古代汉语宾语前置.doc

古代汉语宾语前置教学目的本章讲授的是古代汉语中的宾语前置。学习本章，要让学生掌握古代汉语中几种宾语前置所需的语法条件，并培养他们在具体的文言语句中，辨识各种不同的宾语前置的能力，以提高他们对文言文的理解能力。基本概念宾语前置基本理论1、古代汉语中有哪几种宾语前置现象？2、各种宾语前置所需的具体条件是什么？一、否定句代词宾语前置否定句是表示否定的句子，与表示肯定意思的句子相对而言。例如：(1)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(论语子罕)前一句是肯定句，后一句是否定句，有否定副词“不”。否定句一定要用否定词。可以用否定副词“非”、“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“否”等，也可用否定性的无指代词“莫”等。古代汉语的否定句，代词作宾语时，往往要前置。自马建忠最初明确指出：凡外动字状以弗辞,或起词为“莫、无“等字,其止词如为代字者,概位乎外动之先。例如：(2)不吾知也。(论语先进)(3)若胜我，我不若胜。(庄子齐物论)(4)骄而不亡者，未之有也。(左传定公十三年)(5)出言不以礼，弗之信也。(礼记礼器)(6)不患人之不己知，患不知人也。(论语学而)例(2)(5)都用否定副词，并用代词作宾语,因此宾语提置于谓语之前。例(6)前一分句“己”是代词,故前置,而后一分句“人”是名词，不前置,形成鲜明的对比,这最能说明否定句代词宾语前置的特点。如果谓语之前有助动词,代词宾语还要位于助动词之前,例如：(7)楚君之惠,未之敢忘。(左传僖公二十八年)(8)虽使五尺之童适市,莫之或欺。(孟子许行)(9)三岁贯女,莫我肯顾。(诗硕鼠)“敢”、“或”、“肯”都是助动词,“莫”是无指代词。上古汉语否定句代词宾语前置的规则不是那么严格,先秦汉语中已有不少后置的例子。例如：(10)不知我者,谓我何求?(诗黍离)(11)有事而不告我,必不捷矣。(左传襄公二十八年)管燮初先生指出,代词作宾语的否定句,“宾语不先置的例外情况在殷虚甲骨刻辞中就出现了”。周光午先生对先秦16部著作的调查,提供了否定句代词宾语后置的大量资料。据何乐士先生统计,左传中否定句代词宾语前置的句数为57,后置的句数为34,分别占62.6%和37.4%。汉代前置的例子明显减少。南北朝以后,否定句代词宾语由前置转为后置的发展过程已在口语中完成了。但是后代仿古的文言文却仍然采用代词宾语前置的格式。例：(12)彼不我恩也。(柳宗元童区寄传)(13)古之人不余欺也。(苏轼石钟山记)(14)未之敢从也。(黄宗羲原臣)这样,古籍中宾语前置的现象显得很普遍,庶几成为常例,而对于现代汉语而言,显然是特殊的语序,是异例。二、疑问句疑问代词宾语前置上古汉语的疑问句,包括反问句,当疑问代词“谁”、“孰”、“安”、“焉”、“何”、“奚”、“胡”、“曷”、“恶”等作宾语时,以宾语置于述语之前为常。例如：(1)吾谁欺?欺天乎?(论语子罕)(2)王者孰谓?谓文王也。(公羊传隐公元年)(3)皮之不存,毛将安傅?(左传僖公十四年)(4)良问曰:“大王来何操?”(史记项羽本纪)(5)直道而事人,焉往而不三黜?(论语微子)(6)彼且奚适也?(庄子逍遥游)(7)弗虑胡获,弗为胡成?(尚书太甲下)(8)然则曷祭?祭泰山河海。(公羊传僖公三十一年)(9)路恶在?义是也。(孟子尽心上)以上各例,疑问代词作宾语,皆居述语前,例(1)、(2)、(8)的“天”、“文王”、“泰山河海”是名词,则置述语之后,形成鲜明的对比。如果述语之前有助动词,那么充当宾语的疑问代词一般还得位于助动词之前。例如：(10)臣实不才,又谁敢怨?(左传成公三年)此例若误以宾语“谁”为主语,则与文意相去远矣!疑问句代词宾语前置的规则比否定句还要严格,罕有例外,但后置的结构形式,先秦时已经萌芽。例如：(11)子夏云何?(论语子张)(12)与不谷同好,如何?(左传僖公四年)“如何”是“何如”的倒言,两者在先秦已经是凝固结构,意思是“怎么样”,如例(12),或“怎么了”,它们都不是“像什么”的意思,实际上已经不能拆开来分析。汉代以后,疑问句代词宾语逐渐出现后置的趋势。例如：(13)兰泽多芳草,采之欲遗谁?(汉乐府涉江采芙蓉)(14)武帝问:“言何?”(汉书酷吏传)但是后代的仿古文言作品中,疑问代词宾语往往还是前置的。例如：(15)如此卓卓,犹不得免,其他则又何说?(韩愈张中丞传后叙)(16)而今安在哉?