论中国电视相亲节目的发展及社会意义.pdf

河北大学 硕士学位论文 论中国电视相亲节目的发展及社会意义 姓名：王效萱 申请学位级别：硕士 专业：广播电视艺术学 指导教师：郄建业 2011-05 摘 要 i 摘 要 中国电视相亲节目是近二十年来各大电视台、各大卫视热播的电视相亲娱乐真人 秀节目，以现场的男女嘉宾互选为主，有的成功，双双牵手；有的失败退场。电视相 亲节目受到广大观众的热捧、热议，也引起了专家、学者们的重视与关注，影响广泛。 本文对电视相亲节目进行了一次比较全面的梳理和分析，论述了电视相亲节目的 产生背景、火爆原因和社会意义，叙述了二十多年来电视相亲节目的发展脉络，并对 同一时期的电视相亲节目进行了比较研究，指出了现阶段存在的一些问题，也提出了 一些应当改进的方法和意见，并对电视相亲节目进行了展望和深思。 关键词：关键词：电视相亲 剩男剩女 非诚勿扰 abstract ii abstract blind date shows has become one of the top-rated tv entertainment reality shows that mostly depend on site mutual-choice of boys and girls over the last two decades in china. some of them left with their desirable partners and some did not. the tv show was a hit and discussion with broad audience, and meanwhile they have also generated attention, concerns of experts and scholars, and brought widespread influences. a comprehensive analysis of tv hit shows is conducted in this paper, through discussing its background, causes for being so popular, and social significance, describing its development context of the recent three decades, and comparative studying of different tv hit shows of the same period. some problems exist in the current stage are pointed out, meanwhile the improvement methods and suggestions are popped up. at the end of this paper, the prospect of tv hit shows is analyzed and considered. key words: blind date shows leftover women and men do not sincere non-interference 引 言 1 引 言 近二十年多来，中国电视相亲节目基本上每隔十年一“火” 。第一次“火”起源于 1988 年山西电视台的 电视红娘 ， 第二次 “火” 来自 1998 年湖南卫视的 玫瑰之约 。 而这两年的中国电视相亲节目的“火”开始于 2009 年山东卫视的爱情来敲门 ，随 即湖南卫视于 2009 年圣诞节推出我们约会吧 ，2010 年 1 月 15 日非诚勿扰在 江苏卫视横空出世，影响很快超过了山东卫视和湖南卫视，引发了一轮相亲类节目的 收视热潮。整个卫视平台展开了“电视相亲”之战， “战火”烧“红”了电视相亲节目、 节目主持人和参与节目的嘉宾，也烧“红”了相亲这个社会公共话题。随之而来的是 各界各年龄段的人士对电视相亲节目的普遍关注和热烈讨论。电视相亲节目开始被纳 入学术研究的范畴。 选择电视相亲类节目作为论文的研究对象是缘于我对相亲类节目浓厚的兴趣和关 注，并有对其进行深入思考和研究的意愿。提到电视节目这一特殊形式、相亲这一特 定主题，不免会令人产生新鲜感和浓厚好奇心。电视相亲节目最直接的表现就是通过 电视节目的形式把大家感兴趣却不常见的交友相亲婚介这个主题展现在观众面前，把 私人的情感需求和隐私故事公开化。由此，探寻电视相亲节目背后的本质特性、深入 挖掘近两年电视相亲节目火爆复兴的观众需求和社会意义就成为我研究这一课题的另 一原因。 笔者希望在借鉴前人研究成果的基础之上深化对此类节目的思考，对电视相亲节 目创作中存在的问题以及今后的发展趋势做出自己的理解与思索。 目前，中国电视节目创作呈繁荣之势，电视节目类型繁多，题材广泛。相亲类节 目近两年再一次成为荧屏之上最抢人眼球的节目，其背后势必存在深厚的社会和人文 积淀，那么它与社会环境、思想观念、文化发展之间有着怎样的联系，这成为我论文 研究的目的之一。电视相亲节目表现的不同地域不同年龄层面不同文化背景不同经济 条件下的男女之间针对婚恋的心理和言语矛盾冲突，都具有相当典型的社会代表性和 浓厚的传统文化色彩。