高中语文 第4单元 创造形象 诗文有别 19 阿房宫赋练习 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺阿房宫赋1下列句中加点实词含义相同的一组是()A.B.C.D.【解析】A项，动词，统一；数词，一次；B项，动词，喜欢；动词，吝啬，吝惜；C项，都是动词，拿；D项，名词，家族；动词，灭族。【答案】C2下列句中加点虚词含义和用法相同的一组是()A. B.C.D.【解析】A项，形容词词尾，的样子；句末语气词，不译。B项，连词，表并列；连词，表修饰。C项，名词，的人；用在句首的发语词，引发议论。D项，都为介词，比。【答案】D3下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句：复道行空，不霁何虹A朝歌夜弦，为秦宫人B长桥卧波，未云何龙C骊山北构而西折D燕赵之收藏【解析】例句与B项均为名词活用作动词；A项，名词作状语；C项，名词作状语；D项，动词作名词。【答案】B4下列句子的句式特点与例句相同的一项是()例句：明星荧荧，开妆镜也A一人之心，千万人之心也B戍卒叫，函谷举C秦人不暇自哀D使负栋之柱，多于南亩之农夫【解析】A项与例句都是判断句；B项，被动句；C项，宾语前置句；D项，状语后置句。【答案】A5下列句中加点的词的古义解释不正确的一项是()A楚人一炬，可怜焦土。(可惜)B各抱地势，钩心斗角。(比喻用尽心机，明争暗斗)C覆压三百余里，隔离天日。(覆盖)D一日之内，一宫之间，而气候不齐。(文中是指宫内的天气状况)【解析】B项，古义指宫室结构的参差错落，精巧工致；今义比喻用尽心机，明争暗斗。【答案】B阅读下面的文言文，完成610题。深虑论明方孝孺虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。 岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县；方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才；其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也！古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？(选自古文观止)6下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A而遗其所不疑遗：忽略B尽释其兵权，使力弱而易制释：解除C其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣几：通“机”，机会D不敢肆其私谋诡计肆：滥用【解析】C项，几：预兆，先兆。【答案】C7下列句中加点词意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.【解析】B项，均为介词，凭借。A项，介词，从/介词，在。C项，连词，表转折，却/连词，表修饰。D项，代词，他们/语气词，大概。【答案】B8下列语句编为四组，全部表现“出于智力之所不及”的一项是()武氏日侍其左右而不悟变封建而为郡县王莽卒移汉祚尽释其兵权，使力弱而易制大建庶孽而为诸侯良医之子多死于病ABC D【解析】B项，都是智力所及的事情。【答案】B9下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A文章第一段提出的中心问题是“祸常发于所忽，乱常起于不足疑”，指出思虑天下大事的人往往考虑不周到。B文章第二、三两段主要采用事例论证，由古及今，阐述了“智可以谋人，而不可以谋天”的道理。C作者认为，很多事情不是智谋思虑所能够料定的，统治者唯有顺应天命，积善行德，才能在一定程度上让国家保持发展。D文章把朝代兴亡的一切问题归之于天道，这反映出作者思想的局限性，但本文毕竟触及了封建统治能否长治久安的重大问题，对后世君主有警戒的作用。【解析】A项，第一段提出的中心问题应是“虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”。思虑天下大事的人并不是考虑不周，而是天命使然。【答案】A10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)当秦之世，而灭诸侯，一天下。译文：(2)虑切于此而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？译文：(3)乃工于谋人而拙于谋天也！译文：【答案】(1)秦始皇的时候，剿灭诸侯，统一了天下。(2)思虑的重心在这边而灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？(3)这是善于谋划人事却不善于谋划天道啊！【参考译文】筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面而忽略平常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件而忽略那些不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，动乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀。秦始皇的时候，剿灭诸侯，统一了天下，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制；满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉皇室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情可以共辅江山而不生变乱；然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了；没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备；可它们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉；可武则天每天侍奉在他身边，唐太宗却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱而容易对付；哪料想子孙后代最终在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，超出当代的才华；对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致而且防范得周密了。(然而)思虑的重心在这边而灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼。那难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事却不善于谋划天道啊！古代的圣人知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的；不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心；使上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他的子孙，即使有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭亡他的国家，这才是思虑得深远呀。假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋来包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？11(2015四川高考)论语中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：内容具体；句式工整；语言简明、得体；6080字。【解析】本题考查对文学经典语句的理解及语言表达简明、得体、鲜明的能力。“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的东西，不要强加给别人。“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思是(仁爱之人)自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱；自己决定对人豁达(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)，即能够“推己及人”。答题时紧扣这两句话的意思，明确表明自己的观点和看法，并且结合自己的生活实际进行分析即可，注意要有理有据。【答案】(示例一)自己不想说的话，不强求他