高考历史大一轮复习 第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第44讲 文艺复兴和宗教改革复习练案 新人教版必修

到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”2018高考历史大一轮复习 第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第44讲 文艺复兴和宗教改革复习练案 新人教版必修3一、选择题1(2016成都一诊)法国文学团体七星诗社在发表的保卫和发扬法兰西语言宣言书中写道：法兰西文学至少应和意大利文学并驾齐驱，可以用法语创作堪与古代希腊罗马文学媲美的法兰西诗歌。据此可知，七星诗社的主要成员应属于(A)A人文主义者B启蒙思想家C浪漫主义诗人 D现实主义作家解析结合所学知识可知，法国七星诗社是受文艺复兴时期人文主义影响的一种文学革新运动的产物，它在当时的法国具有一定的进步意义，故其应属于人文主义者，故选A项。2(2017宜宾一诊)1648年，欧洲诸国签订威斯特伐利亚和约，签约各国主权独立、可选择信奉新教等要求得到罗马教皇承认。此事件对近代欧洲政治的重要影响是(A)A促进了欧洲民族国家的形成B确立了教权与王权平等的原则C动摇了人们对基督教的信仰D根除了天主教派在西欧的势力解析据材料“签约各国主权独立、可选择信奉新教等要求得到罗马教皇承认”可知促进了欧洲民族国家的形成，故A项正确；材料信息无法体现确立了教权与王权平等的原则，故B项错误；材料信息不能说明动摇了人们对基督教的信仰，且与史实不符，故C项错误；材料信息无法体现根除了天主教派在西欧的势力，且与史实不符，故D项错误。3(2016济宁一模)谢冬慧在罗马法的借鉴价值中指出，公元12世纪始，罗马法又为时人所发掘、整理和研究，再现昔日的辉煌，史称“罗马法复兴”。由于特殊的历史需要，罗马法覆而不灭。导致罗马法复兴的“特殊的历史需要”主要是指(D)A建立人文主义世界观B复兴古典文化以促进思想的解放C实现代议制民主政治D调整商品经济发展下的种种矛盾解析14世纪始，文艺复兴使人文主义兴起，与材料中“12世纪始”“特殊的历史需要”不符，故A项错误；14世纪始，文艺复兴运动复兴古典文化以促进思想的解放，与材料中“12世纪始”不符，故B项错误；罗马法的借鉴价值在于法制，与题中“代议制民主政治”不符，故C项错误；罗马法裁决了大量商业纠纷，保护了正当的商业利益，同时还调节了债务、继承等个人财产关系，罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪掀起热潮，与材料中“公元12世纪始，罗马法又为时人所发掘”相符，故D项正确。4(2016岳阳一模)英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是(C)A文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限B宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰C人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突D资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化解析材料没有提及社会阶层，故A项错误。B项说法正确，但不符合题意，排除。材料关键信息“意大利文艺复兴中的主要事实便是教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免”，即缓和了教会与世俗社会的冲突，C项正确。材料强调的是“十五世纪中叶到十六世纪初”，不属于资本主义萌芽时期，D项错误。5(2016唐山二模)马丁路德在九十五条论纲中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”马丁路德的这一观点(C)A使人们摆脱了宗教信仰的束缚B确立了世俗政权高于教会的原则C否定了教皇和神职人员的权威D倡导人们要节制私欲、安贫乐道解析马丁路德宗教改革主要是打击教皇的地位，不是摆脱宗教信仰，故A项错误；世俗权力和教会的关系在材料中未体现，故B项错误；根据材料中“增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移”得出否定了教皇和神职人员的权威，故C项正确；D项在材料中没有体现，故D项错误。6(2016永州二模)从11世纪起，欧洲一些城市的手工业行会和商人公会，以及市政当局，自发地创办了世俗学校。学校根据城市生产、交换和社会生活的需要，开设文法和计算方面的课程，培养各方面的人才。世俗学校产生的直接影响是(A)A有利于打破教会对教育的垄断B推动文艺复兴和开辟新航路C成为神学和宗教改革的发祥地D为自然科学的发展创造条件解析世俗学校培养社会发展需要的各方面人才，有利于打破天主教会对教育的垄断，故A项正确；材料没有反映出世俗学校与文艺复兴的关系，故B项错误；宗教改革的发祥地是德意志教会内部，而非中世纪欧洲的世俗学校，故C项错误；材料没有反映出世俗学校与自然科学发展的关系，故D项错误。7(2016商丘二模)有学者认为，15世纪欧洲的绘画把人放在一个真实的世界中，它严格按照物理学规律来绘画，肯定自然主义，反对中世纪的象征主义，为近代科学创造了一个理论前提。该观点(B)A描绘了艺术与科学的必然关系B揭示了文艺复兴时期绘画艺术的特征C否定了神学对艺术创作的影响D诠释了近代自然科学诞生的历史条件解析描绘了艺术与科学的必然关系不符合材料信息，故A项错误；依据材料“它严格按照物理学规律来绘画，肯定自然主义，反对中世纪的象征主义”可知，文艺复兴时期绘画艺术的特征是肯定自然主义，故B项正确；材料没有涉及神学，故C项错误；依据材料“它严格按照物理学规律来绘画，肯定自然主义”可知，文艺复兴时期绘画艺术即是近代自然科学发展的结果，又反过来推动近代自然科学的发展，故D项错误。8(2016绵阳三诊)“应当让世俗政权在整个基督教世界中执行他的职务，不要加以阻碍。