《论语》学而篇讲解课件

论语 孔子(前551前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大思 想家之首。 论语属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论 。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。 宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下” 。 学而篇第一 学而为全书首篇，共十六章 ，以谈论学习和修养为主，也有 少量论政的内容。 开宗明义，表现了孔子既是教育 家，又是思想家的双重身份。 宋儒朱熹称此篇所记都是“务本” 的内容，是“入道之门、积德之基 、学者之先务”。 【原文原文】1111子曰：子曰：“ “学而学而时时习之，不习之，不 亦亦说说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不人不知而不愠愠，不亦君子乎？，不亦君子乎？” ” 【译文译文】孔子说：孔子说：“ “学过了，然后按学过了，然后按 一定的时间去实习（温习）它，不也一定的时间去实习（温习）它，不也 很愉快吗？有志同道合的朋友从远方很愉快吗？有志同道合的朋友从远方 来（共同研究学习），不也很快乐吗来（共同研究学习），不也很快乐吗 ？别人不了解我，我却不恼怒，不也？别人不了解我，我却不恼怒，不也 是君子吗？是君子吗？” ” 【原文原文】 12 12有子曰：有子曰：“ “其为人也孝其为人也孝弟弟( (t t) )， 而好而好犯犯上者，上者，鲜鲜( (xinxin) )矣；不好犯上，而好矣；不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子作乱者，未之有也。君子务务本，本立而道本，本立而道 生。孝弟也者，其为仁之本生。孝弟也者，其为仁之本与与( (yy) ) ！” ” 【注释注释】弟：同弟：同“ “悌悌” ”，弟弟对待兄长的正，弟弟对待兄长的正 确态度，即敬爱、顺从兄长。确态度，即敬爱、顺从兄长。 犯：触犯，冒犯。犯：触犯，冒犯。 鲜：少。鲜：少。 未之有也：宾语前置，即未之有也：宾语前置，即“ “未有之也未有之也” ”。 务：专心从事；致力于。务：专心从事；致力于。 与：同与：同“ “欤欤” ”，语气词。，语气词。 【译文译文】 有子说：有子说：“ “孝顺父母、顺从兄长，却孝顺父母、顺从兄长，却 喜好触犯上级，这样的人是很少见喜好触犯上级，这样的人是很少见 的；不喜好触犯上级，却喜好造反的；不喜好触犯上级，却喜好造反 的人，是没有的。君子专心致力于的人，是没有的。君子专心致力于 根本的事务，根本建立了，根本的事务，根本建立了， 道道 （治（治 国做人的原则）也就会产生。孝顺国做人的原则）也就会产生。孝顺 父母、顺从兄长，这就是父母、顺从兄长，这就是 仁仁 的根本的根本 啊！啊！” ” 【原文原文】 13 13 子曰：子曰：“ “巧言巧言令令色，鲜矣仁色，鲜矣仁 。” ” 【注释注释】令：善；美好。令：善；美好。 巧言令色：形容用花言巧语和巧言令色：形容用花言巧语和 谄媚的态度讨好别人。谄媚的态度讨好别人。 【译文译文】孔子说：孔子说：“ “花言巧语，花言巧语， 装出讨好别人的样子，这种人装出讨好别人的样子，这种人 的仁心很少了。的仁心很少了。” ” 【原文原文】 14 14 曾子曰：曾子曰：“ “吾日三吾日三省省( (xngxng) )吾身吾身 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传传不习乎？不习乎？” ” 【注释注释】 曾子：孔子学生，名参（曾子：孔子学生，名参（shnshn）。）。 三：虚指，多次。三：虚指，多次。 省：反省。省：反省。 信：诚信。信：诚信。 传：动词活用作名词，老师传授的学业传：动词活用作名词，老师传授的学业 。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己 为别人办事是不是尽心竭 力了呢？同朋友交往是不是做 到诚实可信了呢？老师传授给 我的学业是不是复习了呢？” 【原文原文】 15 15 子曰：子曰：“ “道道千千乘乘（shngshng）之国，）之国，敬敬事而事而 信，节信，节用用而爱人，使民以时。而爱人，使民以时。” ” 【注释注释】 道：治理。道：治理。 乘：用四匹马拉的兵车。敬：乘：用四匹马拉的兵车。敬： 全神贯注；专心致志。全神贯注；专心致志。 【译文译文】孔子说：孔子说：“ “治理一个拥有一千辆兵治理一个拥有一千辆兵 车的国家，就要专心致志地办理国家大事车的国家，就要专心致志地办理国家大事 ，恪守信用、诚实无欺，节约财政开支而，恪守信用、诚实无欺，节约财政开支而 又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时（直（直 译：在农闲时间）译：在农闲时间）。” ” 【原文原文】 16 16 子曰：子曰：“ “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛 （汎）爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。