传统的婚恋文化和现代的与国际接轨的爱情态度的冲突使得节 目编导们要在创作中关照当下的时代社会背景和人文思想意识。那么，电视相亲节目 是如何体现婚恋文化中的传统意识与当下的时代背景接轨，当与现实在创作中相互碰 河北大学艺术学硕士学位论文 2 撞究竟会产生哪些问题，以及如何对这些问题进行认识和解决，就成为我论文研究的 主要目的。 最近，我国电视相亲节目的热播引发了大范围的论争，学术界有之，普通观众有 之。总的看来，争论的问题集中在电视相亲节目是否真实，节目中热点人物的讨论， 节目中的矛盾反映的现实问题等等。本文在论争双方之外，不独以电视相亲节目为研 究对象，而是将此类节目的研究融入到社会领域，将社会现实的内容加入到对电视相 亲节目的理解之中， 深化了一般意义上的理论研究， 扩大了电视相亲节目的研究范畴， 对理解电视相亲节目提供了一些不同的观察视角， 从而带动电视相亲节目创作的思考。 通过对我国电视相亲节目及其理论的阶段性学习，总结出电视相亲节目的研究现 状呈现出如下特点： 首先，学术界对电视相亲节目褒贬不一，对此类节目的探讨和论争较为激烈和深 入，在此基础上碰撞出许多有价值的思想火花，产生具有普遍意义和代表性的问题。 如节目中反映的社会婚恋观和价值观的问题，此类节目之间是否涉嫌抄袭等等。 其次，上述这些问题论争双方并没有找到统一的解决途径，理论研究的步伐与电 视相亲节目的更新、发展速度相比较还略显滞后。 再次，将社会学方法引入电视节目的研究，为此类节目的研究提供了一种新的思 路。 最后，理论界对电视相亲节目批评的极端化。理论界对电视相亲节目的批评有一 概肯定或一概否定的现象，这样的评价有失偏颇和辩证。批评的角度大都是从表象上 进行，如指责人物和节目安排涉嫌作秀等，而忽视了对此类节目可看性的分析。对电 视相亲节目的批评应从正反两方面辩证地考虑，力求达到客观公正。 为研究电视相亲节目，我运用文献资料法，查阅相关的文献资料，供引用资料、 撰写论文时参考；并应用定性研究法，对电视相亲进行理论阐释，形成论文的理论支 撑。本文所用资料基本上来源于各省级电视台的相亲节目和一些有关评论、文章，因 而可以说是一篇以社会现实为研究对象的文章。也正因为如此，理论论述比较少，比 较多的是归纳和分析；讲道理的成分少一些，联系实际的内容多一些，对“剩男剩女” 现象的针对性较强， 有特定的现实意义， 也对如何搞好这类电视节目提出了一些意见。 综合电视相亲节目的研究现状，我的论文有如下创新点： 引 言 3 其一，对电视相亲节目的界定。本文通过对比的方法以及节目中男女互动关系分 析得出电视相亲节目的历史进步性与社会必要性，得出使电视相亲节目有了更为准确 的定位。在此基础上层层递进，为与现实冲突的理解找到一条新的途径。 其二， 从社会学角度对电视相亲节目进行探讨， 扩大了电视相亲节目的研究范畴。 通过节目中体现的婚恋文化中的传统意识与当下的时代背景结合，与现实在创作中相 互碰撞产生问题的分析展现节目背后存在的社会问题，在分析中寻找到社会价值与传 统婚恋文化的契合点，对节目的文化内核进行深入的挖掘。 其三，本文以当代社会价值作为电视相亲节目的研究背景，同时，运用发展的观 点，将电视相亲节目的创作与当下时代背景相结合，从传统与现实的对话中找到节目 创作中的不足。 在婚恋态度、 剩男剩女对节目的需求与人文精神的关怀上进行了反思。 每个火爆荧屏的节目都不乏“卖点”和“导火索” 。和那么，就让我们从头开始， 看看这两年来电视相亲节目的发展状况和火爆原因吧。 河北大学艺术学硕士学位论文 4 第 1 章 中国电视相亲节目的产生与发展 1.1 中国电视相亲节目产生的背景 我们上几辈人更多的受到中国传统观念的影响，认为人生大事应该在某个固定的 时间段内解决掉，否则就会遭到周围人异样的眼光。但随着二十一世纪已经进入第二 个十年，全国适婚单身人数已逾千万，现在的年轻人可以自己做主，更少受到周围人 的影响，甚至很多时候父母也影响不了，想早婚就早婚，想晚婚就晚婚。 当代青年男女更愿意表达自己的想法并为更多人注意这和社会急剧变迁、城 市化、现代化、人的个性张扬、注重自我和生活精致化等都有密切关系，因而“剩男 剩女”们变得倍受关注。而社会的发展与进步，使得人与人之间的隔阂增距，让人们 对自己、对他人的要求不免变得严格，这一点在情感范畴尤为明显。 今天， “单身潮”已经席卷全球。而大龄单身者出现的主要原因包括女性地位的上 升、观点的独立、安全感的缺乏和自我意识的张扬等因素，主动“剩”下的“剩男剩 女”越来越多。但无论怎样，婚姻毕竟是人类的主题，是社会的主流。广大单身人群 对感情，对婚姻的切实需求使得电视相亲节目孕育而生。 1.2 中国电视相亲节目的概念和发展史 中国电视相亲节目是近二十年来各大电视台、各大卫视热播的电视相亲娱乐真人 秀节目，以现场的男女互选配对为主，有的成功，双双牵手；有的失败退场。 小品我想有个家登上了 1992 年的央视春晚。在电视台征婚节目的休息室里， 一个单身汉和一个寡妇相遇，一场幽默动人的经典邂逅由此产生。事实上，春晚上这 个电视台的征婚节目是有原型的， 那就是是中国第一个电视相亲节目1988 年山西 电视台的电视红娘节目。 