《第十章德育》PPT课件.ppt

现 代 德 育 第 十 章 第一节 现代德育观 z 德育的概念 z 德育的历史形态 z 现代德育观的界说 z 现代德育观的再认识 第二节 现代德育过程 z 现代德育过程的本质 z 现代德育活动的基本环节 z 现代德育过程的特点 第三节 现代德育方法 本章主要内容本章主要内容 1.重点 现代德育观的再认识；现代德 育的内容；现代德育过程的特 点；现代德育的方法。 2.难点 现代德育观的几种界说；现代 德育观的再认识；现代德育过 程的本质 本章重点难点 第一节 现代德育观 v我国古代还没有使用“德育”这个概念，往往 以“德”和“育”来代替“德育”； v近代，一些教育学家曾用过“道德教育”和“训 育”来代替德育； v现代，德育作为一个词来使用。 子曰： 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德，齐之以礼，有耻且格。 陶行知说：“真正的训育是品格修养之指导。” 一、德育的含义 v1.广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员 在政治、思想与道德等方面施加影响的活动，包括 社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面 。 v2.狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者 按照一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有 系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的 影响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行， 以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活 动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。 二、德育的历史形态 1.1.原始形态的德育原始形态的德育 qq 德育的内容极其简单；德育的内容极其简单； qq 德育的方式是和劳动、德育的方式是和劳动、 生活相结合；生活相结合； qq 德育是平等的。德育是平等的。 习俗性德育 2.2.古代社会的学校德育古代社会的学校德育 qq阶级性阶级性- -受制于上流社会或统治阶级的利受制于上流社会或统治阶级的利 益需要益需要; qq神秘性神秘性 - - 西方人的西方人的“ “上帝上帝” ”和中国的和中国的“ “天理天理” ”; ; qq经验性经验性- -教育的内容也是对圣贤经典思教育的内容也是对圣贤经典思 想的解释想的解释. 奴隶社会、封 建社会的德育 3.3.近代社会的学校德育近代社会的学校德育 qq学校德育的世俗化学校德育的世俗化- -道德教育道德教育 与宗教教育的分离；与宗教教育的分离； qq学校德育的民主化学校德育的民主化- -学校教育学校教育 的普及与平民化，教育不再是一种特权的普及与平民化，教育不再是一种特权 ； qq学校德育的组织化学校德育的组织化- -班级授课班级授课 制制 的发展；的发展； qq学校道德教育的科学化学校道德教育的科学化 - -避避 免了神学化的命运免了神学化的命运 。 18世纪 -19世纪末 20世纪初 4.现代的德育 v20世纪初以来的学校德育 v理论与探索的时代 v寻求平衡的时代 v全球化德育的时代-学校德育日益关心诸如生态环境、 人口问题、个人权利、多元文化、世界和平等共同的主题 。 v因此，现代德育是现代政治教育、 现代思想教育、现代道德教育等方 面的总称。 三、现代德育观的几种界说 v1.认知派 v人的品德取决于道德知识的掌握和信念、智 慧以及动机等因素的形成。 