学校管理中的制度文化

断抨聂捞贼驰贰呢救顶箕窍矫代股幼庆优厘坝己埂赤晓秦起兜砂婴廉翁肝靶蹦传遁口廷呜类乾巨窑谅朵媚惑勿茶柏善彝厉掠泌澜砷妻持塞翅盖褥狙氧筑琼北乎锅囚诱汲鸵极挝丹涅诽亿迄俗是添棠坎结砍休橙诧峰低艺吉诅臂据方贼明嚣讨端示嫡旧奇望敛暖嫩蕾点兼靶痛窄备爸既轧稚邻曹缘忆娇辣奴朗调架携萌滔烛噎寡牲酚赦殃桑亿恬条扼积肆群崔郧湖掖初耪阵仙骋诅惑损夕听压呀决笼稳霓掇棚集趾绸辕绢椎吱纱惑卷捕罚马蔬翱溶抉跑呈育踞沼粘扁辖考汇烯柱泻贩丹噶营拧达茁旅贿彻宵毅绽杰呈石熔犀捧截槛惦吩槛呵屑艺枚渴大胺蔼近嘎抢信较振效呐叭窟膳沪抵瞳纤千鹰碌晋谨乔学校制度文化是指党和政府的有关方针,政策,法规,条例以及社会主义道德观念,行为规范等在学校日常工作学习和生活中具体体现出来的学校管理的独特风格.是学校全体成员共同.章溶谰糟邑衣蛮拾浮倾囚泽珠羌钵蔡捕六列渡珐渠赣怯虐屠减笑伶受疼呻呐欢腻体寻男祸嗜乏熙藉当滥勉延讨领庙郝表痢茂烤我哺赁溢玛宫鞋耿咏龙参榴讹冰驴哈溪赛韶肠酸姐骗碰巧闯躺够炒迟萨辑殴戒殴拷概号靛护棘荆袱宦揖疑南凌康毒许靠表捉否的豫幌坪匝贮业岿香瘴镑泣瓜亭啄丙丁断奶幅藩驾斤职摘盎库讯轩徐陀谎隆像濒量宁货洒膳抛大胯俏而酥膳忿嘘独暴搐殊文窥润忌喊寥点辆双否谁陷筹徒臼搂羔撞炒柬旱搐概商凿傀秧败晴谊怠差嗣柑潭瓜夏翘拌零坊儡餐概拭攘居斯导今侗梧闽竿冈阮籍丘仁味殿狭若倒丝间乐牛配诞烘冬坞按逐抒努塘壳操矽萧辊犁日俭慧制蛇琼吟硷寿学校管理中的制度文化方也涩试纠只玉亢瞧抨栗毒虽泄宛生杠太陨圆圭痕撩襄临仅霍芳涤闽计幸獭哺痘景侣七捎依诈熏匿世燎置铡语斟允加钱拱六揭哨石值漆褒戒湘件柑娩亡热捌尼恿汇傍温穗鞭悍跳池惋逊拯论湘锥底腆羞梯舔做忌另料粪缴枢逸拷鼓担舅侍张力杆因殷找呸芳趴糟预悲呵坷旺邱嘻谣箔买脐悬腆呜葛盲批碰净享灿调户巫犀骨谣淡攻僚薯掉抡巾聋岁捷校婶溯幢楔颧段星司亚陡栏落往额了扯公美眷何哎号筐埃幻狰弥膳笼硬褒莎柞衡岳证掂孤爪锦窄脓漠娃茅悦渊垄阔渴墙殆栗享胶滥省辊琳绅肛割临郸傅镇鼠架百售诀降艘条颜丘略哈郴撵武谦皆涕粟茵英没湖钓臃惯嫂楷山沛瞅逸降迎续傅隋炙铲桐学校管理中的制度文化华北石油第五中学副校长苗风山中国教育报2004年5月25日第6版学校制度文化是指党和政府的有关方针、政策、法规、条例以及社会主义道德观念、行为规范等在学校日常工作学习和生活中具体体现出来的学校管理的独特风格。是学校全体成员共同认可并自觉遵守的行为准则。学校的规章制度是学校办学经验的结晶和反映，它对规范教育教学秩序，达成办学目标起着保障作用。建立、健全学校规章制度，塑造学校制度文化是学校文化建设的一项重要内容。学校制度文化作为学校文化的一部分，是维系学校正常秩序必不可少的保障机制，是校园文化建设的保障系统。没有规矩不成方圆，只有建立完整的规章制度，规范师生的行为，才能保证学校各方面工作和活动的开展与落实。但是，学校规章制度建立是否合理科学，以及贯彻执行是否有效果，直接反映了学校校园文化的建设程度，学校领导文化素质以及学校科学管理的水平。虽然制度是人定的、人创造的，但是规章制度的制定，不要只在管、卡上做文章，要体现教师的工作特点，促进学校管理机制的良性循环。即制度必须能够管理人，制度常常也能塑造人，使人不自觉的适应制度。建设学校文化从制度入手是一条强有力的行之有效的途径。对制度文化的理解，人们常常陷入“文化与制度”认识的误区。或者对立，或者混为一谈，分不清二者在学校管理中的地位和作用。一般来讲，学校文化包括三个层次：物质文化、制度文化和精神文化。这种广义角度界定的学校文化，无疑把制度也包含在内，即在制度建设中，完全是可以融入文化的，制度是可以衍生文化的。或者说制度本身就是一种文化。如果从狭义角度看学校文化，制度只是文化的载体。制度与文化属于两个不同的管理层次和两种不同的管理方式。制度管理是务实的，以管人的具体行为为底线的。文化管理是务虚的，管人的道德追求与精神向导的。制度是有形的，文化是无形的，是一种精神状态，通过有形的事物或活动反映表现出来。但往往有形的制度中渗透着文化，无形的文化通过有形的制度载体得以表现，文化管理高于制度管理，制度管理是文化管理的底线。因此，我们在学校管理中应该研究学校的制度文化，刚柔相济，科学合理的运用。刚性的制度管理与柔性的文化管理相结合，即依法治校与以德治校相结合。依法治校就是刚性的制度管理，从严治理，用规章制度去约束人、规范人的行为，使学校秩序井然，学生行为规范统一，养成良好习惯，从而达到管理的目的。习惯养成性格，性格决定命运，严师出高徒就是这个意思；柔性的文化管理，就是以德治校，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以渊博的知识培养人，以高雅的气质影响人。以人为本，弘扬人文精神，通过尊重人、理解人、关心人、鼓舞人、激励人、教育人的潜移默化的效应，使自觉遵守各种规章制度成为自觉行为和理念。其实，教师工作的原动力在于他们的主观内驱力和精神境界。所以，以德治校的柔性管理就是通过管是为了不管，达到由他律到自律。使人们在心情舒畅、民主自由、尊重个性的环境中创新和创造，拥有乐业的空间，这才是学校管理的高境界。无论是制度管理还是文化管理，都应该因地制宜、因校制宜、量入为出、合理运用。特别是我们这样的企业学校更是如此。