山西电视台之所以成为“第一个吃螃蟹”的电视台，是因为当年山西省的单身汉很 多，因此电视台的编导便希望用电视征婚的形式为大家服务。但可以想象的到，由于 当时人们的思想较为保守，没有多少人敢参加这样的节目。 电视红娘的节目策划李 忠莲回忆，节目广告做了整整三个月后，才出现第一个报名参加节目的单身汉。可喜 的是，报名者逐渐多了起来。但迟迟没有出现敢于参加节目的女性，仅有的一位还受 第 1 章 中国电视相亲节目的产生与发展 5 到亲人们的议论和反对。 作为电视相亲节目的鼻祖，形式简单的电视红娘节目宗旨也很简单：做未婚 男女的“红娘”。节目虽然没有什么包装，主持的表现只能说是尽职尽责，但节目的影 响和效果不错，例如，有些嘉宾因为紧张的缘故答错问题，这使得观众哄堂大笑，这 使得电视红娘赢得了可喜的收视率，在一段时期内广受喜爱。 然而，不错的收视率也导致了一些问题，节目方案的运作不够成熟，有些嘉宾参 加节目的态度不够诚恳等等。在诸多争议中，中国电视相亲节目的鼻祖电视红 娘只是维持了两年多的时间，便停播了。 电视红娘播出十年后，中国大陆再次掀起了电视相亲节目的热潮。1998 年 7 月 16 日， “开放”在男女的爱情和婚姻的土壤的基础上的湖南卫视的玫瑰之约让 人迷恋， 荧屏上十二位单身男女化身为十二朵青春的玫瑰， 在浪漫的节目舞台上盛开。 该节目很快就成为社会热点，创下了当时湖南电视收视率的奇迹，掀起了电视相亲节 目的“玫瑰热潮”。 其实早在 1995 年， 中国台湾的电视相亲节目 非常男女 已经一夜成名， 成为 玫 瑰之约最好的参考范本。而随着人民生活水平的不断提高，社会思想的不断开放， 玫瑰之约的流行也创造了这样一个现象我国各省级电视台纷纷创建自己的电 视相亲节目，包括山东卫视的今日有约 ，北京卫视的今晚我们相识 ，上海东方 卫视的相约星期六等。据不完全统计，从 1998 到 2000 年，超过 30 家电视相亲节 目在全国推出，以至于“速配爱情”荣登当时“电视看点榜”的榜首。 然而，处在世纪交汇的这些电视相亲节目比起十年前的电视红娘可谓变化不 少。首先，节目舞台采取了多种声音光电效应，创造出一个个温暖浪漫的约会场景； 其次，严格考核参与者的身份；再次，众多主持人纷纷展现出自己的幽默功底，广受 大家喜爱。 但随着时间的推移，创新不足，综艺节目后浪推前浪等原因让观众对这些相亲节 目有了审美疲劳。 从 2000 年左右开始， 电视相亲节目的收视率逐渐下降并逐渐退出了 观众的视野，被停掉的电视节目有很多。 玫瑰之约在 2004 年停播，成为电视相亲 节目第二波热潮暂停的标志。 这之中唯一的坚持下来的是上海东方卫视的 相约星期六 ， 实际上该节目从 1998 河北大学艺术学硕士学位论文 6 年 1 月 24 日推出以来， 竟然可以一直坚持到现在， 源自这个节目为快节奏城市中的年 轻人提供了自由交流的空间，在服务单身男女和娱乐大众百姓的同时还帮助年轻朋友 提供了一种树立正确的人生观、世界观、价值观、生活观、道德观和爱情观的便捷途 径，因此它的收视率和口碑双丰收。更难能可贵的是，现在每逢首播周年，都会有一 批因相约星期六而生的孩子陪父母来感谢这个节目，感谢电视相亲节目。 五年后，全球“单身潮”席卷到中国，和二十年前的单身汉需要帮助、十年前青年 人需要指引一样，电视相亲节目重整旗鼓，这次的节目重点瞄准“剩男剩女” 。 2009 年圣诞节，作为首个单身潮人交友真实秀，湖南卫视的我们约会吧宣扬 “展示真实的自我” ，带着时尚气息和祝福性开放式结局横空出世，受到热烈关注。但 它在随后登场的台风惊艳、舞台华丽，嘉宾庞大、对话火爆、短兵相接、个性裸呈、 戏剧性强、吸引眼球的江苏卫视非诚勿扰的冲击下，一时落了下风，而后者一时 风头无两。 自 2010 年 1 月 15 日以来， 定位于“适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目”的 非 诚勿扰不到半年就红遍全国，更成为全世界六十多个国家华人必看的节目。而它在 2010 年 3 月 14 日更是一举登上全国综艺节目收视冠军宝座， 并连续霸占三个月之余， 创造了一个又一个收视奇迹。 而山东卫视的爱情来敲门 、浙江卫视的爱情连连看 、东方卫视的百里挑 一等被重新包装的相亲节目也不甘示弱，各大电视台的相亲节目纷纷为中国第三轮 电视相亲“热”再添一把“火” 。 第 2 章 中国电视相亲节目的变化和争论 7 第 2 章 中国电视相亲节目的变化和争论 2.1 对电视相亲节目的热点争论 2010 年注定是中国电视史不平凡的一年。中国电视相亲节目在这一年，因为其充 满争议的话题内容成为国内外讨论的对象。 “我所见到的事实是，从 15 岁左右的一群 小孩子到 50 岁上下的社会精英群体， 不同年龄段的观众都会关注这个节目， 这个现象 远非一个单纯的综艺节目所能制造。如果说当年的超女满足了大众平民选秀的心理， 具有里程碑的意义，那么说现在的非诚勿扰在电视史上具有划时代的意义也并不 夸张。因为它全方位地引领了大众去关注和思考，它在相当长的时间里会引发所有的 电视人和媒体人来关注。 ” 据今日美国报报道，这些节目给予中国青年人前所未有的压力，并引发了一 场关于爱情观、婚姻观和拜金主义的讨论。