（汎）爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” ” 【注释注释】 弟子：有两种意义：一是年纪幼小的人，一是弟子：有两种意义：一是年纪幼小的人，一是 学生，这里取第一种。学生，这里取第一种。 谨：说话少。谨：说话少。 【译文译文】 孔子说：孔子说：“ “后生小子，在父母跟前，后生小子，在父母跟前， 就孝顺父母；离开自己房子，就敬爱兄长就孝顺父母；离开自己房子，就敬爱兄长（另一（另一 种翻译：出门在外，要像敬爱兄长那样尊敬师长）种翻译：出门在外，要像敬爱兄长那样尊敬师长） ；言行；言行 要谨慎，寡言少语，说则诚实可信，要博爱大要谨慎，寡言少语，说则诚实可信，要博爱大 众，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后众，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后 ，还有余力的话，就再去学习文献知识。，还有余力的话，就再去学习文献知识。” ” 【原文原文】17 17 子夏曰：子夏曰：“ “贤贤易色；事父母能贤贤易色；事父母能 竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而 有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” ” 【注释注释】贤贤易色：本指对妻子要重品德，贤贤易色：本指对妻子要重品德， 不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女 色。色。 致：委弃，献出。致：委弃，献出。 【译文译文】子夏说：子夏说：“ “一个人能够看重贤德而不一个人能够看重贤德而不 以容貌为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服以容貌为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服 侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往 ，说话诚实守信。这样的人，尽管他自己说，说话诚实守信。这样的人，尽管他自己说 没有学习过，我一定说他已经学习过了。没有学习过，我一定说他已经学习过了。” ” 【原文原文】18 18 子曰：子曰：“ “君子，不重则不威君子，不重则不威 ；学则不固。主忠信。无友不如己者。；学则不固。主忠信。无友不如己者。 过则勿惮过则勿惮( (dndn) )改。改。” ” 【注释注释】友：和友：和交友。交友。 惮：害怕。惮：害怕。 过：有过错。过：有过错。 【译文译文】孔子说：孔子说：“ “君子，如果不庄重君子，如果不庄重 就没有威严；即使读书，所学的也不会就没有威严；即使读书，所学的也不会 巩固。要以忠和信两种道德为主。不要巩固。要以忠和信两种道德为主。不要 和那些（在品行上）不如自己的人交朋和那些（在品行上）不如自己的人交朋 友。有了过错，就不要怕改正。友。有了过错，就不要怕改正。” ” 【原文原文】19 19 曾子曰：曾子曰：“ “慎终追远慎终追远 ，民德归厚矣。，民德归厚矣。” ” 【注释注释】终：父母的死亡。终：父母的死亡。 慎终：附身（装殓）、附棺（埋慎终：附身（装殓）、附棺（埋 葬）的事必诚必信，不要有后悔葬）的事必诚必信，不要有后悔 。 追远：具体指追远：具体指“ “祭祀尽其敬祭祀尽其敬” ”。 【译文译文】曾子说：曾子说：“ “谨慎地对待父谨慎地对待父 母的去世，追念久远的祖先，老母的去世，追念久远的祖先，老 百姓自然会日趋忠厚老实了。百姓自然会日趋忠厚老实了。” ” 【原文原文】110 110 子禽问于子贡曰：子禽问于子贡曰：“ “夫子至于是邦夫子至于是邦 也，必闻其政，求之与也，必闻其政，求之与( (yy) ) ？抑与之与？抑与之与( (yy) ) ？” ” 子贡曰：子贡曰：“ “夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫 子之求之也，其诸异乎人之求之与子之求之也，其诸异乎人之求之与( (yy) )？” ” 【注释注释】其诸：或许。是：任何，凡。乎：于其诸：或许。是：任何，凡。乎：于 。 【译文译文】 子禽向子贡问道：子禽向子贡问道：“ “老师到了一个国家，必然听老师到了一个国家，必然听 得到这个国家的政事。这是他自己求来的呢，得到这个国家的政事。这是他自己求来的呢， 还是别人主动告诉他的呢？还是别人主动告诉他的呢？” ”子贡说：子贡说：“ “老师靠老师靠 着温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，来得到这着温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，来得到这 些。他老人家获取这些的办法，或许与别人的些。他老人家获取这些的办法，或许与别人的 求法不同吧？求法不同吧？” ” 【原文原文】111 111 子曰：子曰：“ “父在，观其志；父父在，观其志；父 没（没（mm ），观其行），观其行（古音：（古音：xngxng） ；三年；三年 无改于父之道，可谓孝矣。无改于父之道，可谓孝矣。” ” 【注释注释】三年：虚指，很长的时间。三年：虚指，很长的时间。 【译文译文】 孔子说；孔子说；“ “当他父亲在世的时候，（因为当他父亲在世的时候，（因为 他无权独立行动），要观察他的志向；他无权独立行动），要观察他的志向； 在他父亲死后，要考察他的行为；若是在他父亲死后，要考察他的行为；若是 他对他父亲的合理部分长期不加改变，他对他父亲的合理部分长期不加改变， 这样的人可以说是做到孝了。