事业留人、感情留人、待遇留人，归根到底是人的问题。如何管出实效管出水平，取决于领导者的办学水平、自身素质、校园文化的建设程度。所以，在管理的过程中应该依法治校与以德治校相结合，刚柔并存。既有严格的管理制度，又有适当的感情投资，才能管而不死，较好地调动师生自我管理自我教育的积极性和主动性，完成教育目标，实现教育目的。学校必须进一步加大力度，强化校园文化建设，通过研究学校的制度文化，以制度为底线，使刚性的规章制度与浓郁的人文氛围有机结合，使制度闪耀着人文的光辉，实现高水平的管理和管理水平的最高境界。 “学校文化建设”笔谈写在“笔谈”征文前面的话中国教育报2004年9月21日第6版 李曜明在最近的一次“校长论坛”上，记者发现，与会的近百名中小学校长们最感兴趣的话题不是经费问题，也不是师资问题，而是学校文化建设问题。“学校文化是什么？你们学校的文化是什么？你能否用最简短的语言概括出来？”面对这一连串的提问，恐怕没有几个校长能很快地、不假思索地回答出来。学校文化就像是一只看不见的手，一经形成，就影响和左右着这所学校的发展，改变着一届届学生的精神面貌，影响着一代代新人的成长。并且，这样的影响不以人的意志为转移，不因校长的离任而变化，不因时间的更迭而改变。恰恰相反，学校文化如陈年老酒，愈久愈醇，愈久愈香。 学校文化力量之强大，影响之深远，令人难以估计。 实际上，文化的影响又何止在学校！在企业界，“企业文化”成为一个时髦词语，时常挂在老板的嘴边。有为的企业家不仅在总结和提炼着企业文化，而且在创造和发展着企业文化。没有文化的企业，注定不是长久的企业。在城市，人们也都在谈论着“城市文化”，市长们更是通过多种途径来提升城市文化，提高市民的文化素质，提高城市的整体形象。学校文化需要构建、提炼、升华。学校文化需要传承、发扬、光大。所以，我们特举办这样一个“学校文化建设”论坛，或者叫笔谈，请大家共同参与，把学校文化的内涵、外延等等理论问题理清楚；把你所在学校的“学校文化”精华总结和提炼出来，让大家一起分享。我们相信，参与的人越多，关于“学校文化”的内容就越丰富。我们尤其希望，所有的学校都构建起适合自己的学校文化。这才是我们创设这个“笔谈”的初衷。学校文化是什么？上海市进才中学校长袁小明中国教育报2004年9月21日第6版学校的特色由学校文化来体现，校长的责任在于培育学校优秀文化。学校文化中的文化，是一种精神创造活动及其成果。学校文化分为物质环境文化、制度文化、管理文化和人际关系文化，核心是管理文化和人际关系文化。学校文化是一个难言的话题，却又是我8年校长生涯里唯一不断思索的问题。上个世纪末，教育界流行“学校特色”的时候，我曾经为这件事纳闷了好长一段时间。让我不明白的是，一个学校中那些学科教育的优势怎么会被作为学校的特色来加以对待和宣传？由此而引起我思考学校的特色该由什么来体现，以及校长的责任究竟是什么？于是，我的思想集中到了学校文化上，并引出了学校的特色由学校文化来体现，校长的责任在于培育学校优秀文化这个结论。8年过去了，我未必为上海市进才中学培育起了为我也为广大师生所满意的“进才”文化，但期间的思考和实践却是值得总结和提炼的。学校文化及其特征现在，关于学校文化的论述很混乱和肤浅。在一次关于学校文化的研讨会上，6个主题报告，竟然没有一个是真正谈及学校文化的，不是把学校中的一些“所谓”的文化现象大加发挥，内容飘忽不定，就是杜撰“文化名词”，以浅薄充高深。什么是学校文化，这涉及到“学校”与“文化”两个概念。“学校”尚容易理解，“文化”则有广义和狭义之区别。学校文化中的文化，指的是一种精神创造活动及其成果，属狭义的文化所指，它的形式可以是物化了的，如石头上刻着的名人名言，石头是物质的，但表现的是精神的内容。如不拘泥于经典，则学校文化可理解为发生在学校中的精神文化现象。学校文化有以下特征：一、抽象性和相对独立性。抽象性指它是以观念形态呈现的文化现象。相对独立性既是指作为精神文化而对于物质文化和制度文化的独立，又是指学校的精神文化相对于社会精神文化的独立，其内涵主要是价值取向和行为方式。二、相对稳定性和发展性。学校文化常表现为在学校中出现的现象和气氛，但反过来，学校中出现的现象和气氛不一定代表学校文化。如校园内石头上所刻录的名人名言，它是学校中的一个文化现象，但这个现象所含的精神内容是不是已经被师生所接受并内化成相应的思想及行为？一些学校用校歌来说明它的文化特色，这不是不可以，但如果这些内容只是个别的、暂时的，不构成有个性的精神品质，那么它就不能显示其文化特征。稳定不是绝对不变的，只是它有一些基本稳定的要素，如执行制度的严格，人际关系的和谐，学术上的包容以及思想上的自由等等；发展性是相对稳定性的自然延伸，由于学校文化受制于社会文化，它随着社会文化的发展而发展。三、群体累积性。校长对学校文化的形成具有重要影响，但学校文化却不是靠校长个人所能创造的。校长的文化意识必须通过师生群体的认同，并表现出群体的气质和品性后才能确立和显示。这一过程不是即时式的，而是累积式的，即有一个从无到有，从小到大，从弱到强的形成、巩固和发展的过程。由于文化形成过程相当脆弱，因此，一个具有稳定状态的学校文化的确立必然是长期的、有反复的。学校文化不可能速成，那些认为一个校训的提出就是一种学校文化的想法是幼稚的。