无论什么人，世俗权力都有权来管他。”这一主张最有可能出现于(B)A文艺复兴时期 B宗教改革时期C启蒙运动时期 D法国革命时期解析本题考查宗教改革。材料为马丁路德观点，他认为世俗权力应该在精神生活中执行它的职务，反映了其要求世俗权力高于宗教神学权力的思想，这一主张出现于宗教改革时期，故B项正确。文艺复兴时期只是借助文艺形式反对教会，没有明确提出世俗政权参与其中，故A项错误；启蒙运动时期把矛头直接指向封建专制制度，故C项错误；法国革命时期推翻王权，建立资产阶级理性王国，不符合题意，故D项错误。9(2016株洲一模)在马丁路德看来，“真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”下列现象没有受到其影响的是(B)A德意志宗教改革 B薄伽丘发表十日谈C加尔文宗教改革 D英国宗教改革解析马丁路德是德意志宗教改革的代表人物，故A项错误；薄伽丘是14世纪文艺复兴代表人物，出现于马丁路德之前，故B项正确；马丁路德揭开欧洲宗教改革序幕，推动加尔文的宗教改革，故C项错误；英国宗教改革发生于马丁路德宗教改革之后，受其影响，故D项错误。10(2017届绵阳一诊) 欧洲中世纪的通行文字是拉丁文，圣经就是典型。但到近代初期方言文学勃兴，很多思想家对此作出了重大贡献。如但丁对于意大利语，拉伯雷对于法语，马丁路德对于德语。这一现象(B)A促成了文艺复兴和宗教改革B推动了民族国家的形成C体现了民主平等的启蒙思想D导致欧洲陷入四分五裂解析本题主要考查宗教改革。民族国家需要通过文字(阅读)来构成民众的想象，所以方言文学勃兴有利于推动民族国家的形成，故B项正确；方言文学勃兴有利于推动文艺复兴和宗教改革在本国的扩展，但不是促使其兴起的因素，故A项错误；C项与材料主旨不符，故排除；中世纪欧洲就处于四分五裂的状态，故D项错误。11(2016银川4月质检)近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”(D)A复兴了古希腊人文精神B取得了人与上帝直接沟通的权利C揭示了宇宙运行的奥秘D奠定了人类理性的主体地位解析“近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程”表现为文艺复兴确立了以人为中心的人文主义精神，宗教改革运动把人的信仰从教会的束缚下解放出来，启蒙运动则强调人摆脱专制统治和宗教愚昧的束缚，确立起民主、平等、法治的价值观念。复兴了古希腊人文精神与材料中“从神的权威下解放”相符，故A项错误；人与上帝直接沟通是宗教改革运动，但与材料中“从人的权威下解放”不符，故B项错误；宇宙运行的奥秘是科学而非个人的解放，与材料中“从人的权威下解放”不符，故C项错误；启蒙运动奠定了理性的主体地位，与材料中“从人的权威下解放”相符，故D项正确。12(2017韶关调研)现代学者称达芬奇为“文艺复兴时期最完美的代表，是人类历史上绝无仅有的全才”，他在绘画、人体解剖、机械研究等方面均取得了伟大成就。这些成就说明达芬奇(B)A创立了以实验为依据的近代科学B人文精神和科学精神的统一C反教会特权和君主专权D成为时代艺术和科学领域的巨人解析伽利略创立了以实验为依据的近代科学，故A项错误；达芬奇是文艺复兴时期人文主义的杰出代表，而且根据材料“他在绘画、人体解剖、机械研究等方面均取得了伟大成就”，人体解剖、机械研究等又都偏重科学领域，故B项正确；启蒙运动时期以反教会特权和君主专权为特征，故C项错误；结合所学，达芬奇在科学领域尚不能称之为巨人，故D项错误。二、非选择题13(2016潍坊二模)阅读材料，完成下列要求。材料一明清商人笃信儒家“君子喻于义，小人喻于利”的信条，形成了“重义轻利、贵理贱利”的主导思想，功利行为严格受传统道德的约束。在经营过程中恪守儒家“诚实守信”的原则，个别商人如有背信弃义的事情发生，就会受到其他商人与顾客的谴责和冷落，最终被排除出局，从此无颜归故里面对父老乡亲。贯穿他们业务及生存之道的仍是“以商致财，以财守本”的儒家观念，他们向往的最佳典范是“陶朱事业”，“修建宅院，光显门楣，是晋中商人最终的归途”。摘编自中国传统文化对晋商兴衰的影响材料二宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须在自己的事业上有所作为。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝。即使是经济上富有的人也不能逃避劳动。新教禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累，强加在财富消费上的种种限制，使资本用于生产性投资成为可能。从而也就自然而然地增加了财富。摘编自马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神(1)根据材料一、二，概括传统儒学和新教伦理财富观念的不同之处，并指出导致两者不同的社会根源。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析两种财富观念对经济发展的影响。(3)综上所述，如何认识经济发展中的道德伦理观？答案(1)不同：儒家主张重义轻利，获取财富的目的是固守本业、光宗耀祖。新教伦理鼓励劳动致富、禁欲节俭，获利的目的是为了荣耀上帝。根源：中国：小农经济根深蒂固；西方：资本主义勃然兴起。(2)影响：儒学财富观有利于商业中的诚信经营；阻碍了资本的原始积累，抑制了资本主义萌芽的滋长。新教财富观为资产阶级发财致富提供理论依据，促进了资本原始积累，推动了资本主义经济发展。(3)认识：道德伦理对经济发展具有推动或者阻碍作用；在经济活动中应该坚守道德底线。14(2016昆明调研)阅读材料，完成下列要求。材料一唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。材料二1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。以上材料摘编自许倬云中西文明的对照(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，