苏格拉底认为苏格拉底认为“美德即知识美德即知识”。 皮亚杰皮亚杰提出儿童道德发展四个阶段论提出儿童道德发展四个阶段论 自我中心阶段 权威阶段 可逆阶段 公正阶段 代表人物及其观点 皮亚杰关于儿童道德发展的实验 v皮亚杰为了研究儿童的道德发展，设计了 一个实验。 v问小孩“有个小朋友A，为了帮妈妈洗碗， 不小心打碎了15个碗。另外一个小朋友B ，去厨房偷吃东西，结果打碎了1个碗。请 问哪个小朋友的错误更严重？” 结果发现 ：很小的小孩说，A的错误更严 重；大一些的小孩说，B的错误更严重。 v皮的结论：很小的孩子根据事情的结果判 断错误的大小，大一些的孩子才学会用动 机去判断错误的大小。 （1 1）自我中心阶段（）自我中心阶段（2525岁）岁） 这个阶段的儿童，由于受这个阶段的儿童，由于受 认识的局限和思维发展水认识的局限和思维发展水 平的制约，还不理解成人平的制约，还不理解成人 和周围环境对他们的要求和周围环境对他们的要求 ，他们往往是我行我素，他们往往是我行我素， 按自己的想象执行规则。按自己的想象执行规则。 皮亚杰把儿童道德发展分为以下四个阶段：皮亚杰把儿童道德发展分为以下四个阶段： （2 2）权威阶段（）权威阶段（6 86 8岁）岁） 处于这个阶段的儿童认为应该尊敬权威，顺从外在处于这个阶段的儿童认为应该尊敬权威，顺从外在 的要求就是正确的行为，否则就是错误的行为。的要求就是正确的行为，否则就是错误的行为。 （3 3）可逆阶段（）可逆阶段（9 109 10岁）岁） 处在这个阶段的儿童既不简单地服从权威，也不机处在这个阶段的儿童既不简单地服从权威，也不机 械地遵守规则。械地遵守规则。 （4 4）公正阶段（）公正阶段（11 1211 12岁）岁） 这一阶段儿童的观念不再是判断单纯的准则关系，这一阶段儿童的观念不再是判断单纯的准则关系， 而是一种处于关心人、同情人的真正的道德关系。而是一种处于关心人、同情人的真正的道德关系。 科尔伯格科尔伯格认为，道德判断或道德的认为，道德判断或道德的 认知因素乃是道德及其发展的核心认知因素乃是道德及其发展的核心 因素。因素。 德育的根本目的就是促进道德判断德育的根本目的就是促进道德判断 、道德认知能力的发展。、道德认知能力的发展。 v2.行为派 v人的品德说到底是我们所有的道德行为方式 的总和和各种行为习惯系统的最终产物。 道德认识未必能导致道德行为，只有养 成良好的道德行为习惯，才能指望出现 良好的品德。因此，行为派主张重视行 为方式的训练和行为习惯的培养。 戴蒙戴蒙(W.Damon)(W.Damon)和考贝和考贝(A.Colby)(A.Colby)认为：认为： 人们基于道德判断的道德行为少之又少人们基于道德判断的道德行为少之又少 ，更多的道德行为则是基于多年生活经，更多的道德行为则是基于多年生活经 验所形成的固定化的自动化的习惯。验所形成的固定化的自动化的习惯。 代表人物及观点 所谓观察学习，是人们在社 会交往中，通过观察、模仿 他人的行为进行的学习。这 种学习使人较易、较快地习 得某种社会行为。 班杜拉（ABandrura）的观察学习理论 模仿的作用模仿的作用攻击反应实验攻击反应实验 （一）（一） 模仿是学生向社会学 习，形成某种道德行为 方式的重要途径。 结论 榜样的作用榜样的作用攻击反应实验攻击反应实验 （二）（二） 榜样具有一种替代性的作用。榜样具有一种替代性的作用。 榜样在儿童道德行为方式的形榜样在儿童道德行为方式的形 成和改变中起着巨大的作用。成和改变中起着巨大的作用。 结论 3.3.情感派情感派 情感是德育的构成性要素，而情感是德育的构成性要素，而 且在德育中起着本源的作用。且在德育中起着本源的作用。 情感就像酵母发酵一样，渗透情感就像酵母发酵一样，渗透 于我们的整个生存之中。舍弃情感于我们的整个生存之中。舍弃情感 ，仅靠理性推理而来的道德，在情，仅靠理性推理而来的道德，在情 感派看来简直就是毫无意义的。感派看来简直就是毫无意义的。 