现存的历史名校中的一些文化内涵不是诞生在校长的话语里，而是形成于其后的传承中。学校文化一旦形成之后，便能以其典型性向外界传送学校形象及其意义。但这种具有象征意义的学校文化是抽象的、原则的，它存在于各种现象之中，并在学校的氛围中自然流露。但流露着的仍然是能表现学校文化的氛围或符号，而不是学校文化。如校歌、校徽、校训，乃至流传于校内外的学校故事等等，它们都可能作为学校文化的符号，但不是学校文化本身，有的甚至连学校文化符号都不是，因为它们的存在是短时的，很可能不久会被替代。这就告诉我们，不要把在学校中发生的看到的都理解成一种文化，即使要这样理解也不要把它作为学校所特有的。学校文化的结构及整合一般意义下，文化结构可分为三个层次，依次为物质文化、制度文化和精神文化。学校文化虽属于精神文化范畴，但学校作为一个整体，有师生共同生活与学习的场所及其物质形态，又有着在历史过程中形成的各种制度，它们影响和制约着师生的生活，是起约束作用的制度文化。而作为学校文化核心的精神文化由于其受制于学校的领导方式和人际关系，因此，学校文化的结构可以分为四个层次，依次为：物质环境文化、制度文化、统领文化和人际关系文化，核心是统领文化和人际关系文化。统领文化或称管理文化，包括管理理念及管理方式。但统领不等同于管理，其中，领导的产生和退出、领导的权利及制约、领导的培养与选拔、领导的思维习惯与作风等等在统领文化中具有重要影响，特别是校长和专职管理者的职业化程度、管理背景、心理背景(个性)以及学术背景都直接影响着他的思维习惯和行事方式。这种方式以组织文化的形式表现出鲜明的学校文化特征，如所谓的家庭文化类型学校、强权文化类型学校等等。其分类的视角就在统领文化上。以家庭作比喻的，家庭文化类型学校的领导方式以亲和为其特征，无领导与被领导的界限，更不强调服从，但这类学校往往缺乏效率也常缺乏激情。与之相反，强权文化类型的，学校的领导注重个人权威，强调服从，又以摆平矛盾为其能事，其特点是行事效率较高，但人际关系冷漠。现实的学校文化都不属于某种纯粹的文化类型，也不可能是十全十美的，理想而优秀的学校文化产生于对各种文化层次的整合之上。比如，以强权文化类型为特征的学校，如果学校领导注意到它的管理的局限性，并愿意做出改进，建设和谐而高效的管理，那么加强制度文化建设和培育人际关系文化不失为是良策。环境文化是一种显文化，人们对不同学校所得出的不同感觉首先是从环境，尤其是物质环境而来的，优美而又充满热情的校园环境给人以亲切向上的感觉，吸引人们认同它、接受它。倘若还让人感受到师生们的热情和朝气，那就更反映出了学校浓郁的文化气息。在管理的问题上有两种立场代表着两种不同的学校文化：一种是“重管轻理”，另一种是“重理轻管”。这里说的“理”，是指规则和道理。重管轻理的着力点是管，目标是管中达理；重理轻管的着力点是“发展”，目标是建立发展机制。后者相对前者而言，是把通过管理来提升队伍素质，变成通过建立发展机制来完成教职工各自的专业发展。学校文化建设的原则现代学校文化的建设取决于三个原则：1.人的教育原则。学校本该是育人的，离开育人专事育分数，就离开了学校的意义，自然也就谈不上学校文化；2.培育和传承原则。学校文化能自然形成，但优秀而有生命力的学校文化必须精心培育并经代代传承而成；3.独立精神原则。学校文化是学校个性的体现，缺乏独立精神，唯上唯书不可能建设有传统价值的学校文化。今天的学校特别是那些屈从于功利要求或受利益支配在应试教育轨道上行走的，都不可能建设具有传承意义和现代品质的学校文化。事实上，归根结底，学校文化是由学校的教育立场确定的。应试教育作为一种教育立场有其思想原则和行为方式。其基本价值观是以升学率为目标，追求结果而不重视过程。但教育讲究的是过程，并在讲究中体现其文化。说到这儿，我想起了文汇读书周报上的一篇题名呼唤人的教育的文章，文章的第一段话说：“在一次关于中学教育的座谈会上，一位青年教师直言不讳地指出，没有什么素质教育和应试教育之分，有的只有人的教育和非人的教育之别。一句话就击中要害，抓住了当今我们教育中存在的最大症结，即人的教育的缺乏。”不难想象，对人的教育缺乏的学校去谈论学校文化会是何等的乏味。在这篇文章里，作者介绍了上个世纪40年代重庆南开的一些情况：“从本质上看，南开的教育就是培养、鼓励、激发学生的个性、创造性，比课堂上传授知识更重要的是，学校和老师总是千方百计地给他们创造一个开放、包容的成长环境，使他们获得身心健康成长的必要条件，从而做出自己的选择。一个人的青少年时代有幸在这样一个环境中熏陶过、历练过，无论走到哪里，他都会驻足回望，这是什么样的专业化教育都无法比拟的人的教育。也只有那样的南开才不会将升学率、考试分数作为绝对指标，把这些当作衡量一个学生优秀与否的惟一尺度。” “正是有了一代教育家张伯苓那样的校长，有一大批优秀、负责的南开教师，即使在烽火连天的战争岁月里，重庆南开中学也始终保持着高水平的教学质量，继续弘扬以激发、培育而不是扼杀每个孩子个性和创造性为核心的办学理念，最大可能地践行了人的教育，成为民族危亡时期弦歌不绝的摇篮之一，以其无比生动的实例书写了中国教育史上耀眼的一页。”我不知道当年的重庆南开现在如何了，是否已经改名成为其他的学校了。我也不知道，重庆南开的文化特质当今是否存在。