中国社会思想史第五讲老子.ppt

第五章 老子思想研究 一、老子其人 老子，姓李，名耳、字伯阳、谥 号聃dan 一、老子其人 一般认为老子是楚国苦县人， 大约在今天安徽亳县一带。多 数学者认为老子是春秋时代人， 梁启超、钱穆则认为老子是战国 时代的人。 二、思考： 1、中国文化中的“谨慎做人， 谦 虚、知足常乐、以柔克刚、大 智 若愚 、返朴归真、超然物外 ， 守朴尚俭、以退为进”等元素 与道家关系是什么？ 2、道家认为宇宙及万物的 来源是什么？ 老子又叫道德经 三、老子的代表作 四、道家和儒家的根本区别 儒家是“入世之学”，主要 讲的是政治和教化，“内圣外 王、修齐治平”是其核心。 道家是“出世之学”，主要 讲的是宇宙人生，其作用偏重 于个人，而且偏重于个人的精 神修为。 1、宇宙本体论上的“道一元论” ： “道”是世界的本源，道生万物 “有物混成，先天地生。寂兮寥 lio兮，独立而不改，周行而不殆 ，可以为天地母。吾不知其名， 强字之曰：道；强为之名曰：大 ” 道德经第二十五章 五、老子对宇宙源起的看法 【译文】有一个东西混然而成， 在天地形成以前就已经存在。听不 到它的声音也看不见它的形体，寂 静而空虚，不依靠任何外力而独立 长存永不停息，循环运行而永不衰 竭，可以作为万物的根本。我不知 道它的名字，所以勉强把它叫做“道 ”，再勉强给它起个名字叫做“大 ”。 思考与讨论： 你能界定什么是爱吗？ 【原文】 道生一，一生二，二生三， 三生万物。万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 （第四十二章 ） 【译文】道展现为统一的整 体，统一的整体展现为阴阳二 气，阴阳二气相交而形成一种 适匀的状态，万物在这种状态 中产生。万物背阴而向阳，并 且在阴阳二气的互相激荡中形 成新的和谐体。 2、思考与讨论 （1）“道”是究竟什么？ （2）老子能确切地描述它 吗？ 【原文】 道可道，非常道。名可名 ， 非常名。无名，万物之始 也；有名，万物之母也。 （第一章） 道，可以用语言表述的，就不 是永恒的道。名，可以用名称 界定的，就不是恒久的名。名 称未定之前，那是万物的起源 ；名称界定之后，那是万物的 母体。 3、道和德的关系是什么？ （1）同学分享对这个问题的 看法 3.1 道的特征： 1、道是构成世界的本体，是 一切存在的根源，它创造万物 。 道是创造宇宙的原动力 3.1 道的特征： 2、道是天地万物运转的法则 ，万物都要以它为运动与发 展的标准和依据 。 3.道是形而上的精神存在,永恒 不变 “ 道无生死，而形有生死。所 以言生死者，属形不属道也。形所 以生者，由得其道也。形所以死者 ，由失其道也。人能存生守道，则 长存不亡也。” 太上老君内观经 3。2 道与德的关系： 道是本体，而德是体现在万物 中 的道的属性。道就像太阳,而 德 是太阳的属性的体现。两者都 是 抽象的、精神的存在,但是， 道 比德更高、更抽象。 六、老子的思想 （一）清静无为，顺应自然。 1、“人法地，地法天，天法道 ， 道法自然。” 人所取法的是地，地所取法 的是天，天所取法的是到， 道所取法的是自己如此的状 态。 思考与讨论： 道家所说的“无为”和“道 法自然中的自然”指的是什 么呢？ 同学分享 自然： 事物必然的、天然的内在的 发展轨迹与规律。 武术取法道、体现道的最高境界的 例子 要练成最上乘的武功，就必须做到 忽略具体的招式，做到“无招胜有招 ”，“无剑胜有剑”。 在笑傲江湖风清扬传授令狐冲“ 独孤九剑”时的描述： 风清扬道：“活学活使，只是第一步 。要做到出手无招，那才真是踏入 了高手的境界。你说各招浑成，敌 人便无法可破，这句话还只说对了 一小半。不是浑成，而是根本无招 。你的剑招使得再浑成，只要有迹 可寻，敌人便有隙可乘。但如你根 本并无招式，敌人如何来破你的招 式？” 这个例子体现了道家的“以无形 胜 有形”，以“自然胜造作”，出神 入 化，的最高境界，而把它用在 武 术中，则会立于不败之地。 思考与讨论： 老子的无为是什么内涵呢？ 2、无为：无为而达到无不为 【原文】道常无为而无不为。候 王若能守之，万物将自化。化而 欲作，吾将镇之以无名之朴，镇 之以无名之朴，夫将不欲。不欲 以静，天下将自定。（第三十七 章） 【译文】道永远是顺任自然而无所作 为的，却又没有什么事情不是它所作为的 。侯王如果能按照“道”的原则为政治民 ，万事万物就会自我化育、自生自灭而得 以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我 就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴 来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事 万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达 到稳定、安宁。 老子认为，使民众不妄动的最好 办法就是“镇之以无名之朴”。“ 朴”与器相对，是一种无名之名， 其原意是未加工成器的木头，因为 尚未成形，所以无名可指。朴与器 的关系，犹如无名与有名。“朴” 象征了自然，“器”象征了人为。 4、管理者无为的益处 【原文】 “我无为，而民自化；我好 静，而民自正；我无事，而民自富；我 无欲，而民自朴。”