观点和理解 代表人物：休谟，居友代表人物：休谟，居友 观点：认为德育的根本不在于认知，而在观点：认为德育的根本不在于认知，而在 情感。指导人们行为的是习惯、本能和情情感。指导人们行为的是习惯、本能和情 感，德育应感，德育应“服从最强烈的人性冲动服从最强烈的人性冲动”。 代表人物及观点 zz几点重要启示几点重要启示 德育不能背离受教育者 道德认知规律。 认知派启示我们 德育要重视良好行为习惯的训练，德育要重视良好行为习惯的训练， 在德育过程中，特点要重视充分发在德育过程中，特点要重视充分发 挥榜样的力量，教育者本人要以身挥榜样的力量，教育者本人要以身 作则，为人师表。作则，为人师表。 行为派启示我们 在德育过程中，培养良好的情感至在德育过程中，培养良好的情感至 关重要。当前德育工作中，德育效关重要。当前德育工作中，德育效 果不佳、德育活动缺乏吸引力的一果不佳、德育活动缺乏吸引力的一 个重要原因是德育不能寓于情感教个重要原因是德育不能寓于情感教 育之中，教育者缺少爱心或缺乏触育之中，教育者缺少爱心或缺乏触 动学生心灵的德育艺术。动学生心灵的德育艺术。 情感派启示我们 四、现代德育观的再认识 1.1.德育是由道德认知教育、德育是由道德认知教育、 道德情感教育、道德行为道德情感教育、道德行为 教育组成的有机人格教育教育组成的有机人格教育 整体。整体。 道德认知指对是非、好坏、善恶道德认知指对是非、好坏、善恶 的准则和意义的认识。道德认知的准则和意义的认识。道德认知 教育即学生对一定社会道德原则教育即学生对一定社会道德原则 、规范的认识、理解，它在德育、规范的认识、理解，它在德育 过程中具有很重要的意义。过程中具有很重要的意义。 （1 1）道德认识、道德情感、道德行为的含义）道德认识、道德情感、道德行为的含义 道德情感指人们用一定的道德 标准评价他人或自己言行所产 生的情感体验，如对美好的道 德行为产生敬仰，对不道德行 为产生厌恶和憎恨等。 道德行为是基于道德认 识、道德情感等因素表 现出的实际行动，也是 道德形成过程的目的。 （2 2）道德认识教育、道德情感教育、道德行为）道德认识教育、道德情感教育、道德行为 教育的关系教育的关系 在德育中，道德认识教育、道德情感教育、在德育中，道德认识教育、道德情感教育、 道德行为教育是一个互相联系、互相制约、道德行为教育是一个互相联系、互相制约、 互相促进的整体。互相促进的整体。 一方面，道德认一方面，道德认 识教育、道德情感识教育、道德情感 教育、道德行为教教育、道德行为教 育无论哪一方面的育无论哪一方面的 工作开展得不好，工作开展得不好， 都将影响其他方面都将影响其他方面 工作的顺利开展。工作的顺利开展。 另一方面，德育工另一方面，德育工 作只有晓之以理，以作只有晓之以理，以 知引人；动之以情，知引人；动之以情， 以情感人；导之以行以情感人；导之以行 ，以行练人，才能取，以行练人，才能取 得良好的德育效果。得良好的德育效果。 图图10101 1 学生品德结构学生品德结构 （3 3）学生品德结构）学生品德结构 学生的品德是一个立体的结构。在学生的品德是一个立体的结构。在 这个结构中，底面由道德认识、道这个结构中，底面由道德认识、道 德情感、道德行为构成，顶端是由德情感、道德行为构成，顶端是由 道德认识、道德情感、道德行为的道德认识、道德情感、道德行为的 “合金合金”道德信仰构成。道德信仰构成。 德育就是促进学生的道德认识、道德育就是促进学生的道德认识、道 德情感、道德行为的相互作用和相德情感、道德行为的相互作用和相 互融合互融合, ,最终达到形成信仰的境界。最终达到形成信仰的境界。 在现代学校德育中应强调在现代学校德育中应强调 行重于知行重于知 情重于知情重于知 2. 2. 