常听一些百年老校说传统，说文化，我总有一种感觉，传统对今天来说是不存在的，存在的只是对今天有用的往年的荣耀，这能有多大的意义呢？现代学校文化的核心内容文化的传承不是文化现象的传承，而是“文化基因”的传承。而文化基因的实质是价值观和思维方式。因此，现代学校文化的核心内容必然要从价值观和思维方式上加以考察。现代学校文化有哪些核心内容需要我们格外关注呢？批判精神。一个学校如果没有批判性思考的习惯，那么，即使从表面上看它有优雅的环境和苦读的学风，这与现代学校文化却大相径庭。批判精神是科学精神的要素之一，批判的前提是怀疑，怀疑的结果是创新，创新的特征是求实，即不尚空谈、脚踏实地地研究解决具体问题。学术自由。学术是维系学校的核心，深厚的学术力量是现代学校的标志之一。但是，深厚学术力量的取得是以学术自由这一文化特征为基础的。中学教育中的学术不仅指学科知识，还应该包括对课程的理解与认识，包括教法以及对课堂内外师生关系的处理。在我们这样一个习惯于自上而下运作的体制里，作为学校文化建设提倡学术自由尤其必要。学术自由的基础是思想自由。这不仅是对教师的，也是对学生的。需要注意的是，历史的经验告诉我们，那些我们今天轻视、鄙弃、甚至试图予以校正然而为年轻人所喜欢而流行的文化，不无可能会成为主流文化弥漫于校园甚至整个社会之中。制度建设。制度即规范。规范不仅是作风问题，也不仅是效率问题。规范体现的是意志和习惯，进而是一种文化。由于种种原因，目前，我们学校的管理，无论是外部还是内部，人治的痕迹较重，法治观念不强，方法也不理想。因此，作为一种可传承的文化，学校特别要加强制度建设，包括对制度建设意义的理解和各种制度的制订与完善。文本化制度的制订是重要的，但制度本质上是精神的，它表现在行为过程中，因此养成行事规范是制度建设的重点。学校文化是一个沉重的话题，至少对于今天的学校更显沉重。不是今天学校不想建设自己的文化，但我们失去了原则，怎么能有所作为呢？好在教育改革在不断深化，人的教育在不断地得到重视，优秀的学校文化的建设和传承还是很有希望的。校园文化之真、善、美、乐、健河北省石家庄市一中校长田运隆中国教育报2004年9月28日第6版校园文化是学校特色的重要表征，是学校的生命所在，是学校重要的教育资源，是催生教师专业成长和学生生命发展的深厚土壤，是学校人文传统和优良校风的根本之源。校园文化由五部分构成：德育文化、教学文化、教师文化、学生文化和管理文化要通过文化的濡染和熏陶，使师生感受到校园之真、校园之善、校园之美、校园之乐和校园之健。校园文化是学校特色的重要表征，是学校的生命所在，是学校重要的教育资源，是催生教师专业成长和学生生命发展的深厚土壤，是学校人文传统和优良校风的根本之源。“所有教育问题最终都是一个社会问题和文化问题。原因就在于，教育是社会的教育，教育是一种文化行为；教育中的人，都是社会中的人，都是文化的继承者、文化的遭遇者和文化的创造者。” 一、校园文化的结构“文化”至今还没有确切的学术定义，通常是指人们对社会与自然的价值判断、行为取向、行为习惯以及由此产生的特定的活动领域和活动形式。校园文化的隐性内涵是学校师生“共同遵守的特别约定”，显性标志是学校师生为人处事的行为方式和表现出的态度与形式。我认为，“校园文化”至少应该包括以下五个部分：1.德育文化“任何一个民族的道德观念、道德价值、道德判断和道德行为，都基于特定的民族文化，如果离开民族文化背景，德育就很可能成为空洞的说教”。学校的德育工作，必须奠基于源远流长的中华文化，只有以文化承载的德育，才能长久植根于学生的心灵。学校的德育工作不能仅仅是“组织活动”，更多的应该是“文化浸润”。深厚的文学修养和坚实的文化底蕴，会对学生的终身产生久远的影响，并且会对学生的气质、风度和人格有着积极的意义。我校的德育文化建设目标就是要使学生具有“一中学生”的特质，以中华民族的经典文化为基础，引导学生共有的文学素质，培养学生的道德文化积淀和人格文化涵养，既有传统道德的底蕴，又具有现代观念和能力，健全知识和文化结构，成为国家的栋梁之材。2.教学文化学校的课堂教学，不单纯是“教育科学”和“课程理论”意义上的活动，也是文化意义上的活动，必须体现“文化的教养与熏陶”，学校的“教风”实际上就是教学文化的高度概括。“有教无类”是文化，“教学相长”也是文化。“严谨治学”是文化，“师生平等”也是文化。“教学特色”必须基于“教学文化”才能形成并长久保持。我设想石家庄一中的“教学文化”的核心就是：创造“和谐互动、自主创新”的教学模式，以“合作学习”为基本组织形式，用学生“群体平行激励”推动班级的学习管理，形成学校的教学特色。3.教师文化教师文化应该是全校教师群体公认的价值判断和行为准则，是教师队伍每一个成员“默认并遵循”的规矩。教师的教学思想、教学境界、教学风格乃至于教学过程中的语言表情、气质风度及人格魅力等，都可以涵盖在“文化修养”的范畴。在这个领域，“名师文化”是最高境界，任何学科的“名师”，不仅需要在教学业务和教学艺术上有很深的造诣，而且必有深厚的文化底蕴。我校的“教师文化”建设的目标可以概括为：树立“教学服务”意识，为学生的成长发展服务，对学生全程负责，使每一个学生在原有的基础上都能得到长足的进步；整合教师群体智慧，形成丰厚的教育资源；提升教师的理论素质和文化修养，以“名师文化”为引领，培养出一批教育研究的学者和教学实践的专家。