这样的人可以说是做到孝了。” ” 【原文原文】 112 112 有子曰：有子曰：“ “礼之用，和为贵礼之用，和为贵 。先王之道，斯为美。小大由之，有所不。先王之道，斯为美。小大由之，有所不 行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也 。” ” 【注释注释】礼：礼节、仪式等道德和社会规礼：礼节、仪式等道德和社会规 范，也可引申为礼制、法度。斯：这。由范，也可引申为礼制、法度。斯：这。由 ：听命，照着办，引申为遵循。：听命，照着办，引申为遵循。 【译文译文】 有子说：有子说：“ “礼的应用，以和谐为礼的应用，以和谐为 贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方 就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的 办法去做，有的时候就行不通。（这是因办法去做，有的时候就行不通。（这是因 为）为和谐而和谐，不以礼制、法度来节为）为和谐而和谐，不以礼制、法度来节 制和谐，也是不可行的。制和谐，也是不可行的。” ” 【原文原文】113 113 有子曰：有子曰：“ “信近于义，信近于义， 言可复也；恭近于礼，远言可复也；恭近于礼，远( (古音读古音读yuyu n n) )耻耻 辱也；因不失其亲，亦可宗也。辱也；因不失其亲，亦可宗也。” ” 【注释注释】近：符合，接近。复：践言近：符合，接近。复：践言 ，即实践，即实践 。因：依靠，凭借。因：依靠，凭借。 【译文译文】有子说：有子说：“ “讲信用要符合于讲信用要符合于 义，（符合于义的）话才能去实践、义，（符合于义的）话才能去实践、 兑现；恭敬要符合于礼，这样才能远兑现；恭敬要符合于礼，这样才能远 离耻辱；所依靠的不失其亲近的人，离耻辱；所依靠的不失其亲近的人， （有知人之明），也值得尊崇。（有知人之明），也值得尊崇。” ” 【原文原文】 114 114 子曰：子曰：“ “君子食无求饱，君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言，就有道居无求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。而正焉，可谓好学也已。” ” 【注释注释】就：接近，靠近；前往。就：接近，靠近；前往。 【译文译文】孔子说：孔子说：“ “君子，饮食不要求君子，饮食不要求 饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏饱足，居住不要求舒适，做事勤劳敏 捷，说话小心谨慎，到有道的人那里捷，说话小心谨慎，到有道的人那里 去匡正自己，这样可以说是好学了。去匡正自己，这样可以说是好学了。” ” 【南怀瑾南怀瑾】 不求物质生活的享受，而不求物质生活的享受，而 重视精神生命的升华。重视精神生命的升华。 【原文原文】115 115 子贡曰：子贡曰：“ “贫而无谄，富而无骄，贫而无谄，富而无骄， 何如？何如？” ”子曰：子曰：“ “可也。未若贫而乐，富而好礼者可也。未若贫而乐，富而好礼者 也。也。” ” 子贡曰：子贡曰：“ “诗诗云，云， 如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨 ，其，其 斯之谓与？斯之谓与？” ”子曰：子曰：“ “赐也！始可与言赐也！始可与言诗诗已矣已矣 ，告诸往而知来者。，告诸往而知来者。” ” 【注释注释】诸：之，他。往：诸：之，他。往：n.n.过去的事，这里指过去的事，这里指 已知的事。已知的事。 【译文译文】子贡说：子贡说：“ “贫穷而能不谄媚，富有而能贫穷而能不谄媚，富有而能 不骄傲自大，怎么样？不骄傲自大，怎么样？” ”孔子说：孔子说：“ “这也算可以了这也算可以了 。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼 之人。之人。” ”子贡说：子贡说：“ “诗经诗经上说，上说， 要像对待骨要像对待骨 、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它 ，就，就 是讲的这个意思吧？是讲的这个意思吧？” ”孔子说：孔子说：“ “赐呀，你能从我赐呀，你能从我 已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举 一反三，我可以同你谈论一反三，我可以同你谈论诗经诗经了。了。” ” 南怀瑾论语别裁 孔子告诉子贡，要安贫乐道，要平实，他说仅是孔子告诉子贡，要安贫乐道，要平实，他说仅是 做到不骄傲，不算好，还要进一步做到好礼，尊做到不骄傲，不算好，还要进一步做到好礼，尊 重别人和爱人。重别人和爱人。 切、磋、琢、磨，这就是譬喻教育。一个人天生切、磋、琢、磨，这就是譬喻教育。一个人天生 下来，要接受教育，要慢慢从人生的经验中，体下来，要接受教育，要慢慢从人生的经验中，体 会过来，学问进一步，工夫就越细，越到了后来会过来，学问进一步，工夫就越细，越到了后来 ，学问就越难。，学问就越难。 我刚刚提示了你一个道理，你自己就能够另外推我刚刚提示了你一个道理，你自己就能够另外推 演出别的道理来。演出别的道理来。 我们中国人过去读历史，主张要学以致用，它的我们中国人过去读历