在德育中，道德认识教育、道德情感教育、在德育中，道德认识教育、道德情感教育、 道德行为教育具有不同的地位和作用道德行为教育具有不同的地位和作用 (1)(1)行重于知行重于知 著名的成功学家拿破仑著名的成功学家拿破仑希尔说：希尔说： 播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一个行动，你将收获一种习惯； 播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种习惯，你将收获一种性格； 播下一种性格，你将收获一种命运。播下一种性格，你将收获一种命运。 韩国十分重视青少年的养成教育，强调韩国十分重视青少年的养成教育，强调 “坐而言不如 起而行” 那么，在我国应如何抓好学生的道那么，在我国应如何抓好学生的道 德行为的教育？德行为的教育？ 第一，要从日常行为规 范抓起 第二，要从学生实际出 发 第三，要特别强调训练 和强化 (2)(2)情重于知情重于知 道德濡化为人的品德的道德濡化为人的品德的“催化剂催化剂”是是 道德情感教育。道德情感教育。 “没有深刻的感情教育，一切苦 口婆心的道德教育最终必然全部 落空。” zz 道德情感教育可概括为二十个字道德情感教育可概括为二十个字 以理育情 以情育情 以境育情 以行育情 以美育情 生活是德育的土壤。生活是德育的土壤。 学生的生活包括校外学生的生活包括校外 生活和校内生活。生活和校内生活。 3.3.德育要以生活为依托，知、情、行的德育要以生活为依托，知、情、行的 教育道应植根于现实生活之中教育道应植根于现实生活之中 学校德育与校外生活不良影响的关系学校德育与校外生活不良影响的关系 5 520 意意思是：五天学校教育的 结果被两天校外生活的消 极影响完全抵消了。 第二节 现代德育过程 一、一、现代德育过程的本质现代德育过程的本质 现代德育是由道德认知教育、道德情感教育现代德育是由道德认知教育、道德情感教育 、道德行为教育组成的有机人格教育整体。、道德行为教育组成的有机人格教育整体。 一般说，这个过程由一般说，这个过程由一个矛盾、两个转化、一个矛盾、两个转化、 三个要素三个要素构成。构成。 德育过程的德育过程的一个矛盾一个矛盾指在教育者根据一指在教育者根据一 定的社会目的，运用一定的方法和手段定的社会目的，运用一定的方法和手段 ，以社会道德规范去影响受教育者的过，以社会道德规范去影响受教育者的过 程中所产生的社会道德规范要求（应有程中所产生的社会道德规范要求（应有 的）与受教育者思想品德基础（现有的的）与受教育者思想品德基础（现有的 ）之间的矛盾。）之间的矛盾。 这一矛盾构成了学生品德发展的动这一矛盾构成了学生品德发展的动 力，促进了受教育者道德认知、道力，促进了受教育者道德认知、道 德情感、道德行为的发展。德情感、道德行为的发展。 德育过程的两个转化即德育过程的两个转化即内化内化与与外化外化。 内化内化指受教育者如何接受或排斥外部环指受教育者如何接受或排斥外部环 境的影响，把一定社会的思想准则和道德境的影响，把一定社会的思想准则和道德 规范转化为自己的品德的过程。规范转化为自己的品德的过程。 这两个方面的有机结合，互相渗透，构这两个方面的有机结合，互相渗透，构 成完整的德育过程。成完整的德育过程。 外化外化则是指教育者如何根据社会对青则是指教育者如何根据社会对青 少年思想品德方面的要求，有目的、少年思想品德方面的要求，有目的、 有计划地施加教育影响，使其形成教有计划地施加教育影响，使其形成教 育者所期望的品德的过程。育者所期望的品德的过程。 教育者教育者是教育活动的主体，是德育过程的是教育活动的主体，是德育过程的 组织者。组织者。 受教育者受教育者即教育对象，是品德行为的主体即教育对象，是品德行为的主体 。 德育过程的三个要素可概括为教育 者、受教育者与德育活动。 德育活动德育活动是教育者用以影响、作用于受是教育者用以影响、作用于受 教育者的中介手段，包括德育任务的制教育者的中介手段，包括德育任务的制 定、德育内容的确立、德育途径的实施定、德育内容的确立、德育途径的实施 、德育方法的选择等。