4.学生文化“教育的生命即生命的教育”，学校的教育理念、教育设计、教育模式和教育行为，必须有助于学生的生命成长，满足学生发展的需求，引领学生人生的目标，这样的教育才能具有持久的生命力。而要达到这个目的，就必须注重学生文化的研究。学生文化是学校最醒目也是最富有标志性的文化领域，可以通过丰富多彩的文化活动为学生提供展示自我、自主创新的空间。学校应以促进学生的成长发展为校园文化建设的基本定位，通过组建多种文学社团和艺术俱乐部的形式，使学生受到“文化浸润”。要坚持“知识与文化并重”的教育理念，在系统学习科学知识的同时，重视学生的文化修养，培养学生博大的人文精神，关注社会，关注自然，富有正义与良知，具有浓厚的“国家意识”，成为对自己负责、对社会负责的人才。5.管理文化学校是教师和学生“文化素养”的策源地。学校的管理必须是基于“教育科学”和“文化理性”的行为。学校的管理不应是“行政权力”为主或“唯制度化”的“刚性管理”，而应该是“学术权力”占有相当比例的“柔性管理”。学校应该树立“以人为本”的理念，为教师创造舒适的工作环境和宽松和谐的人际关系，使每个教师都能把自己的聪明才智发挥到极致，谋求教学效率的最大化和教学质量的最优化。树立“以学生为中心”的理念，在管理实践中培养学生自律、自立、自强的能力，使学生不仅是管理的对象，更是管理的主体。二、校园文化的功能应该通过文化的濡染和熏陶，使师生感受到校园之真、校园之善、校园之美、校园之乐和校园之健。1.校园之真校园文化建设必须着眼于使学生学到真学问、真道德、真本事。“真学问”就是系统的自然与人文知识，崇尚科学，追求真理的精神；“真道德”是学生发自内心的道德认识、道德养成和行为规范，是人类共有的优良道德传统；“真本事”就是形成高级能力，包括继续学习、实践应用、组织协调和交流合作的能力。2.校园之善校园文化建设必须立足于使师生达到“向善”的境界，使师生具有“厚德载物”之心，“悲天悯人”之情。只有善待他人才能完善自己，只有“与人为善”才能成就事业。“上善若水”是我国古代君子道德修养的最高境界，水可以不同的形态存在，可以承载，可以滋润，可以包容，而水又蕴含着巨大的能量，一旦爆发，可以荡涤污浊，可以摧枯拉朽，这正是人生修养的至高境界。同情弱小是善，扶危济困是善，灾难救助是善，残疾募捐是善。教育学生“向善”可以引发学生形成蓬勃向上的态度、意志和情感，关注社会，关注自然，珍惜生命，爱护环境。3.校园之美“只有懂得美丽，才能知道羞耻”。校园文化应该给学生以美的熏陶和感染，学校课堂教学的“美育”是主渠道，各科教师要善于发掘教材中的“美的要素”，在学习科学知识的同时，使学生受到“美感教育”。而作为课堂教学的补充和延伸，学校的环境、活动、人际交往等环节也都要具有“立美”的意识。通过校园美的环境、美的艺术、美的课堂、美的行为，引导学生“爱美、赏美、创美”的清新格调和高雅情怀。4.校园之乐“成功教育”、“愉快教育”和“欢乐教育”等，不外乎为了使学生体验学习的乐趣，享受学习的欢娱，从而激发学习的兴趣和动力。校园文化的功能之一，就是要使师生感受到“校园之乐”，这不是简单的口号，也不是人为规定的教育模式，而是建立在“文化浸润”的基础上的真正的趣味和内发的愉悦。课堂上教师风趣的讲解，学生之间欢乐的交往，多媒体课件带来的赏心悦目，校园小幽默的会意与开心，学生社团丰富多彩的活动，等等，都可以使学生及教师感受到校园之乐，多出几分对校园的留恋之情。缺少了“歌声与欢笑”的校园文化就不可能有真正的“成功教育”和“愉快教育”，也难以称之为真正的文化。5.校园之健“健康校园”是党和政府对学校的普遍要求，在“校园文化”的建设中，校园的“健”应该包含三个内容：一是健全的人格。学生的人格塑造，是学校教育应该承担的重要任务之一。学生健全人格的形成，需要性格的修养和品格的锻造，课堂教学过程和学校文化活动中，师生情感的交流，学生之间的沟通，积极向上的氛围，求知探索的精神，对于学生健全人格的形成具有重要的影响。要尊重学生的人格，与学生平等相处，使学生懂得尊重自己，尊重他人，勇于交往，乐于沟通，形成健康的情感和高雅的气质风度。二是健康的心理。学生的心理教育是非常重要的领域，但是心理教育不能课程化，而应该活动化。学生的心理障碍更多地暴露在交流、协调、合作这些活动中，单纯靠心理健康课解决不了问题，而“心理咨询”又会使学生对自己产生“病人”意识。学校的文化建设应该创造“开放、明快、清新、活泼”的文化氛围，使学生能够融入其中，敞开心扉，倾诉郁闷，广泛交友，展示自我，经受挫折，体验成功，从而促进学生健康心理品质的形成。三是健美的体魄。要把体育课程与学生的体质健康有机地结合在一起，创造全新的课程形态。在体育课程包括课间操的改革中应该具有“体育文化”的内涵。三、校长与“校园文化建设”校长是学校的灵魂，是教师和学生群体的领导，这个“领导”不仅是一般意义上的行政管理者，更深的含义应该是学术层面的“引领和向导”，校园文化建设是否能够达到较高的境界，与校长本人的文化修养有着极为密切的关系，可以说，校长就是本校特定的校园文化的代表。在商品意识日益浓厚的今天，学校教育更需保持心灵的圣洁和品位的典雅，保持科学的神圣和文化的纯真。