在环球网上，高达九成的网民认为，这类 节目因拜金取向扭曲了中国人的婚姻观，对中国的社会发展产生负面影响。甚至有人 直接批判： “这不是找对象的节目，而是一个低俗乃至不负责任的秀场， ”应予以“取 缔” 。然而，也有人认为“节目只是道出了现实， ”在这个加速竞争的世界， “拜金很难 说是好事还是坏事。 ” 德国“文学教父” ，文学评论家马瑟尔赖希-拉尼茨基对电视相亲一竿子打死， 认为它们粗俗得和垃圾一样。在德国电视 2 台的读书节目上，他把电视相亲节目 列为“不值得一看的节目” 。德国一些媒体甚至称之为“人类动物园” ，认为其充满了 “虚假的故事” 。 德国国家媒体研究所的专家，克里普教授则认为，随着世界范围内的电视相亲节 目“热” ，一个层面上，节目中表达了人类美好的感情，如对真爱的期盼，这对“单身 潮”社会有着积极的作用；另一层面上，人们开始不再相信这些在对电视收视率、广告 客户和暗中经营业绩的追求背后的“真正的爱情” 。但无论如何，只要全球“单身潮” 不减，相亲电视的“热潮”也不退。 北京大学教授张颐武认为，娱乐基础上的价值观分歧是近来火爆的电视相亲节目 乐嘉： 让你的爱非诚勿扰江苏人民出版社 2010 年版 河北大学艺术学硕士学位论文 8 最大的卖点。以娱乐手段进行相亲交友，大大提高了节目的灵活性和观赏性，但目的 已经偏离了婚姻和爱情。这些节目还反映了当代年轻人的人生观、爱情观和婚姻观， 利用了部分人内心标准与公众标准的分裂，激化了公众价值和内心欲望之间的内在冲 突拜金、以貌取人的内心标准很少被公开讨论，触碰了价值、道德的尺度和文化、 民俗的禁忌，而观众的受众心理因此受到相当大的冲击。 他认为，每个人的爱情观和婚姻观是不会重合的，公共标准和内在标准也是并行 不悖的。既要促进整个社会对高尚的婚姻观、价值观的追求，又不能忽视隐蔽却客观 存在于社会上的观念。电视相亲节目造成什么样的社会影响，是由观众的受众承受力 最终决定的。 他相信，电视台会把相亲节目的社会影响控制在可控范围，以考虑观众的感受。 而作为大众娱乐的规律，这些节目经过一段时间自然会衰落、消失，然后又会重新复 活。 而厦门大学人文学院院长周宁相信社会价值观还是建立在理性和健全的基础上， 他认为分不清生活中的严肃和电视中的娱乐的人实属不理智，某些嘉宾表达的极端观 点虽然很“冒险” ，但是并不意味着能完全代表社会主流价值观 。 2.2 中国电视相亲节目的变化和问题 新的电视相亲好戏就此拉开序幕。与鼻祖的羞涩表现，前辈的单纯宗旨相比，这 一次的电视相亲大戏，出现了让人惊异的变化。 首先变化的，是嘉宾们参与节目和观众们看节目的心态。 放眼看今天的电视相亲节目，男女嘉宾能不能牵手已经不是观众最大的兴趣所在 了，出位的言论和劲爆的话题才是观众最感兴趣的。甚至可以这样说，如今看电视相 亲节目，看的不是马诺最终与谁牵手，而是她的“拜金语录” ；看的不再是闫凤娇的舞 台表现，而是网络上她的裸照；看的不再是男女嘉宾能否走到一起，而是针锋相对的 “毒舌”和出位的言论 其次的变化，来自嘉宾的身份。 一群二十出头的年轻人，包括不少没毕业的大学生，几乎站满了高举“为剩男剩 环球网，环球时报，2010 年 5 月 29 日，国际新闻。 第 2 章 中国电视相亲节目的变化和争论 9 女提供相亲机会”大旗的这些相亲节目的舞台，这些尚有大把青春可以挥霍的青年男 女，怎么就摇身一变成了“剩男剩女”呢？我们虽然无法确定这些神奇的嘉宾们最终 能不能寻得真爱，但我们可以确定的是，某些人真的能通过这类节目一炮而红。 最后的变化，是节目形式和出发点。 今天的电视相亲节目“领头羊” 非诚勿扰与当年的玫瑰之约相比，有了显 而易见的变化。男女嘉宾一对一坐着聊天的时代一去不复返，类似闯关游戏过程的情 感真人选秀才是非诚勿扰的杀手锏。节目的出发点已从“为百姓服务” “帮助单身 青年”之类注重相亲成功率变成以相亲为主题、做足娱乐性来吸引观众的电视台收视 率，进而提高其利润率。 嘉宾们成功的秀了自己，相亲节目和电视台也成功的利用这些嘉宾提高了自己的 知名度和收视率、利润率。这种娱乐时尚、预谋策划的节目风格的确达到了“双赢” 。 从现代社会的娱乐消费语境角度看，电视相亲节目近两年的这一轮兴盛来自一种 将个体言论放大乃至公开化的反映时代非主流的思想需求。由此看来，电视绝不仅仅 是娱乐工具，还是一种创造现代人心灵家园、改变整个社会生活情境的力量 。 当网络媒体作为新兴媒体的日渐扩大的社会影响力惊现于世时，这个社会最直观 最形象的视觉“教师”还是电视它的“一言一行”通过极其广泛的传播影响到每 一个观众。 在这个步入多层面的历史转型期的社会里，每个人的思想、观念进入了一个崭新 的重铸重建阶段，一旦受到误导很容易走进非主流价值观的道路上。虽然整个社会对 电视相亲节目的宽容与承受的能力与日俱增，但透过影响力如此之大的电视平台宣扬 某些低俗的婚恋价值观， “娱乐至死”的泡沫已经浸淫了社会的伦理道德底线，专业的 电视媒体形象也受到扭曲。那么，电视相亲节目里面究竟有哪些问题？ （一）社会影响负面 “ 非诚勿扰这类节目都是经过后台策划、包装的，情节也是被事先设计好的” ， 所以电视效果是好的。 