、德育方法的选择等。 二、现代德育活动的基本环节 德育任务的制定、德育内德育任务的制定、德育内 容的确立、德育方法的选容的确立、德育方法的选 择、德育途径的实施是德择、德育途径的实施是德 育活动的基本环节。育活动的基本环节。 1.1.现代德育任务现代德育任务 德育的任务是指德育工作要使学生在思德育的任务是指德育工作要使学生在思 想品德的发展上达到的基本要求和规格想品德的发展上达到的基本要求和规格 。 2.2.现代德育的内容现代德育的内容 德育内容是指德育活动所要传授的具体德育内容是指德育活动所要传授的具体 道德价值与道德规范及其体系。道德价值与道德规范及其体系。 德育途径是实现德育目德育途径是实现德育目 的、完成德育任务，实的、完成德育任务，实 施德育内容的具体活动施德育内容的具体活动 渠道和场所。渠道和场所。 3.3.现代德育途径现代德育途径 三、现代德育过程的特点 1.1.德育过程是组织学生进行社会活动与交德育过程是组织学生进行社会活动与交 往的过程，具有广泛的往的过程，具有广泛的社会性社会性和很强的和很强的 实践性实践性 2.2.德育过程是促进学生的道德认识、道德德育过程是促进学生的道德认识、道德 情感、道德行为发展的过程，即培养学情感、道德行为发展的过程，即培养学 生品德的过程，它具有生品德的过程，它具有侧重性侧重性和和同时性同时性 所谓学生品德形成中的对立，有两层含义所谓学生品德形成中的对立，有两层含义 一方面是指知、情、行之间的对立、不适应。一方面是指知、情、行之间的对立、不适应。 “理达情不通理达情不通” ” “通情不达理通情不达理” ” “知知” “” “行行” 脱节脱节 “情情” “” “行行” 脱节脱节 学生品德形成中的知、情、行的对立统一学生品德形成中的知、情、行的对立统一 zz另一方面是知、情、行各要素之间发展另一方面是知、情、行各要素之间发展 方向与水平不适应。方向与水平不适应。 发展方向指各要素的内容、性质；发展方向指各要素的内容、性质； 发展水平指各要素发展的程度。发展水平指各要素发展的程度。 从理论来讲，正是对立性，促进从理论来讲，正是对立性，促进 了学生品德的发展，即不断从不了学生品德的发展，即不断从不 平衡到平衡，由不适应到适应，平衡到平衡，由不适应到适应， 这是品德形成中的矛盾运动。这是品德形成中的矛盾运动。 所谓学生品德形成中的统一，是指知、所谓学生品德形成中的统一，是指知、 情、行在品德形成中既具有不同的地位情、行在品德形成中既具有不同的地位 和作用，又是一个彼此互相联系、互相和作用，又是一个彼此互相联系、互相 制约、互相促进的整体。制约、互相促进的整体。 3.3.现代现代德育过程是教育与自我教育的德育过程是教育与自我教育的 过程，具有过程，具有塑造性塑造性和和能动性能动性 在德育过程中，学生是教育的在德育过程中，学生是教育的 对象，又是教育的主体。因此对象，又是教育的主体。因此 ，德育过程是教育与自我教育，德育过程是教育与自我教育 的过程。的过程。 4.4.德育过程是一个长期的反复的过德育过程是一个长期的反复的过 程，具有程，具有渐进性渐进性和和反复性反复性 长期的过程长期的过程 “十十 年树木，百年树人年树木，百年树人” ” 反复的过程反复的过程 曲折曲折 中前进，斗争中成长中前进，斗争中成长 5.德育过程是一个多方面影响的复杂过 程，具有可控性和不可控性。 可控性可控性 德育是有目的、有组织、德育是有目的、有组织、 有计划的自觉过程。有计划的自觉过程。 不可控性不可控性 一方面，在德育过程中存在诸多的对一方面，在德育过程中存在诸多的对 学生盲目的、自发的影响因素；学生盲目的、自发的影响因素； 另一方面，受教育者不是消极的容另一方面，受教育者不是消极的容 器、被动的客体，而是具有一定思想器、被动的客体，而是具有一定思想 、情感、个性的积极、能动的主体、情感、个性的积极、能动的主体。 第三节 现代德育方法 1.