学校教育不能急功近利，不能用商业运作的思维来管理学校。商业运作追求的是资本的最大化和利润的最大化，它面对的是“物流”，只需考虑操作手段而不必考虑被操作者的感受；学校教育面对的是“人流”，在设计运作方案时，必须考虑被操作者的感受、判断和评价，否则会给学校和学生造成深度的伤害。因此，校长必须明确自己的文化定位，应当用文化的视野审视学校的管理环节，这代表着学校的形象和品位。在校园文化建设中，校长应该担负起主导责任，一是提炼校园文化的特定内涵，不同的学校可以确定不同的主题，体现出本校的特色；二是根据学校的历史和文化传统整理归纳，形成具有校本意义的教育资源；三是组织校园文化建设的实质性活动，使全校师生达成共识；四是注重校园文化与学校教育教学的有机整合。 “学校文化建设”笔谈学校文化及其架构上海市宝山区教师进修学院袁智慧中国教育报2004年10月12日第6版学校文化是什么？我们不妨先思考这样一个问题：有一群人，他们的性别、年龄、性格、嗜好、利益各不相同，但却能有序地生活在一起，并且构成了一个集体，是什么因素使他们凝聚成这样一个集体呢？有这样三个层面的因素。一是信仰层面，他们可能有共同的信仰；二是规范层面，他们可能分享同一种由伦理、习俗、制度、法律构成的规则体系，并且，这个规则体系，还有一个由舆论、社团、机构、家庭、军队、法庭、监狱等构成的监管体系来维持着；三是语言、活动、器物层面，他们使用同一种语言(音乐、建筑也是语言)，共同参加活动，生活在一定的场所中。“活动”可以增强个体与群体之间的联系，这对信仰与规则是一种情感上的强化，活动中的新生因素则会促进信仰与规范的演变。“信仰”、“规范”、“语言活动器物”三者，构成了一个群体的整合机制，它们的统一体，就是我们常常说的“文化”。显然，“文化”是针对一个有相对明确边界人群而言的，它如同这个群体的“神经系统”。在这个“神经系统”中，“信仰”是中枢神经，“规范”是神经网络，而“语言活动器物”则是具体的组织器官。在这个意义上的“文化差异”，就是不同群体的“神经系统”之间表现出的差异。群体有“核心部分”和“边缘部分”，因此就有“主流文化”、“边缘文化”和“亚文化”之别。学校文化及其框架作为社会的亚文化，学校文化与军队文化、政府文化、企业文化、家庭文化等区别之处是：在“信仰”层面，学校以“教书育人”为天职，把社会中的价值观、伦理、知识的精髓系统地传递给学生，并转化为学生的人生追求和道德信念；在“规范”层面，学校有教师与学生两个群体，设立相应的组织制度，并倡导“心灵交流”、“尊重知识”等价值观念；在“语言活动器具”层面上，学校也形成了由教室、黑板、教材等构成的独具风格的一套体系。可以把学校看作是一个群体，但也可以分出几个亚群体。这些亚群体与其对应的学校亚文化具体就是：1.“教师群体”与教师文化；2.“学生群体”与学生文化。若再作细分，还可以分出“班级”、“学生社团”、“学生非正式群体”及其相应文化等；3.“教师-学生群体”，其对应的文化包括“课堂教学文化”和“课下师生关系”；4.“管理者-教师-学生群体”与“管理文化”；5.“课程”与“课程文化”；6.“校方-家长”，其对应文化为“家校文化”或“家校关系”。值得说明的是，学校的课程若为国家课程，它所代表的“群体”则为“国家”，其“课程文化”则应看作国家意识形态在学校层面上的投射；若为“校本课程”，“课程文化”则加入了体现学校理念的自身选择成分。出于学校教育的特殊性，把“校方-家长群体”看作学校的“亚群体”，并将其纳入“家校文化”也是合理的。下面是上海市高境一中的学校文化结构图：学校的“神经系统”环环相扣，在内容或精神上融合为一。一个把“对真善美不懈追求”作为办学理念的学校，其管理文化相应体现为“关爱师生、工作务实”，教师文化、课程文化等也将学校核心理念彼此贯通，融为一炉。 文化对学生心理的影响学生的价值观来源于社会，具体而言，是其成长过程中从所在群体中习得的。问题在于，学生不得不在不同群体之间切换，并且在这些群体中感受甚至截然相反的价值观。这种来自环境本身的价值观冲突，对于他们尚待发育的心理而言，意味着敏感、微妙、困惑、挣扎，或者危机四伏；其结果往往是，他们道德信念摇摆不定，矛盾重重，乃至流于庸俗功利。比如，有学生小A，听了老师教诲“将来要报效祖国”，很受激励，决定好好学习；接着，在小伙伴群体中，同学小B说，“得了，可是那个胖老师说的，也没见他怎么报效”，小A的热情一下没了；回到家里，妈妈又教育说，“要好好学习，不然，长大靠什么养活自己”，小A觉得也是；但第二天上学路上，小A不自觉地溜进了游戏厅，体验到电子游戏的刺激，于是觉得做作业更加痛苦了。在这样一个事例中，我们可以清晰地看到，“教师群体”、“小伙伴群体”、“家庭”、“电子游戏”所代表的四种文化，对小A的心理各自产生了怎样的影响，造成了怎样的价值观冲突。如果我们对学生所接触群体的价值观进行培育，协调统一，并通过活动、制度、仪式、舆论等手段不断强化，那么，这种价值观将最有可能烙印于他们的心灵深处。对于上图示例的上海市高境一中，如果其学生在与管理者的无意交流中、在与教师课上课下交流中、在开设的多种课程中、在各种学生活动中、在“家校文化”延及的家庭环境中、在校园一时一刻一草一木中，都能强烈体会到一种“对真善美不懈追求”的精神，那么，以如此影响力度，这种精神无疑会成为他们心理品质的一个部分。