《国学领导力培训》PPT课件.ppt

国学领导力培训 领导大思路 领导学说古已有之，其博大精神之处，虽 皓首穷经亦难完全会意，故其精要至今已 渺渺不为人知。而管理则为今人之说也， 区区百年历史，但其风头似已压领导之说 ，但其刻薄寡恩蔽陋百出，已显颓态。 余不忍于此，故欲重整领导学说，依于先 秦诸子百家，以论语之仁义为领导之心， 以老子无为为领导之术，以韩非刑德为领 导之法，以孙子虚实之辩为领导之谋，以 鬼谷谋略为领导之权，以阴阳五行学说为 领导之思，以易经六十四卦为领导之变。 领导者，圣人也。然草商，皆好勇斗狠之 辈，不足为训；儒商，取其一而不全；哲 商，通其意而过虚；禅商，领导之未来也 ，然过于高妙而难急就，故折哲商与禅商 之衷，做一桥梁也。 领导之门 有情来下种 因地果还生 无情既无种 无性亦无生 走出观念的误区 管人与做人 服从与服气 权力与魅力 职位与品位 老板与老师 伙计与伙伴 体系与关系 有形与无形 奖励与激励 技术与艺术 领导与领导者 经理与经理人 把握领导内涵 1、基于知识 2、打造领导才能 3、领导的源头：公仆 4、指引方向 5、正确决策 6、沟通与激励 法国高三作文考试 1、“我是谁”这个问题能否以一个确切的答 案来回答 2、能否说“所有的权利都伴随着暴力” 3、试分析休谟论“结伴”是人类最强烈的愿 望，而“孤独”可能是最是人类痛苦的惩罚 管理之道重在度 领导之道重在悟 国学领导力 1、 易经： 天地之道 禅宗： 死生之道 、 孔子： 为人之道 老子： 处事之道 、 大学： 修身之道 庄子： 养性之道 、 孙子： 韬略之道 鬼谷： 权谋之道 、 孟子： 内圣之道 荀子： 外王之道 、 韩非： 统驭之道 管子：教练之道 国学大智慧系列 周易五天 禅宗两天 老子两天 论语两天 庄子一天 孟子一天 孙子一天 鬼谷子一天 儒行一天 韩非子一天 四大名著一天 共计：十八天 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也 。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里 也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则 将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息 相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极 邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不 厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则 芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积 也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在 下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控 于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而 反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮 。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其 然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此 小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春 ，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁 为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻 ，众人匹之，不亦悲乎！ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国 者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举世 而非之而不加沮，定乎内外之 分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世 ，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风 而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者 ，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若 夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼 且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息， 其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其 于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸 之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天 下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？ 名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林， 不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而 代之矣。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往 而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭 ，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰藐姑 射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游 乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与 乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸 有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。 之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱 ，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大 浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事 ！” 宋人次章甫而适诸越，越人断发文身，无 所用之。尧治天下之民，平海内之政。往 见四子藐姑射之山，汾水之阳， 然丧其天 下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而 实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为 瓢，则瓠落无所容。非不 然大也，吾为其无用而 掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善 为不龟手之药者，世世以 为事。客闻之，请买其 方百金。聚族而谋之曰：我世世为 ，不过数金。 今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴 王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大 败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封， 或不免于 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何 不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃 肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规榘。立之涂 ，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也 。”庄子曰：“子独不见狸 乎？卑身而伏，以候敖 者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟 。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而 不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于 无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥 乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用， 安所困苦哉！ 我们的理解 仁者无忧 智者无惑 勇者无惧 领导模式 仁 智 勇 领导群星闪耀时 刘邦 刘备 曹操 孙权 诸葛亮 周恩来 林肯 甘地 德兰修女 牛根生 修女格言 人们不讲道理、思想谬误、自我中心，那又怎么样，总是爱他 们； 如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，那又怎么样， 总是要做善事； 如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，那又怎么样 ，总是要成功； 你所做的善事明天就被遗忘，那又怎么样，总是要做善事； 诚实与坦率使你