(苏轼前赤壁赋)三、介宾结构宾语前置介宾结构是作为一个整体充当句子成分的,通常位于述语之前作状语,或位于述语之后当补语,如“夜以继日”之与“继日以夜”。由于大多介词是由动词虚化而来,因此介宾结构的内部语法关系与述宾结构大体相同。但介宾结构的宾语是对介词而言,而不是对整个句子来说的。介宾结构中的宾语可以是名词、代词、数词及偏正词组等。古代汉语的介宾结构以宾语前置为常,例如：(1)汝颍以为险,江汉以为池。(荀子议兵)(2)其有不合者,仰而思之,夜以继日。(孟子离娄上)(3)沛公北向坐,张良西向侍。(史记项羽本纪)(4)子归,何以报我?(左传成公三年)(5)楚战士无不一以当十。(史记项羽本纪)(6)一言以蔽之。(论语为政)(7)先君若问与夷,将何辞以对?(左传隐公三年)例(6)之“一言”、例(7)之“何辞”为偏正词组,其余以词充当介词的宾语。其中的“何以”逐渐成为凝固结构,古文常用,现代书面语沿用之,只限于询问原因,“为什么”的意思,而不是“用什么”或“凭什么”的意思。虽然古代汉语介宾结构以宾语前置为常,但先秦开始也有少数后置的用例：(8)所谓伊人,于焉逍遥?(诗白驹)(9)晋师退,军吏曰:“为何退?”(史记晋世家)(10)以何验之?(王充论衡无形)四、以结构助词为标志的宾语前置通过结构助词把宾语提置于述语之前,有强调和突出宾语的作用。常见的结构助词有“之”、“是”、“实”、“焉”、“斯”、“之为”等。这些结构助词没有实在的词汇意义,不能独立充当句子成分,只是起表示语法关系的作用,无法译成现代汉语。例如：(1)吾以子为异之问,曾由与求之问。(论语先进)(2)宋何罪之有?(墨子公输)(3)岂不谷是为,先君之好是继。(左传僖公四年)(4)其于物也,不可得之为欲,不可足之为求,大失生本。(吕氏春秋情欲)如果不明上述例句中的结构助词的语法作用,就会误解古书。例(4)句中，杨树达吕氏春秋拾遗说:“不可得之为欲,不可足之为求,乃欲不可得,求不可足之倒文,此与孟子唯奕秋之为听,荀子不苟篇唯行之为守,唯义之为行及礼论篇生之为见,秋之为见句例相同。当前置宾语是代词时,一般用“之”作标志,而不用“是”或其他助词。例如：(9)其我之谓矣!(左传宣公二年)(10)若狄公子,吾是之依兮。(国语晋语三)这种宾语前置的形式,还可以在宾语前加一个范围副词“唯”(惟、维)构成“唯(惟、维)是(之、之为)”式。这样,强调宾语的作用就更加突出了。例如:(11)今商王受,惟妇言是用。(尚书牧誓)(12)去我三十里,唯命是听。(左传宣公十五年)(13)父母唯其疾之忧。(论语为政)(14)鬼神非人实亲,惟德是依。(左传僖公五年)例(14)中的“实”,也是宾语前置的标志,作用同“是”。用“实”作标志的不多见,用“焉”和“斯”的同样没有“之”、“是”为常,其例有：(15)我周之东迁,晋郑焉依。(左传隐公六年)(16)朋酒斯飨,曰杀羔羊。(诗七月)至于“唯之为”的格式,例见上文引杨树达吕氏春秋拾遗说。最后有必要讨论“之”和“是”的词性问题。向来有学者把“之”和“是”视为代词,起“复指”作用。五、指代性副词 “ 相 ” 作宾语，宾语前置。例如： 杂然相许。（愚公移公） 稍出近之， 然莫相知。（黔之驴） 吾已失恩义，会不相从许。（孔雀东南飞） 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？（孟子滕文公上）六、指代性副词 “ 见 ” 作宾语，宾语前置。例如： 冀 君实或见恕也。（答司马谏议书） 君既若见录，不久望君来。（孔雀东南飞） 生孩六月，慈父见背。（陈情表） 初，苏秦之燕，贷人百钱为资。及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。（史记苏秦列传）七、“自”字“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、自刎、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：邹忌讽齐王纳谏：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。 举贤以自佐 何不怀瑾握瑜，而自令见放为八、无条件的宾语前置上述宾语前置,都有一定的条件或一定的标志。但古代汉语中还有一种特殊的句式,它不需要任何条件或标志,而直接把宾语提置于述语之前。其宾语可以是代词,也可以是名词。代词充当前置宾语,较常见的是用指示代词“是”,例如：(1)尔贡包茅不入,王祭