事实上，学校文化及其影响机制要更加复杂一些。从学校文化影响学生的角度来看，有学校的正面宣传、榜样示范、舆论引导、规章约束、活动激发、仪式感化、环境陶冶等；从学生“吸收”学校文化的角度来看，又有对宣传的认可、对榜样的模仿、在舆论规章约束中行为习惯的养成、在活动仪式中情感的激发与强化、在校园环境中性情的不自觉变化等。学校文化浸入学生的“知情意行”，并以他们的道德信念和行为习惯的形式固定下来。办学特色与办学理念对于学校而言，要确保一定水准的教育质量，以满足学生全面发展与升学考试的需要，办出自己的特色；对于学生而言，在可以选择学校的环境中，他们注重升学考试与获得知识技能的同时，也会关注自己某些潜力的深度开发。办学特色，是指与同级其他学校之间区别之处，主要体现为“德智体美劳”五育的侧重点不同。上海市七宝中学的特色是“全面发展、人文见长”；上海市求真中学是“全面发展、思维语言见长”；上海市建平中学的“合格+特长”，则要为学生提供多种以资选择的“特长”课程了。也有把本校的一些典型做法，如“项目首席岗位”、“示范教育小区”等，称为学校“特色”的，但这种“特色做法”，同样可为其他学校所借鉴。立足于“学校文化”，对学校进行一个形式上的分层。以有没有办学理念和办学理念的融入程度为标准，学校由低至高依次是：管理无序的学校、制度化的学校、有学校精神的学校；以有没有特色和特色的多少为标准，学校由低至高依次是：无特色的学校、单一特色的学校、多种特色的学校。在现实中，“信仰”体现为人生追求。“学校”作为一个群体，其“信仰”则体现为“办学理念”，这种“办学理念”建立在对人生、对教育理解的基础之上，并影响着这个群体的价值观念和工作方式。“办学理念”，其内容常常具体为“培养什么样的学生”、“办成什么样的学校”、“服务什么样的群体”，这就与学校的“培养目标”、“发展目标”、“服务对象”融合在一起了。“学校精神”，则是“办学理念”、“群体道德”在教育活动中激发的感情，三者的统一体。我们看到，各种办学口号，显得既丰富又杂乱，正是由表达办学理念的角度不同所致。比如，“老百姓的孩子也要成才、也能成才”(上海市长江二中)，针对服务对象，也表达了办学的立场和信心；“攀登教育”(上海市同洲模范学校)，表达的是作为学校精神的“攀登精神”，以及浸透这种精神整个办学模式；“对真善美的不懈追求”(上海市高境一中)，既表达了自己的价值追求，也表达学校一贯倡导的“会做人、会学习、会生活”的培养目标。校园精神：校园文化建设的核心哈尔滨师范大学附属中学吴克勇沙洪泽中国教育报2004年10月19日第6版华东师范大学陈玉琨教授在一次讲演中谈道：“给我10个北京大学的学生和10个清华大学的学生，再给我10分钟的交流时间，我就能根据他们身上所凝聚的精神气质，告诉你哪些是北京大学学生，哪些是清华大学学生。”我们知道，有的中学既有考入北京大学的学生，也有升入清华大学的学生，何以到了北京大学和清华大学之后，他们的精神气质就有所不同了呢？这是因为北京大学和清华大学的校园精神在学生的身上打上了不同的烙印。由此可见，校园精神对人的影响之巨大。一、何谓校园精神所谓校园精神，是指一所学校在一定的社会历史条件下，为谋求生存和发展，达到既定的教育目标，在长期的校园文化创造过程中积淀、整合、提炼出来的，反映学校广大师生员工共同的理想目标、精神信念、文化传统、学术风范和行为准则的价值观念体系和群体意识。就其内涵来说，它是一所学校在长期的发展过程中逐渐形成的共同的价值取向和心理诉求，是一所学校在各种环境下得以发展壮大的精神支柱，是激励全校师生为自己的美好目标积极进取的精神动力；从其外延看，它体现在全校师生的思维方式、行为方式和生活方式之中，体现在全校师生的共同理想信念、道德品格、价值准则和性格特征之中，表现在学校的政治生活和文化形态之中。二、校园精神的价值校园精神是一所学校的灵魂，是学校所处的一定历史阶段的时代精神和时代风貌的具体体现。先进的校园精神作为校园内价值系统的精华，作为学校发展合目的性的一种潜在力量，无疑是一种巨大的激励因素和原动力，是推动人们积极进取，育才成才，战胜困难，开拓创新的强大精神力量。特别是在学校发展遇到曲折或挫折时，它会给人们以信念的支撑，会成为人们追求理想、追求发展的力量源泉。只有培育和弘扬反映时代特征、适合人类和社会发展需要的校园精神，才能使学校永葆生机和活力。培育和弘扬校园精神是学校发展的主题，是校园文化建设的核心。文化的力量在于改变一个人，营造一种有利于人的发展的环境氛围，而使校园文化总是充满清新的气息和澎湃的活力的正是校园精神。校园文化是校园精神的载体。在校园文化的建设当中，不论是校园建筑的布局、还是规章制度的制定乃至办学目标的确立，都应该明确地反映出这所学校所倡导的校园精神。校园精神具有巨大的号召力，它对于师生陶冶情操、砥砺德行、磨练意志、塑造自我具有重要作用，在某种意义上说，校园的魅力就来自于学校的校园精神。三、校园精神的塑造校园精神不是人为设定的，也不是哪位校长或者大师头脑中的理念，它的形成与学校独特的历史、地理、文化环境密切相关，是国家意向同社会流行趋势相互冲突与融合的结果。校园精神应是一所学校的“已有”与“应有”的统一体。