义：即使；今义：表转折关系的连词。虽人有百手，手有百指（口技 林嗣环） 教师指导学生做资料本，要注意以下三方面问题：要分门别类，通假字、一词多 义、词类活用、古今异义、判断句、宾语前置句、状语后置句、省略句、成语、名句、 文学常识。要查阅便捷，可以采用缺口分类法，粘贴分类法等。要及时梳理整理松 散的知识。这样新旧知识结合，可以加强知识的连贯性，讲过的课文越多，例句就越多， 资料就越完整，像滚雪球一样，越滚越大。总之，运用资料本，学生对文言文的感性知 识越学越具体，对文言文的积累越学越丰富，因而学生对文言文学习越深刻，越有兴趣。 以与朱元思书为例，资料本可以收集如下内容： 通假字：蝉则千转不穷：通“啭”，鸟叫声（与朱元思书吴均） 经纶世务者，窥谷忘反：通“返” （与朱元思书吴均） 词类活用：任意东西：向东向西，名作状（与朱元思书吴均） 猛浪若奔：飞奔的马，动作名（与朱元思书吴均） 负势竞上：向上，名作状（与朱元思书吴均） 互相轩邈：争着向高处和远处伸展，形作动（与朱元思书吴均） 横柯上蔽：在上边，名作状（与朱元思书吴均） 省略句：急湍（于）甚箭：省略介词“于”，比箭还快（与朱元思书吴均） 名句：鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反：那些极力追求名利的人就平息 了自己热衷于功名利禄的心；那些忙于治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷， 就流连忘返。 文学常识：吴均（469-520）字叔庠，吴兴故鄣队，南朝文学家，他的文章工于写景，且 文辞清拔，人称“吴均体”。 三、拓展积淀民族的优秀文化 课标中指出：阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途 径。 义务教育全套教科书共 168 课，其中古诗文占 55 课，入选的文言文都是古典文学的 精品，其深刻的思想，精妙的构思，优美的语言，都是学习的典范。但教材中选编的文 言文篇幅数量毕竟有限，学生窥一斑未必知全豹，如果我们以传统文化为背景，对课文 内容作适当的补充、扩展和延伸，以点带面，那么就能赋予每一篇以丰富的文化底蕴， 这样的文言文教学必然能点燃起学生智慧的火花，课堂必然能荡漾着浓郁的文化气息。 如教学完论语十则，可以补充至今还被人们频繁引用，有着鲜活生命力的语句： “敏而好学，不耻下问”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、“欲速则不达， 见小利则大事不成”、“言必信，信必果”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等等。 引领学生进一步走近孔子、走近儒学，从中学到先人深刻的生命智慧，提高个人品位。 又如五柳先生传中讲到“箪瓢屡空”，教师可提及论语中的雍也篇：“贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”使 学生了解孔子和他的弟子们的人格修养，进而了解陶渊明安贫乐道的生活志趣。 在教学中教师不仅把注意力投向课内，发挥课本中所选文章的最大攻效，而且还要 把注意力投向课外，引导学生自主阅读自主积累，学会与古人进行思想交流。老师可以 向学生推荐由吴心田、付文昌主编的初中文言文扩展阅读，要