但有些节目伪造嘉宾身份， 欺骗电视观众； 甚至搞人身攻击、 恶语相向；频繁曝光诸如宝马女、富二代、艳照门等即时性消费明星来作秀、炒作， (加拿大)马歇尔麦克卢汉,何道宽译,理解媒介:论人的延伸,商务印书馆出版,2000 年 10 月. /tv/news/mainland/detail_2010_06/17/1632680_0.shtmleb/ol,凤凰网娱乐内地荧幕.日本学者 评非诚勿扰:不必全关掉 让社会去批评. 2010-7-1. 河北大学艺术学硕士学位论文 10 使得受众对这种快餐式消费方式乐此不疲，显然其社会效果就是消极的、负面的。 在 上个世纪六七十年代，美国传播学者 g格伯纳通过研究电视功能提出了培养理论，即 受众的人生观、价值观、世界观会在与电视媒体的接触中受到熏陶。电视媒体构建出 的象征性虚拟现实的形象，很容易得到观众的信任，进而受到盲目的羡慕和追捧，节 目因此放弃了服务引导功能，转而迎合观众口味，并退化进单纯的视觉领域。我们必 须注意到整个社会并不算坚强有力的道德价值底线很容易在不成熟的媒体环境中，因 为不够发展完善的公众和媒体从业者媒介素养而遭到碰撞，进一步遭到践踏。 （二）娱乐泡沫泛滥 如果“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化 内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成 了一个娱乐至死的物种” 。 我们必须注意到信息传播方式和路径在社会现实中日益便 捷和狭隘，因此人们更加依赖电视媒体表面上人们获得了更多的思想观念、文化 知识和生活态度，实际上一种新的娱乐式独断与片面风潮垄断了我们的思想意识。 （三）拼收视、向钱看 电视广告经营者永远把电视台收视率作为第一位考虑的事项。电视节目收视率提 高了，媒体广告的经济利益也提高了， “吸引眼球”就吸引了利益， “增添名望”就增 添了利益。在收视竞争日益激烈的今天，节目门槛的降低，雷同化的节目创意，通过 卖“丑”来体现节目之“美” ，成为了多数电视台拼抢收视率竞争的手段。如此一来， 无论是价值观、婚恋观、道德观甚至个人隐私，都成了消费品。相亲“热”的“大戏” 甚至由许多因“收视第一”而策划的节目小“闹剧”组成，收视稳定了，社会价值判 断却混乱了电视失去了媒体应有的舆论导向作用。我们必须对此加以整改纠正， 现代社会要求我们向“钱”看，但我们不能一切都向“钱”看收视率第一的道路走 不得。 (美)尼尔波兹曼.章艳,吴燕莛译.娱乐至死m.桂林:广西师范大学出版社,2009. 第 3 章 中国电视相亲节目的展望与社会意义 11 第 3 章 中国电视相亲节目的展望与社会意义 3.1 中国电视相亲节目为什么这样红 3.1.1 节目红的原因和男女嘉宾参加节目的动机 从 2004 年到 2008 年，选秀节目独占电视节目“鳌头” ， 节目火爆、收视率高的 例如东方卫视我型我秀 、湖南卫视超级女声 快乐男声 、中央电视台梦想中 国 。 然而到了 2009 年，各大电视台吹来“相亲”之风，其火爆程度比起选秀节目有过 之而无不及，网络搜索量也是一飞冲天。短短几个月，曾一度淡出观众视野的中国电 视相亲节目出现了“井喷” ，广大观众不约而同的锁定各大卫视的黄金时间，和节目主 持人、男女嘉宾进行一场场情感婚恋对话。 非诚勿扰这类电视相亲节目重新如此火 爆，究竟原因何在呢？ 原因之一：定位对象准 相比十年前， 当代年轻人因加速竞争， 工作压力大得根本没空去谈恋爱，“单身潮” 已经席卷全球，男女比例失调也是我国一个显著的社会问题。而随着社会发展，时代 进步，电视相亲已经逐渐被大众所接受，因此更多的青年男女选择了参加电视节目， 成为舞台上亮丽的嘉宾。 今天的电视相亲已经从解决单身问题的服务节目转换成时尚潮流的情感婚恋真人 秀。而节目嘉宾的年龄也从 20 岁到 30 多岁为主不等，他们直白勇敢、风格迥异，大 部分不是“没人要” ，也不是急于娶进来或嫁出去才来相亲，这比以前的相亲节目多了 很多灵活性和可变性。而这些年轻人，或是家中有适婚年龄的年轻人会带动家人和朋 友们一起看这个节目，从而锁定了相当数量的观众群。 电视相亲同样为大龄未婚男女提供了一个很好的解决婚姻问题的平台。如非诚 勿扰节目中，一个千里迢迢从北京来的男嘉宾叫何欣，已经 36 岁，是抗日名将何基 沣之孙，本人条件和家庭条件都很好，只是因为社会接触面小，工作忙，一直没有解 决对象问题。他到了非诚勿扰节目现场，很快和也是从北京来的刚上场半小时的 一位女护士牵手了。两个人本来生活在同一座城市中互不相识，却在另一座城市的电 河北大学艺术学硕士学位论文 12 视相亲节目中成为眷属，正是有缘千里来相会，说明电视相亲的确有实际意义和社会 价值。 原因二：策划形式新 从湖南卫视的超级女声2004 年成功出击到 2005 年如日中天，中国电视综艺 节目的变化可谓翻天覆地、焕然一新全民参与的真人秀节目当仁不让的坐上了电 视综艺节目霸主的宝座。随着观众对综艺节目的好感大大增强，蜂拥而上的选秀节目 也迫使电视综艺节目迅猛更新。当选秀节目热度消退，大家却发觉生活中好像离不开 电视综艺节目的时候，受众年龄更广的电视相亲节目登场了，其受欢迎程度无疑“长 江后浪推前浪，一浪更比一浪高” 。 和之前的相亲节目相比较，今天的非诚勿扰等电视相亲节目的面貌焕然一新， 节目环节紧凑，节奏加快，创新不断，突破了当年的形式和内容，大大吸引了观众朋 友，也体现出新时代年轻人价值观、爱情观和婚姻观。 