（第五十七章） 【译文】 “我无为，人民就自我化 育；我好静，人民自然就行为端正；我 不生事，人民就自然富足；我无欲，而 人民就自然淳朴。” 思考与讨论 在倚天屠龙中，哪些人 体 现了无为而无不为的道家精 神 呢？ 倚天屠龙记中的张无忌 他慈悲，淡薄名利，行侠仗义 ， 诚实，纯真，憨厚，中寒毒命 危， 带病习医，忍受寒毒煎熬七年 ，福 缘际会，融合九阳神功，乾坤 大挪 移，和太极奥秘三大盖世武功 为一 体，当世无敌。 决胜光明顶，独挡群敌，威震天下 。 弱冠之年担任明教教主，百万教众 倾 心归附；化解明教与六大派积怨， 不 遗余力。其仁义勇德，令无数豪杰 心 折诚服，以他为武林至尊，号令群 雄 一举剿灭万千蒙古精兵。把称帝相 让 属下朱元璋，携赵敏归隐。 思考与讨论： 请用例子说明“反者道之动” 的含义？ （二）适度与知止，过而不及 【原文】持而盈之，不如其已 ；揣而锐之，不可长保。金玉满 堂，莫之能守；富贵而骄，自 遗其咎。功成身退，天之道也 。 （第九章） 【译文】 执持盈满，不如适时停止；显 露锋芒，锐势难以保持长久。金 玉满堂，无法守藏；如果富贵到 了骄横的程度，那是自己留下了 祸根。一件事情做的圆满了，就 要含藏收敛，这是符合自然规律 的道理。 （三）行柔弱，以柔克刚 柔事物的生存状态，有很大灵活性； 弱即低姿态 【原文】人之生也柔弱，其死也坚 强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是 以兵强则灭，木强则折。强大处下， 柔弱处上。（第七十六章） 【译文】人活着的时候身体是柔软的， 死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔 软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所 以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西 属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到 灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是 强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而 居于上位。 在射雕英雄传中，周伯通被黄 药 师拘禁在桃花岛的山洞里，苦练十 年，忽然参悟到道家功法“以虚击 实”“以不足胜有余”的妙旨，自创 七 十二路“空明拳” ，其特点是“空” 和 “柔”，符合老子的 “兵强则灭 ，木 强则折”，“坚强处下，柔弱处上 。” 的精神 。 思考与讨论： 很多人追求名利的动机是身 那么？好处是什么？ （三）全生避害与知足 名与身孰亲？身与货孰多？得 与亡孰病？ 甚爱必大费；多 藏必厚亡。 故知足不辱，知 止不殆，可以长久。 老子第四十四章 名声与身体，哪一个更亲切？身体 与钱财，哪一个更贵重？获取和丧 失相比，哪一个更有害？过分的爱 名利就必定要付出更多的代价；过 于积敛财富，必定会遭致更为惨重 的损失。所以说，懂得满足，就不 会受到屈辱；懂得适可而止，就不 会遇见危险；这样才可以保持住长 久。 思考与讨论 在生活、工作和与人相处中， 你会竞争还是合作？原因是什 么？ （四）先人后己，天长地久 天长地久。天地所以能长且久 者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其 身而身存。非以其无私邪（ye ）？故能成其私。 第七章 天延续，地持久，其原因是它 们不求自己的生存，所以能够 持续生存。因此，圣人退居众 人之后，结果反而处众人之前 ，不在意自己的生命，结果反 而保全了生命。不正是由于他 没有私心吗？这样反而成就了 他的愿望。 思考与讨论 “冰冻三尺非一日之寒” 的含义是什么？ （五）防微杜渐，积少成多 合抱之木，生于毫末；九 层之台，起于累土；千里之行 ，始于足下。六十四章 合抱的大树，生长于细小的 萌 芽；九层的高台，筑起于每 一 堆泥土；千里的远行，是从 脚 下第一步开始走出来的。 思考与讨论 人最难解决的困难是什么？ （六）战胜自己，长久不衰 知人者智，自知者明。胜 人者有力，自胜者强。知足者 富，强行者有志，不失其所者 久，死而不亡者寿。 能了解、认识别人叫做智慧 ，能认识、了解自己才算聪明。 能战胜别人是有力的，能克制自 己的弱点才算刚强。知道满足的 人才是富有人。坚持力行、努力 不懈的就是有志。不离失本分的 人就能长久不衰，身虽死而“道” 仍存的，才算真正的长寿。 （七）对立统一 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新 ， 少则多，多则惑。 是以圣人抱一 为天 下式。不自见，故明；不自是，故 彰；不自伐 ，故有功；不自矜， 故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 第二十二章 弯曲才可保全，委屈才可伸展，低 洼 才可充满，敝旧方可更新。少取反 而 获多，多取反而迷惑。因此圣人持 守 “道”为天下之准则。不局限于所见 ， 可以看清楚，不以