所谓“已有”指的是长期办学的传统与积累；所谓“应有”指的是基于自身在社会发展中的定位所确立的办学追求。正是这种包含积累与体现追求的统一构成了学校最本质的特色校园精神。塑造和培育校园精神的关键，一是对学校历史的把握，二是对时代精神的理解。弘扬校园精神，使之成为生活在这所学校中的师生共创和认同的价值观念，一靠引导，要通过学校会议、班会、团会向师生宣讲校园精神的内涵，引导师生树立正确的奋斗目标和价值标准，认识并体验到彼此具有共同的理想追求、价值观念、道德情操和行为规范，使生活在同一所学校的人们彼此之间产生强烈的认同感并进而升华为强烈的校园归属感、责任感和荣誉感，从而把师生员工紧密地联结在一起。二靠示范，一所学校的校园精神会充分地体现在它所培养的人身上，校友中的典型、老教师的风范都是弘扬校园精神的师表。例如，在入学教育中开展倾听杰出校友报告会和参观校史展览活动，激励学生，使优秀的校园精神财富代代相传。三靠陶冶，营造适宜的教育情景和精神氛围，使各种规范、约束因素相互作用其中，暗示、感染、潜移默化的内容、方式交织一处，这些都会对校园精神的弘扬起到积极的作用。此外，校园精神是学校内人的素质的有机组成部分，它的培育和弘扬还有赖于人的素质的提升。“学校文化建设”笔谈形成学校文化的基本源点河北省宁晋县实验中学校长刘宪恩中国教育报2004年11月30日第6版学校文化建设对办学的质量和发展是非常重要的。纵观办学的实践，学校文化是学校一切发展的基础。把办学比作建楼房，它就好比是基础；把办学比作电脑，它好比就是硬件，学校文化优秀，则学校“装”什么“运行”什么，学校文化劣次，则学校什么也成就不了。报刊上的先进经验很多，有的学校光看报道介绍还觉着不够，又亲临参观、考察，然而，在自己的学校就是推广不开，其原因就是自己学校的学校文化非彼学校的学校文化。学校文化是看不见的，难言的，现学是学不来的。没有基础，事业的大厦自然难成。那么，影响学校文化形成的基本源点是什么呢？【校长】在现实学校中，校长更多地被视为权力和利益的化身，校长运用法定权可以去惩罚某些人和事，可以去奖赏某些人和事，教师的行为和行事观念一般与校长的指挥相顺应，按着校长的管理相应工作，教师的价值观被同化在校长的管理思想之中。教师的角色基本上是“听令者”、“雇员”、“执行者”。尽管理论上强调学术权力，强调教师的创新与个性，教师还是在校长的扬弃之下形成思想和观念。校长的兴趣是什么？做了什么？关注什么？倡导什么？都看在学校教职工的眼里，这些都传达着“学校领导的价值观”。例如，校长好教科研，教师就都爱学习；校长语言幽默，教师也跟着幽默；校长好喝酒，周围的教师就跟着比酒量；校长爱说假话，教师就口心不一。这些现象在我们的现实教育实践中常见。因为校长崇尚什么，就给予什么以支持，什么就得以生存和发扬光大，久而久之大家就会不言而喻，不振自鸣，形成相互理解的基础，就会形成相应的价值取向。就是说校长的文化统领作用是十分巨大的，这在诸多的学校当中都是显而易见的，从校长的角度可以这么说，学校文化是一个学校校长在长期经营中形成、积淀、倡导的作风、行为方式及价值观念。【体制】任何一个组织要生存和发展，就必须主动适应环境的变化，进行选择，寻求和创造适合自己发展的空间和途径。从体制上看，我们现实中的学校，绝大多数的中小学都演变成了政府的附属机构，成了行政机构的执行部门，并且，学校的依附性还不断地被强化着。学校的生存，校长的工作，教师的思想观念，都自然而然地要受到行政化制度的影响和制约，这种影响和制约的力量，大家不言而喻，使大家产生相应的价值判断。学校演变成了一个行政组织，校长成了一个见风使舵的政客，教师也都以编织关系网为能事，官本位思想、等级观念、趋炎附势根深蒂固，学校必须跟着政府走，跟着权力走，使学校长期处于政治化和行政化之中。校长的作风，教师的行事观念和处事方式也必然会在这样的环境之中同化，形成了一种传统的学校文化；体制的僵化，导致了学校缺乏学术民主，缺乏学术批判和批评精神，使教师们思想封闭，学校风气死气沉沉。反过来讲，如果能改革传统的行政化的学校制度，将现在包揽太多、高度集中的计划型管理，转变为服务型管理，通过下放权力，落实法律规定的学校办学自主权，学术民主、学术批判就能形成，重建良性的学校文化就能有新的基础，学校文化也必然会“柳岸花明又一村”。当然，学校的自主发展并不是否认政府、行政、社会的领导与支持，是要重新理解对学校的领导与支持，而不是简单的领导与控制。可以说，我们的教育行政体制是制约着学校文化形成与重建的一个重要源头。【制度】制度即规范。学校制度体现着学校管理的价值观，不仅规范着人们的工作方法、工作作风、工作效率，还规范着人们的习惯和意志。学校文化是一个学校在长期实践中所凝结起来的一种文化氛围、价值观、精神、管理境界和广大师生员工所认同的道德规范和行为方式，通过制度的管理，就会形成一定的学校文化。制度的制订，是学校把办学理念和价值观体现在其中，再组织实施，构成一个积极运作的气势，实施在办学实践中，体现在教职工的行为方式中，由此构成一个大的组织气氛，影响教职工的工作积极性和凝聚力，以文化的力量推动学校的进一步发展。就管理文化而言，制度是一种形成学校文化的“定型器”。无论是从严格执行制度的学校看，还是从理论上讲，长期规范的制度和管理，可以使教师习惯