以往的交友节目的男女比例是一比一的轮回制配对，节奏较慢。而当今的电视相 亲节目则成了情感闯关真人秀，以非诚勿扰为例，每期节目的五个男嘉宾都要通 过“爱之初体验” 、 “爱之再判断” 、 “爱之终决选” 、 “男生权利”等环节的考验，而场 上坐镇的二十名单身女性有着决定男嘉宾去留的权利通过保留或灭灯。而闯关过 程中紧张刺激悬念迭起的如戏般过程也是电视台的法宝，观众的需要。 男女比例极度不均衡的模式本身即冲突不断，娱乐欢天。有了这样一个极端的方 式展示当代青年男女价值观、爱情观和婚姻观与“剩男剩女”问题背后的因果关系， 向观众展示他们的社会价值和内心欲望之间几乎不可调和的矛盾，赤裸裸的把青年男 女的拜金、以貌取人的心态呈现出来，达到戏剧冲突的舞台效果，让观众在看节目的 同时看“戏” 。甚至有网友说，这是一个节目和戏剧“傻傻分不清楚”的年代。 但从本质上来说，现在的节目已经不再是纯粹的相亲交友，灵活性和可变性大大 提高，无论是电视台还是嘉宾都有自己的需要，并达到了“双赢”电视台需要关 注从而赢得广告商；部分嘉宾也希望通过节目提高知名度，加上专业机构的炒作，话 题不绝，商机不断。 原因三：话题内容深 前几年，压力大的都市人希望得到些放松和娱乐，于是选秀歌舞游戏类轻娱乐节 第 3 章 中国电视相亲节目的展望与社会意义 13 目特别热。观众在娱乐过后需求层次自然而然会提升、加深，希望在内心找到一个值 得驻足又适合思考的港湾，而婚姻爱情是人类永远也说不完的话题，充满人生百态和 浪漫故事的电视相亲节目带着这种普适性和有需求的基础上，作为能够满足观众的人 生切合度的契合点，受到了持续的关注，并出现了多种形态。 今天的电视相亲节目是如此开放和包容，以至于其中出现的故事和展开的话题几 乎能触动到所有当代青年的思想和神经。它通过一个个社会大话题中展开一场场两性 小争论，尽可能多的将金钱、男女、家庭关系等社会鲜明话题一网打尽。 今天的电视相亲在“相亲”的形式下，赤裸裸的呈现出年轻人的真实状态与想法， 开拓出了一大片探讨交流“当代青年男女的爱情、婚姻价值和家庭观念”的领地。专 栏作家韩浩月说得好： “这真是一场赤裸裸的人性展览， 它无比真实地反映了当今社会 的择偶观以及价值观。 ”同时，在节目的不同阶段往往出现不同的连续性新鲜话题， 来吸引观众参与和关注。 不管怎样，电视相亲节目存在的开放性、争议性、话题性、合理性和现实性是毋 庸置疑的，无数观众也因观看这类节目而讨论和思考。既迎合了受众心理，又满足了 当代人批判、议论的渴望，使得其比传统的电视相亲节目受到多得多的关注。无数观 众在批判中欢乐，在欢乐中批判殊不知，批判本身也是关注、参与和表达的方式。 自称非诚勿扰“公交车”的“售票员”的乐嘉说，我觉得在节目的过程中，我逐 渐感觉也许我可以在这里发挥出比我想象中更大的力量。 非诚勿扰为什么会这么 火？因为它本身不单单是一个服务性或者娱乐性的节目， 而是一个带有很多社会观察、 人文思考的情感综合类节目。 相亲交友只是一个载体。 每场 24 位女嘉宾与 5 位男嘉宾， 他们的人生故事各有不同，可以产生很多话题和深层次思考的东西，电视机前的观众 可以有一种以身代入的感觉，觉得这些人就是自己的身边人，甚至就是自己。 我和孟非都认为，这个节目可以传达很多娱乐之外的精神，在娱乐表象的背后， 有着浓厚的人文关怀。 非诚勿扰呈献给人们的不仅仅是年轻人婚恋交友的选择，而 是真实的人在特定情境中的真实人性的呈现。 每个人都是一本书，每期的非诚勿扰 ，都可以当成一篇短篇小说来看。我曾说 过，这节目真好，各路神仙和妖魔鬼怪都跑出来现形，人间百态，无所不有。通过别 韩浩月： 电视交友，一场真实的人性展览 ，京江晚报，2010 年 4 月 7 日。 河北大学艺术学硕士学位论文 14 人的故事，可以使大家对人性、对情感、对自己有一个深入的思考。从这个层面上来 说，我们在节目里谈论别人的爱情，实际上是一种娱乐救赎。 在许多专家和观众们质疑嘉宾们的真实性的同时，越来越多的人报名参加节目， 那么，嘉宾们参加节目的动机何在？ 动机一：寻我所爱 毕竟没有人说上非诚勿扰就一定是为了找终身伴侣的，否则不可以来。上节 目的嘉宾们多是抱着寻找交友对象的目标，但是不必抱着沉重的包袱，一定要和对方 走进婚姻殿堂。现在这个时代，人们对婚姻的看法和上一辈已经有很大的不同，千百 年后，人类现存的婚姻制度没准儿就会消亡。所以，质疑选手不想好好找对象的说法 中，最不能站稳脚跟的是“好好”二字，你怎么知道他是真心的还是假意的，你有办 法区别吗？你唯一有办法尽量保证的是，他是否在婚姻的问题上说谎。 动机二：体验相亲 不要单独的苛求电视相亲节目只是婚恋节目，毕竟没能成功牵手的嘉宾远远多于 成功牵手的嘉宾。有很多男女嘉宾虽然走不到婚姻的阶段，但他们发展彼此的关系进 入到实质阶段的数量和比例，我们大可不必担心。平心而论，现实中相亲几十次没成 功的人，大有人在。真正在这短短的几分钟里，大家能彼此真正的了解又有多少？所 以，看电视时，谁都别把谁当成红娘，不见到人家生个娃娃你就难受。在这个问题上 纠结的人，是看这个节目本身的期望值产生了偏差。 