说服教育法 说服教育法是教育者通过说理说服教育法是教育者通过说理 传道，使学生明辨是非善恶，以传道，使学生明辨是非善恶，以 培养学生道德认知的方法。培养学生道德认知的方法。 概念 2.榜样教育法 榜样教育法是用榜样人物的高尚榜样教育法是用榜样人物的高尚 思想、模范行为、优秀品德和卓思想、模范行为、优秀品德和卓 越成就来教育、影响学生的一种越成就来教育、影响学生的一种 教育方法。教育方法。 概念 榜样是一定的社会规范和抽象的道德标 准的具体化、形象化和人格化。 榜样教育对学生的道德行为有着示范、引 导、激励的作用。 榜样的力量是无穷的。 作用 英国教育家洛克英国教育家洛克 说：没有什么事情说：没有什么事情 能像榜样这样能够能像榜样这样能够 温和地而又深刻地温和地而又深刻地 打进人们的心里。打进人们的心里。 首先，要为学生选好榜样；首先，要为学生选好榜样； 其次，要善于向学生宣传榜样；其次，要善于向学生宣传榜样； 第三，要善于指导学生学习榜样；第三，要善于指导学生学习榜样； 第四，教师要注意以身示范。第四，教师要注意以身示范。 要求 陶冶教育方式主要包陶冶教育方式主要包 括括人格感化人格感化、环境陶环境陶 冶冶和和文艺熏陶文艺熏陶三种。三种。 种类 人格感化人格感化是教育者以自是教育者以自 身的人格威望及其对学身的人格威望及其对学 生的真挚热爱和期望来生的真挚热爱和期望来 对学生进行陶冶。对学生进行陶冶。 环境陶冶环境陶冶是利用美化的校园是利用美化的校园 环境、优良的校风和班风、环境、优良的校风和班风、 美化的家庭环境和良好的家美化的家庭环境和良好的家 风等或创设各种情境，对学风等或创设各种情境，对学 生进行潜移默化地影响，以生进行潜移默化地影响，以 达到陶冶性情、培养品德、达到陶冶性情、培养品德、 净化灵魂的目的。净化灵魂的目的。 艺术熏陶艺术熏陶是运用是运用 文艺的教育作用文艺的教育作用 进行陶冶。进行陶冶。 4.自我修养法 自我修养法是学生在教育者的帮助下，自我修养法是学生在教育者的帮助下， 主动地进行自觉学习、自我反思、自我主动地进行自觉学习、自我反思、自我 锻炼、自我监控等来提升自己修养的一锻炼、自我监控等来提升自己修养的一 种德育方法。种德育方法。 概念 v我国古代教育很重视修养 v孔子提倡君子要注意“内自省”、“自强”； v荀子指出：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无 过矣”。 “自知自知”与与“自反自反”，能唤起学生自我，能唤起学生自我 修养意识的觉醒，是学生自我修养过程修养意识的觉醒，是学生自我修养过程 的自动力和催化剂。的自动力和催化剂。 “内省内省”是学生自反自省。是学生自反自省。 “躬行躬行”则要求学生在实践中锻炼品质则要求学生在实践中锻炼品质 。 “慎独慎独”即加强道德自律，培养自我监即加强道德自律，培养自我监 控的能力。控的能力。 自我修养的方式 自我修养的最高境界，要 求一个人在无人监督的独 处情况下也能自觉地、坚 贞不渝地按道德规范严格 要求自己。 首先，要扶志养气。就是强调道德修养首先，要扶志养气。就是强调道德修养 中理智与情感的统一。中理智与情感的统一。 其次，是锻炼意志。其次，是锻炼意志。 第三，改过从善。第三，改过从善。 要求 学校心理咨询法在德育中是指学校中富有学校心理咨询法在德育中是指学校中富有 经验的咨询员对学生开展咨询，缓解他们经验的咨询员对学生开展咨询，缓解他们 的心理紧张，解决他们的心理困扰，消除的心理紧张，解决他们的心理困扰，消除 他们的心理障碍，为其品德的正常发展打他们的心理障碍，为其品德的正常发展打 下基础。下基础。 概念 5.5.学校心理咨询法学校心理咨询法 学校心理咨询的方式包括预防和矫治。学校心理咨询的方式包括预防和矫治。 预防预防，是通过心理卫生与心理健康教育，是通过心理卫生与心理健康教育 ，引导学生正确对待挫折，帮助学生解，引导学生正确对待挫折，帮助学生解 决心理压力，