动机三：免费征婚 男女嘉宾参加节目找对象的心态有一点是相通的，那就是如果我从场上的嘉宾中 没找到自己合适的人，但只要电视机前的观众看到我，有喜欢我的，那么必然有通过 看这个节目找到我的可能，这样我就可以有更多的机会去选择。因此，报名参加节目 的人，不单纯是给场上的男女嘉宾看，也是给场外电视机前的观众看，所以无论男女， 大家都竭力展示自我。 动机四：被人关注 来参加节目的嘉宾们，除了要达到找对象的目的外，他们还想达到被更多的人关 注的目的。这就是为何我们在屏幕上见到这么多雷人语录的核心内因，他们或许站在 乐嘉： 让你的爱非诚勿扰,江苏人民出版社出版，2010 年 8 月，第 200-201 页。 第 3 章 中国电视相亲节目的展望与社会意义 15 其他节目中也是一样，只是电视相亲节目传播面大，收视率高，人们会因此放大这里 的影响。毕竟说话太平淡的话，别人无法记住自己，自己也很难在众多嘉宾中脱颖而 出。其实，很多当代青年男女都希望更多的被关注和认可而已。 综上，而嘉宾的身份是否真实，是技术把关的问题；意愿是否真实，取决于参加 的人想干什么。报名者为何趋之若鹜、前赴后继，本质上是上面四条的缘故。只不过， 有的全收囊中，有的只想要其中一个。 从节目专业性出发，如果嘉宾说话没特点又唯唯诺诺，观众不知道你要干啥。不 为观众服务的节目就没有为人民服务的精神，没有这种精神，天天说话假、大、空， 就做不出好节目。这也是解释了为何选择参与节目嘉宾的时候，编导们本能地希望挑 选乐于表达的参与者，嘉宾太过于木讷，节目就无法呈现应有的生动。 但是很多人为男生扼腕，指责女生用如此恶毒的语言进攻男生，觉得男嘉宾被打 击得太厉害， 在许多电视相亲节目中像男奴一样没地位， 会不会太没人性太不人道了？ 其实，大可不必皇帝不急太监急，因为来参加这个节目的男嘉宾都有足够的心理承受 力敢于当着全国观众的面向“马诺”们表白而面不改色的男嘉宾们的内心远比我 们想象的强大得多。现在的电视相亲节目难得给出这么大的空间，让女生的话语权有 所施展，让长期备受男权压抑的女性终于能扬眉吐气了一把。从这个角度上讲，全国 妇联如果想证明男女平等了，就应号召广大女性收看电视相亲；而经过层层关卡，重 重打击，当权利反转，男生在节目的最后环节也可以享受挑选女生的快感。既然要享 受胜利者的待遇，前面自然要承受被打量的代价，如此说来，男女在电视相亲节目中 其实是平等的。 3.1.2 当红节目的比较 想要了解当代中国以 80 后和 90 后为主的年轻人， 在 2010 年之前有两个渠道： 一 个是上网看帖子逛论坛，另外一个就是和电视剧奋斗类似的电影电视剧。而 2010 年，第三种了解年轻人的方式出现在了中国，那就是收看以非诚勿扰为代表的电 视相亲节目。 电视相亲节目于 2010 年开年在湖南、 江苏和浙江三大卫视不约而同的带动下迅速 霸占了中国电视荧屏。冲关相亲节目也好，新派交友节目也罢舞台上不同的风景 给人相同的感觉中国进入了“恋爱的季节” ，进入了全民大“相亲”的时节。 河北大学艺术学硕士学位论文 16 三个居收视率榜首的省级卫视在电视相亲节目上互相竞争的“撞节目”现象引起 了有关部门的注意。而这三家卫视的电视相亲节目又是如此相像，以至于引发了法律 纠纷。 第一回合比较：最大区别和与众不同 看起来如“三胞胎”的这三家卫视的电视相亲节目，令人怀疑互相抄袭，也是自 然的。当然，一些细小的区别还是存在的抛去主持人个人风格的差异，最大的区 别莫过于观点交锋与否以及交锋的激烈程度。而最火爆的江苏非诚勿扰其杀手锏 就是通过激烈的观点交锋，把电视相亲节目平台演变成展现现代青年男女生活、婚恋 态度的舞台。 今天的电视相亲节目的领头羊江苏卫视非诚勿扰采取了可持续性的发展战略 让节目富有包容性、灵活性、社会性，这使得非诚勿扰既不像电视红娘 那样局限于生活服务类节目，也不似爱情连连看那样混同于心理测验节目，更不 同于 我们约会吧 成为和谐单纯的时尚相亲交友节目已经抓住了社会热点的 非 诚勿扰或许看上去更像是一个脱口秀节目。 第二回合比较：节目主持人 在这三个卫视的电视相亲节目中，我觉得江苏卫视的非诚勿扰最好看，而在 节目中最吸引我的，则是它的主持人光头“孟爷爷”孟非，知名民生新闻南京 零距离 的主持人。 第二好看的是几乎靠湖南卫视当家主持人何炅一个人撑起来的 我 们约会吧 ，最后是浙江卫视的爱情连连看 。在这三个节目主持人中，要属浙江卫 视的沈涛名气最小。 这三个节目中，我最喜欢的主持人是非诚勿扰的孟非。虽然他也有过于直白 的时候，但更多的时候他的幽默睿智、大气沉稳、颇有见地和对现场超强的掌控力和 成熟淡泊的人生观、世界观、价值观让广大观众十分喜爱。总之，一名犀利的新闻节 目主持人，同样适合真实性强的电视相亲节目。 第三回合比较：营销策略 非诚勿扰节目的女嘉宾们相对固定，这就好比每周末两大集的连续剧或者新 闻的连续跟踪报道，一方面保证了女嘉宾们的曝光率，增加了她们的知名度观众 们在最短时间内熟悉了马诺、马伊咪、谢佳和俞夏等女嘉宾；另一方面让观众持续注 第 3 章 中国电视相亲节目的展望与社会意义 17 意和期待着这个节目，使得这个节目具有了观赏的连续性，这便是本节目走红的法宝 之一。相对而言，观众对不够固定的我们约会吧和爱情连连看的女嘉宾们的 印象和识别就不够清楚。 第四回合比较：舞台场面和节目效果 我们约会吧比非诚勿扰温和实在得多，虽然节目效果没非诚勿扰劲 爆，但亲切感与和谐度大大提高，针锋相对从来不会出现在现场，就连拒绝也饱含温 暖的祝福和微笑的鼓励。从电视节目秀的角度看， 我们约会吧更像现实中的相亲， “真诚”有余， “作秀”不足。 然而，显而易见的是，在非诚勿扰惊艳华丽的舞台“秀”和戏剧冲突的节目 效果的对比之下， 我们约会吧不免过于平实简单。同样是情感真人秀节目， 非诚 勿扰作秀有余， 我们约会吧作秀不足，都是火爆的电视相亲节目。 不过， 我们约会吧最近做了不少修改，也开始鼓励嘉宾的语言大胆直白，节目 在讲故事的同时也在增加节目的观点和话题；还有很多细节上的变化，比如男嘉宾不 再被舞女簇拥着出场，而改为独自出场，选唱一首歌；节目中最大的变化算是每周三 增加一档“乾坤大挪移”的特别节目把女选男变成了男选女。 在这三个节目中，爱情连连看 有一点是比较出色的， 足足五十人的女嘉宾阵容， 通过几道选择题和一道心理测试题来筛选适合男嘉宾的女嘉宾，加快了节目进程和选 择效率。显而易见的问题是，这样的条框过于机械，难免让男嘉宾错过真正认识和接 触女嘉宾内心的真实一面的机会，从而和幸福擦肩而过。 第五回合比较：专家坐阵情况 湖南卫视的我们约会吧的舞台上没有心理专家，而另外两个节目的舞台上都 有专家坐阵。特别是成为了江苏卫视非诚勿扰节目的一名重要角色的特约心理专 家的性格色彩学创始人乐嘉，话锋犀利、语言幽默、判断精准，和同样光头的风格偏 内敛的主持人孟非配合默契、特征一致，在场上 “一个唱红脸、一个唱白脸” ，如同 双人组合，十分出彩；而浙江卫视的爱情连连看中的心理专家雷老师偏重心理测 试，通过心理测试题和察言观色来推断男嘉宾的性格特征，加上不失时机的耍宝，也 营造了活泼搞笑的节目氛围；而没有心理专家的我们约会吧的主持人何炅，因其 丰富的主持经验和工作经历，关键时刻化身心理辅导老师也是得心应手。 河北大学艺术学硕士学位论文 18 3.2 中国电视相亲节目还能红多久 3.2.1 节目整改三道坎 从当年红遍大江南北的各大卫视选秀之争到如今各大卫视都要插足的电视相亲之 战， “一窝蜂就上” 、 “收视率至上”的现象一直屡见不止，电视荧屏被越来越多的雷同 节目充斥着。这些包装新潮、引人议论的节目社会影响力不容小视，随着电视中蹦出 一句句敏感、直白、犀利、大胆的话语，来自社会的质疑、批判的声音也越来越大。 2010 年 6 月 9 日，国家广电总局正式下发广电总局关于进一步规范婚恋交友类 电视节目的管理通知 及 广电总局办公厅关于加强情感故事类电视节目管理的通知 两份文件，文件明确要求： “行政管理部门和播出机构要增加政治、大局、责任意识， 坚持社会主义核心价值观，坚持正确舆论导向，牢牢把握思想政治底线和道德价值底 线。 ” 人民日报 、新华社、央视新闻联播和焦点访谈对相亲类节目进行了 报道和批评，中国电视相亲节目走到了从知名度、收视率直线飙升到被迫停播、整改 的转折点。 安徽卫视的缘来是你和浙江卫视的为爱向前冲都已暂停播出。最早一批 “激战”于电视屏幕上的五档卫视相亲节目，一度只剩非诚勿扰 、 我们约会吧 和百里挑一三“兄弟”了。 受到各界“炮轰”最严重的非诚勿扰也启动了整改方案。江苏卫视负责人表 示，整改后重新录制的非诚勿扰已经改走“温情”路线，为观众讲述人与人之间 的真情实感。 在国家广电总局下令整治、央视主流媒体集体炮轰、南非世界杯轻松抢占收视率 这“三驾马车”的冲击之下，中国电视相亲节目格局逐渐发生变化。 三个在昨日造成国内选秀节目日薄西山、走向衰落的问题，也是今日相亲节目想 要东山再起、整顿复兴必须考虑并解决的问题。 第一道坎价值观问题，即节目对道德伦理底线把握标准的问题。电视台的煽 情催泪术和花边“色、腥”招以及评委和选手恶意炒作大法是之前的真人选秀类节目 之所以无路可走的主要原因。然而，明显的拜金主义、嫌贫爱富、轻视劳动人民的不 广电总局连发 3 文严管婚恋节目，内容审核需“过六关”n，人民日报,2010 年 6 月 13 日。 第 3 章 中国电视相亲节目的展望与社会意义 19 良言行举止已经出现在现在的一些相亲类节目中，如非诚勿扰中“一战成名”的 马诺就明确表示“我更喜欢在宝马里哭” 。有的节目甚至出现了令人担忧的作秀，如一 个 “富二代” 男嘉宾洋洋得意的炫耀 “最少交过五六个女朋友” ， 女嘉宾更是不甘示弱， 宣扬“五六个还不够我的零头”等等，这些不正确的信息通过电视这个平台传播出去， 会给电视观众带来负面影响。 第二道坎雷同化问题，即各大卫视之间高度同质化竞争的问题。本土电视娱 乐节目不仅从过去到现在一直无法从“内地抄港台，港台抄日韩，日韩抄欧美”的节 目抄袭怪圈中走出来，这一次更是出现了“内地直接抄欧美”的现象中国电视相 亲节目的母版是英国一个叫take me out的节目，而且是原样抄袭。同时，各大卫 视的节目相互拷贝、一拥而入，导致电视相亲的市场利益不断摊薄，直到出现受众审 美疲劳。版权问题也是困扰两大卫视各自的主打相亲节目我们约会吧和非诚勿 扰的老问题了， “侵权剽窃”官司早就打到了广电总局。不去思考和创新，一味的模 仿和克隆，只会将电视相亲节目推向深渊。 第三道坎真实性问题，即相亲节目中的嘉宾的做作表现和嘉宾的身份造假遭 到广大观众的